【晨读】《纳兰容若词传》(二六六)——高傲
一个人,尤其是年轻人,优秀到这种地步,难免会有几分高傲,吴兆骞也不例外。
【原文摘要】
慎交社里,吴兆骞几乎出尽了所有的风头。
不管怀着怎样的心理,但任何人都不得不承认,上天好像把一切最好的东西都给了他:
他出身官宦世家,虽然经历了改朝换代,但依然家大业大,自然和许多权贵子女一样享受了最高等级的教育,加之天资聪颖,自然满腹锦绣文章。
一个人,尤其是年轻人,优秀到这种地步,难免会有几分高傲,吴兆骞也不例外。
关于吴兆骞的高傲,清人笔记里不乏记载,有一则是说汪琬曾来吴江,吴兆骞引了一段古语对他说:“江东无我,卿当独步”,一副才子的轻狂之态。
一个人狂到这个份上,难免遭人恨;傲到这个份上,更难免遭人嫉妒。
虽然“性格决定命运”是一句很不严谨的话,但用在吴兆骞身上大约还是有几分贴切的。
到了顺治十四年,吴兆骞的运道突然变了。
——《纳兰容若词传》第六幕 双璧:绝塞生还吴季子第一章 一弹指顷去来今
【汪琬简介】
汪琬(1624年~1691年),字苕文,号钝庵,初号玉遮山樵,晚号尧峰,小字液仙。长洲(今江苏省苏州市)人,清初官吏、学者、散文家,与侯方域、魏禧,合称明末清初散文“三大家”。顺治十二年(1655年)进士,康熙十八年(1679年)举鸿博,历官编修、户部主事、刑部郎中,有《尧峰诗文钞》《钝翁前后类稿、续稿》。
汪琬生于明熹宗天启四年正月十六(1624年3月5日),卒于清圣祖康熙二十九年十二月初十(1691年1月8日),享年六十七岁。
生于世宦之家,曾参与复社事。汪琬性情急躁冲动,坦率直言,不能容人过错,以是人多嫉之,然坦率无城府,光明磊落,立志自重,耿介有守。不喜仕进,惟嗜读书问学,发明经义,精研史学,昌言朴学。
——《百度百科》
(图片取自网上,图一是汪琬像。)
一个人,尤其是年轻人,优秀到这种地步,难免会有几分高傲,吴兆骞也不例外。
【原文摘要】
慎交社里,吴兆骞几乎出尽了所有的风头。
不管怀着怎样的心理,但任何人都不得不承认,上天好像把一切最好的东西都给了他:
他出身官宦世家,虽然经历了改朝换代,但依然家大业大,自然和许多权贵子女一样享受了最高等级的教育,加之天资聪颖,自然满腹锦绣文章。
一个人,尤其是年轻人,优秀到这种地步,难免会有几分高傲,吴兆骞也不例外。
关于吴兆骞的高傲,清人笔记里不乏记载,有一则是说汪琬曾来吴江,吴兆骞引了一段古语对他说:“江东无我,卿当独步”,一副才子的轻狂之态。
一个人狂到这个份上,难免遭人恨;傲到这个份上,更难免遭人嫉妒。
虽然“性格决定命运”是一句很不严谨的话,但用在吴兆骞身上大约还是有几分贴切的。
到了顺治十四年,吴兆骞的运道突然变了。
——《纳兰容若词传》第六幕 双璧:绝塞生还吴季子第一章 一弹指顷去来今
【汪琬简介】
汪琬(1624年~1691年),字苕文,号钝庵,初号玉遮山樵,晚号尧峰,小字液仙。长洲(今江苏省苏州市)人,清初官吏、学者、散文家,与侯方域、魏禧,合称明末清初散文“三大家”。顺治十二年(1655年)进士,康熙十八年(1679年)举鸿博,历官编修、户部主事、刑部郎中,有《尧峰诗文钞》《钝翁前后类稿、续稿》。
汪琬生于明熹宗天启四年正月十六(1624年3月5日),卒于清圣祖康熙二十九年十二月初十(1691年1月8日),享年六十七岁。
生于世宦之家,曾参与复社事。汪琬性情急躁冲动,坦率直言,不能容人过错,以是人多嫉之,然坦率无城府,光明磊落,立志自重,耿介有守。不喜仕进,惟嗜读书问学,发明经义,精研史学,昌言朴学。
——《百度百科》
(图片取自网上,图一是汪琬像。)
【晨读】《纳兰容若词传》(二六五)——吴兆骞
君子以天下为己任,以正道为圭臬,心里根本不该有所谓的党派利益。
【原文摘要】
这位朋友名叫吴兆骞,字汉槎,江苏吴江人,出身于著名的书香门第,兄弟几个在当时都大有文名。
吴兆骞正是众兄弟中最出众的一个,从神童成长为才子,年纪轻轻便载誉江南。
当时的江南,文人间流行结社的风气,这还是从明朝形成的传统。
说起结社,大家都很容易想到东林、复社,很多明史爱好者把这种结社理解为民间结党,以为这是人们在有意识地形成一种政治力量,开民主党派之先河。
这实在是高估古人了。党社其实主要是为了应付科举考试、针对科举的特点而形成的文人集团,明代如此,清初亦然。
何况儒家素来有“君子群而不党”的传统,虽然没有政党的概念,却对朋党非常厌恶,君子以天下为己任,以正道为圭臬,心里根本不该有所谓的党派利益。所以凡是结党必属营私,是为儒家伦理所不容的。
