#游戏评测团# #ta让我破了次元壁#
【一周特惠游戏推荐：白手起家的工坊主传奇】
Steam商城一如既往的在周五开启了本周的周末特惠，本次特惠力度较大。散人在此就推荐一款国产佳作给大家~
【游戏名称】波西亚时光（My Time At Portia）
【语言】支持中文
【其它】支持手柄，有Steam云存档、成就和集换式卡牌
【Steam评价】特别好评 24059/93%
【游戏介绍】
在迷人的波西亚小镇开始新的生活！通过完成订单，种植庄稼，饲养动物，以及和这个迷人的后启示录土地上的古怪居民成为朋友，让你父亲疏于照料的工坊恢复昔日的辉煌!
有了父亲的旧手册和工作台，你必须收集、挖掘和制作，以自己的方式成为波西亚的头号工坊。帮助当地人重建小镇，揭开隐藏在深处的秘密。但是要做好准备……这并不容易！
波西亚小镇到处都是友好的新面孔，你可以去认识他们。交朋友，完成请求，交换礼物，约会，让浪漫绽放！
受吉卜力工作室魔力的启发，《波西亚时光》将带你前往让你难以忘怀的奇妙世界。 你将如何度过在波西亚的时光？
【主要特点】
*建设你的工坊：将被你父亲的废弃工坊建设成波西亚最好的工坊！收集资源，完成每日订单和村民的请求，以你的方式融入当地社区的内心
*经营你自己的农场：种植并培育庄稼，饲养动物，将你工坊周围的空地改造成一个精致的小农场。《波西亚时光》提供了一种革新的耕作方式，让你可以利用播种箱和半自动灌溉系统。你甚至可以带着你的马或骆驼去镇上兜风！
*发挥创意：将你的房子变成一个家！ 通过一系列激动人心的可制作家具，装饰品和工坊升级来应用你的个人风格。除了看起来很棒的外观，每一件作品还都会为你的角色提高属性！
*加入社区：成为波西亚非凡社区的一份子！令人难忘的充满活力的面孔，精力充沛的个性，日常生活和精彩故事的分享。他们上班，在餐馆吃饭，锻炼身体，以各种各样有趣的方式相互交流——请你务必花时间去了解他们所有人！谁知道，也许空气中弥漫着浪漫的气息？
*探索和战斗：深入探索波西亚的古代遗迹和地下城。拿起你的镐子和探宝器，挖掘往日的资源和宝藏。请务必装备上武器，有成群的可怕怪物和致命的头目阻挡在你和宝贵的战利品之间！
*技能升级：提升你的各种技能等级，有助于你的冒险。根据你的游戏风格决定是否提高你的制作技能，战斗技能或社交技能
*还有更多：《波西亚时光》适合每个玩家！发现和探索新的地区，参加定期的游戏节日和许多其他活动，由你如何度过自己的游戏时间而定。何不尝试磨炼厨艺，做出美味的食物呢？在众多小游戏之间参与一个？或者干脆休息一下，下午钓个鱼？这些都任你选择！
【个人评价】A 国产佳作！令人上瘾的肝帝时光！
优点：
有参与感的世界：在3D环境下，玩家参与建设的小镇的基础设施更加直观，甚至可以影响小镇的风景线，让玩家更加直接地感受到自己的工作对小镇建设做出的贡献，切实感受到自己参与了游戏的进程~
开放的世界：你可以打猎，做委托，制造，探险，收集，还有与小城里的各类NPC互动开启更多新环节
人性化的UI和设计：波西亚时光，储物箱能命名，能一键整理，一键把自己背包内所有和储物箱内相同道具合并入“所有储物箱”，没错，是所有储物箱，因为在波西亚时光，你打开一个储物箱之后，能直接切换到别的储物箱，也就说，储物箱随地乱放也没关系，只要找到一个打开，就能看到所有箱子内物品。而且生产工具自动调取所有储物箱信息，只要你箱子里有原料，它就能生产
创建人物：可选择性别和捏脸系统，主角外貌自己掌握
独特的RPG玩法：战斗、采集、社交三条技能线，是一条线走到黑还是多线共进，完全取决于你自己
变换的天气系统：NPC也会根据天气做出相应的变化
缺点：
游戏的战斗系统与音效比较简陋，手感比较僵硬，击打的音效和反馈有延迟，音效还不清晰，打boss也没有什么特别的难度，不过可以看得出来这也是为了尽量凸显出模拟经营的玩法，避免喧宾夺主
游戏的的建模与优化实际上并不算优秀，许多景观只可远观而不可细看，贴图不算精细，多边形建模也是常事，偶尔还会出现卡顿的情况