吴氏兄弟加入的是慎交社,很快便成为社团里的骨干力量。慎交社中名宿辈出,其中就有我们已经熟悉的两位:徐乾学和顾贞观。
——《纳兰容若词传》第六幕 双璧:绝塞生还吴季子第一章 一弹指顷去来今
【注释】
槎 [chá]
用刀斧砍斫,木筏,树木的枝桠同“茬”。
圭臬[ guī niè ]
(书)(名)指圭表,比喻准则或法度:奉为~。
【吴兆骞简介】
吴兆骞(公元1631~公元1684),字汉槎,号季子,清初诗人,吴江松陵镇(今属江苏苏州)人。
少有才名,与华亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺治十四年科场案,无辜遭累,遣戍宁古塔二十三年,友人顾贞观恳求于纳兰性德,后经性德父明珠营救,得以赎还。归后三年而卒。
诗作慷慨悲凉,独奏边音,因有“边塞诗人”之誉,著有《秋笳集》。
——《百度百科》
(图片取自网上,图一为吴兆骞。)
君子以天下为己任,以正道为圭臬,心里根本不该有所谓的党派利益。
【原文摘要】
这位朋友名叫吴兆骞,字汉槎,江苏吴江人,出身于著名的书香门第,兄弟几个在当时都大有文名。
吴兆骞正是众兄弟中最出众的一个,从神童成长为才子,年纪轻轻便载誉江南。
当时的江南,文人间流行结社的风气,这还是从明朝形成的传统。
说起结社,大家都很容易想到东林、复社,很多明史爱好者把这种结社理解为民间结党,以为这是人们在有意识地形成一种政治力量,开民主党派之先河。
这实在是高估古人了。党社其实主要是为了应付科举考试、针对科举的特点而形成的文人集团,明代如此,清初亦然。
何况儒家素来有“君子群而不党”的传统,虽然没有政党的概念,却对朋党非常厌恶,君子以天下为己任,以正道为圭臬,心里根本不该有所谓的党派利益。所以凡是结党必属营私,是为儒家伦理所不容的。
吴氏兄弟加入的是慎交社,很快便成为社团里的骨干力量。慎交社中名宿辈出,其中就有我们已经熟悉的两位:徐乾学和顾贞观。
——《纳兰容若词传》第六幕 双璧:绝塞生还吴季子第一章 一弹指顷去来今
【注释】
槎 [chá]
用刀斧砍斫,木筏,树木的枝桠同“茬”。
圭臬[ guī niè ]
(书)(名)指圭表,比喻准则或法度:奉为~。
【吴兆骞简介】
吴兆骞(公元1631~公元1684),字汉槎,号季子,清初诗人,吴江松陵镇(今属江苏苏州)人。
少有才名,与华亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺治十四年科场案,无辜遭累,遣戍宁古塔二十三年,友人顾贞观恳求于纳兰性德,后经性德父明珠营救,得以赎还。归后三年而卒。
诗作慷慨悲凉,独奏边音,因有“边塞诗人”之誉,著有《秋笳集》。
——《百度百科》
(图片取自网上,图一为吴兆骞。)
【晨读】《纳兰容若词传》(二六四)——一弹指顷去来今
顾贞观这次进京,不是为了重走过去的仕途,而是为了打点关系,营救一位朋友。
【原文摘要】
五年之前,容若和顾贞观就曾在北京广源寺擦肩而过,失之交臂。
此时,顾贞观再入京城,当初题在广源寺前院西廊墙壁上的那首《风流子》早已湮灭不见了。
“十年才一觉,东华梦,依旧五云高”,现在看来,当初只有这句话说得没错,他这不还是念念不忘地要进京么?
至于什么“爱闲多病,乡心易遂;阻风中酒,浪迹难招”,看来全是牢骚话而已,难道还真的“判共美人香草,零落江皋”不成!
不,顾贞观这次进京,不是为了重走过去的仕途,而是为了打点关系,营救一位朋友。
——《纳兰容若词传》第六幕 双璧:绝塞生还吴季子 第一章 一弹指顷去来今
【注释】
江皋[ jiāng gāo ]
1.江岸,江边地。2.指江中。
(图片取自“每天读文史”的微博)
顾贞观这次进京,不是为了重走过去的仕途,而是为了打点关系,营救一位朋友。
【原文摘要】
五年之前,容若和顾贞观就曾在北京广源寺擦肩而过,失之交臂。
此时,顾贞观再入京城,当初题在广源寺前院西廊墙壁上的那首《风流子》早已湮灭不见了。
“十年才一觉,东华梦,依旧五云高”,现在看来,当初只有这句话说得没错,他这不还是念念不忘地要进京么?
至于什么“爱闲多病,乡心易遂;阻风中酒,浪迹难招”,看来全是牢骚话而已,难道还真的“判共美人香草,零落江皋”不成!
不,顾贞观这次进京,不是为了重走过去的仕途,而是为了打点关系,营救一位朋友。
——《纳兰容若词传》第六幕 双璧:绝塞生还吴季子 第一章 一弹指顷去来今
【注释】
江皋[ jiāng gāo ]
1.江岸,江边地。2.指江中。
(图片取自“每天读文史”的微博)
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