太肝啦：首先游戏中的原材料种类非常之多，不仅仅是矿物，木材需要主角到处搜罗，很多特有的素材还要从副本中获得。而制作一个复杂的产品，需要将原料熔炼加工，与其他材料组合成高级素材，越是后期的产品，需要的材料广度，加工程度越是大，往往会覆盖玩家几乎所有的可制作的材料
总评：
游戏玩起来还是非常有乐趣的，丰富的内容也让我乐此不疲的推着主线肝着素材。这是一个值得一玩的肝帝游戏~如果你喜欢牧场风格的话，那这款还不错。其实你也没必要那么忙碌，只要你不急着去完成一个个订单，你大可慢慢重复收集素材，漫步不同的风光，一点点游玩，慢慢体验这个美好的波西亚世界~
【一周特惠游戏推荐：白手起家的工坊主传奇】
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【语言】支持中文
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【Steam评价】特别好评 24059/93%
【游戏介绍】
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有了父亲的旧手册和工作台，你必须收集、挖掘和制作，以自己的方式成为波西亚的头号工坊。帮助当地人重建小镇，揭开隐藏在深处的秘密。但是要做好准备……这并不容易！
波西亚小镇到处都是友好的新面孔，你可以去认识他们。交朋友，完成请求，交换礼物，约会，让浪漫绽放！
受吉卜力工作室魔力的启发，《波西亚时光》将带你前往让你难以忘怀的奇妙世界。 你将如何度过在波西亚的时光？
【主要特点】
*建设你的工坊：将被你父亲的废弃工坊建设成波西亚最好的工坊！收集资源，完成每日订单和村民的请求，以你的方式融入当地社区的内心
*经营你自己的农场：种植并培育庄稼，饲养动物，将你工坊周围的空地改造成一个精致的小农场。《波西亚时光》提供了一种革新的耕作方式，让你可以利用播种箱和半自动灌溉系统。你甚至可以带着你的马或骆驼去镇上兜风！
*发挥创意：将你的房子变成一个家！ 通过一系列激动人心的可制作家具，装饰品和工坊升级来应用你的个人风格。除了看起来很棒的外观，每一件作品还都会为你的角色提高属性！
*加入社区：成为波西亚非凡社区的一份子！令人难忘的充满活力的面孔，精力充沛的个性，日常生活和精彩故事的分享。他们上班，在餐馆吃饭，锻炼身体，以各种各样有趣的方式相互交流——请你务必花时间去了解他们所有人！谁知道，也许空气中弥漫着浪漫的气息？
*探索和战斗：深入探索波西亚的古代遗迹和地下城。拿起你的镐子和探宝器，挖掘往日的资源和宝藏。请务必装备上武器，有成群的可怕怪物和致命的头目阻挡在你和宝贵的战利品之间！
*技能升级：提升你的各种技能等级，有助于你的冒险。根据你的游戏风格决定是否提高你的制作技能，战斗技能或社交技能
*还有更多：《波西亚时光》适合每个玩家！发现和探索新的地区，参加定期的游戏节日和许多其他活动，由你如何度过自己的游戏时间而定。何不尝试磨炼厨艺，做出美味的食物呢？在众多小游戏之间参与一个？或者干脆休息一下，下午钓个鱼？这些都任你选择！
【个人评价】A 国产佳作！令人上瘾的肝帝时光！
优点：
有参与感的世界：在3D环境下，玩家参与建设的小镇的基础设施更加直观，甚至可以影响小镇的风景线，让玩家更加直接地感受到自己的工作对小镇建设做出的贡献，切实感受到自己参与了游戏的进程~
开放的世界：你可以打猎，做委托，制造，探险，收集，还有与小城里的各类NPC互动开启更多新环节
人性化的UI和设计：波西亚时光，储物箱能命名，能一键整理，一键把自己背包内所有和储物箱内相同道具合并入“所有储物箱”，没错，是所有储物箱，因为在波西亚时光，你打开一个储物箱之后，能直接切换到别的储物箱，也就说，储物箱随地乱放也没关系，只要找到一个打开，就能看到所有箱子内物品。而且生产工具自动调取所有储物箱信息，只要你箱子里有原料，它就能生产
创建人物：可选择性别和捏脸系统，主角外貌自己掌握
独特的RPG玩法：战斗、采集、社交三条技能线，是一条线走到黑还是多线共进，完全取决于你自己
变换的天气系统：NPC也会根据天气做出相应的变化
缺点：
游戏的战斗系统与音效比较简陋，手感比较僵硬，击打的音效和反馈有延迟，音效还不清晰，打boss也没有什么特别的难度，不过可以看得出来这也是为了尽量凸显出模拟经营的玩法，避免喧宾夺主
游戏的的建模与优化实际上并不算优秀，许多景观只可远观而不可细看，贴图不算精细，多边形建模也是常事，偶尔还会出现卡顿的情况
太肝啦：首先游戏中的原材料种类非常之多，不仅仅是矿物，木材需要主角到处搜罗，很多特有的素材还要从副本中获得。而制作一个复杂的产品，需要将原料熔炼加工，与其他材料组合成高级素材，越是后期的产品，需要的材料广度，加工程度越是大，往往会覆盖玩家几乎所有的可制作的材料
总评：
游戏玩起来还是非常有乐趣的，丰富的内容也让我乐此不疲的推着主线肝着素材。这是一个值得一玩的肝帝游戏~如果你喜欢牧场风格的话，那这款还不错。其实你也没必要那么忙碌，只要你不急着去完成一个个订单，你大可慢慢重复收集素材，漫步不同的风光，一点点游玩，慢慢体验这个美好的波西亚世界~
【外星文明曾在地球上定居？考古发现新人种，比爱因斯坦还聪明】
南方古猿进化成人类的标志是什么呢？答案是它们的脑容量达到了750毫升，可以说，750毫升的脑容量，决定了南方古猿到底是动物还是人。
当然，在过去的200万年时间里，人类的脑容量也不是一成不变的，比方说，现代人类的大脑容量一般在1370毫升左右，如果脑容量突破了1400毫升，就属于非常聪明的了，同时，被认为是人类历史上最聪明的爱因斯坦，他的大脑容量也不过是1450毫升。
看起来似乎已经抵达峰值了对不对？然而事实上却并非如此，因为在人类演化的过程中，并不只有现代人类祖先——智人这一个人种，简单来说，就是从能人开始，早期人类的演化过程中，也是拥有多个分支的，目前已知的就有20多个人类物种，智人只是其中之一。
而且，研究者也发现，智人并不是最强大的人类物种，比方说，曾经统治欧洲的尼安德特人，他们就要比智人更为强壮，同时，生活在高纬度地区的丹尼索瓦人，他们对于环境的适应能力，也要比智人更强。
以及接下来要跟大家介绍的这个人类物种——博斯科普人，他们或许是人类演化过程中，所出现的最聪明的一个人类物种了，即使是他们中的“傻子”，也要比爱因斯坦聪明许多，简直是神一般的存在。
神奇的博斯科普人
最早有关于博斯科普人的化石发现，是在1913年的时候。当时发现的地点，就是位于南非的博斯科普附近，所以，直接根据地名来进行对这个新人类物种的命名了。
博斯科普人有多神奇呢？首先是他们的大脑，看起来都是大大的颅骨，这让他们的大脑容量变得非常大，甚至其中最小的大脑容量，也有1700毫升，而最大的则突破了2000毫升，可以说，绝对是人类历史上智商最高的物种。
当然，科学家们第一次研究博斯科普人化石的时候，并没有觉得他们有多神秘，也没有认为他们会是一个全新的人类物种。
一直到1915年，一名股生物学家发表了对于博斯科普人头骨研究的报告，其中提到了对于他们脑容量的质疑，表示他们的大脑容量似乎超过了1800毫升，相较于现代人类的大脑容量而言，足足多了25%。
而且根据头骨的形状来看，和智人也是不一样的，这意味着，这是一个全新的，未知的人类物种。
此外，通过化石研究，科学家们发现，博斯科普人在地球上生活的时间并不长，从时间上来看，大约和晚期智人是同期的，也就是说，博斯科普人在地球上存在的时间，也仅有几万年的时间，他们也属于人类物种中，出现非常晚的人类种群了。
目前，最晚的有关于博斯科普人的化石记录表明，他们消失的时间，大约是在1万年之前，也就是晚期智人刚刚变成现代人类，进入到新石器时期不久的时候。
而且因为博斯科普人的化石很少，而且非常集中，这也意味着，他们似乎从未离开过南非，那么，既然他们拥有天才大脑，为何却没有成功进化至今呢？
博斯科普人的灭绝之谜
可以说，如果现代人类的大脑容量都可以达到博斯科普人的水准，那么，每一个人都是爱因斯坦，势必人类的发展也会更加快。
毕竟，只是出了一个爱因斯坦，就已经让人类的科学技术发展，一下子提前了至少半个世纪的时间。
不过，即使是这样，博斯科普人似乎也没有建立文明社会，而且他们似乎也不是一个成功演化的种族。
原因在上文中我们已经提到过，他们不仅没有走出非洲，而且也没有演化至今，有观点认为，或许正是因为他们太聪明了，才导致他们无法变成现代人类。
有一句话叫“天才和疯子只有一线之隔”，这意味着，无论是天才也好，还是疯子也好，事实上，他们都是属于聪明人，只不过，如果能够好好控制自己的大脑，那么，就有可能成为天才，反之，如果想得越多，就有可能成为疯子。
研究者认为，如果博斯科普人是生活在现代社会中，那么，他们聪明的大脑，已经会让他们建立一个超级繁荣的文明出来。
然而，他们生活的年代，却是第四纪冰河时期，地球上到处都是原始人的野蛮部落，可以说包括晚期智人在内，也都普遍是四肢发达、大脑简单的人类物种。
可是，博斯科普人却和大家都不一样，或许是当他们意识到自己的不同后，就会思考很多问题，当原始人类只能看到眼前利益的时候，可能博斯科普人已经想到了未来可能会造成的影响和后果。
自然，在这种复杂点的思想操控之下，也就导致他们没有办法进行正常的生活，再加上由于天生的大脑袋，也让他们和其他人类物种相比，看起来不像是同类，自然，也就缺少了早期人类之间的基因融合。
就好像是稀有物种一样，在恶劣的大环境下，自然也就成为了自然界中的失败者，即使没有任何外界因素的困扰，自己也会一步步走向毁灭。
博斯科普人会是外星人吗？
通过博斯科普人的复原图来看，他们看起来好像是人类想象中的外星人，再加上他们本身起源、消失等都是一个未解之谜，这也让一些人认为，博斯科普人可能是来到地球避难的外星文明，或者是曾经到地球上短暂生活过一段时间的外星种族。
我们都知道，在人类发展的过程中，从过去相信“神”创造了世界，一直到后来达尔文提出了进化论，人类对于地外生命的看法，也从不相信它们的存在，一直到普遍认为有地外生命存在，甚至相信宇宙中一定有外星人。
可以说，这不仅是人类对于宇宙的了解逐渐增多，同时，也是人类认识自己，科学技术发展的象征。包括很多人都相信，虽然人类至今没有找到外星人，然而，外星人却早已经来过地球了。
比方说神秘的博斯科普人，或许他们因为某些原因，来到了地球之上，但是却因为他们和地球上的原始人类格格不入，而且他们也无法适应地球的环境，最终导致他们走向了毁灭，当然，如果是他们又离开了地球，我们也是无从得知的，毕竟一直到几百年前，人类还无法观测太空。
不过，这个观点事实上并不靠谱，因为人类对于外星人形象的猜想，都是自己创造出来的形象，说白了具体外星人到底是不是人形生物都是未知的，自然，我们将博斯科普人想象成外星人，本身就是错误的了。
此外，还有一种观点认为，博斯科普人可能并没有灭绝，因为如今在南非的原始部落中，偶尔还可以看到类似于博斯科普人形象的人类。
博斯科普人也拥有现代后裔？
在南非，生活着一个非常原始的人类种族，他们至今还过着原始狩猎、采集食物的生活，而且一直到西方殖民者发现他们的存在之前，他们的数量也是非常多的，超过了20万人。
不过，如今他们的数量却在不断减少，根据统计，大约仅有5万人左右，他们至今生活在南非最贫瘠的地方，似乎一直都活在旧石器时代里，从未离开。
而且他们为了寻找水源，还会定期进行迁徙，不过，无论是如何迁徙，固定的生活地点也只有那么几个而已，完全不与现代人类社会打交道。
这个原始部落被称作布希族，族人被称作布须曼人，没有人知道他们起源于哪里，也没有人知道他们的祖先是谁，不过，有观点认为，他们在这里至少生活几万年的时间了。
而且从他们的形态上来看，他们也和现代人类不同，比方说，布须曼人中的男性，最高也不会超过1.6米，而成年女性中的最高者，却仅有1.38米。
偶尔他们之中，会出现类似于博斯科普人的“大脑”人，再加上他们生活在南非地区，这也让一些研究者认为，或许布须曼人就是博斯科普人的后裔，只不过他们因为一些原因，并没有选择进入新石器时代，而是继续过着非常原始的生活。
当然，这一点还需要进一步去证实，不过想要寻找一个真正的答案也并不容易，就好像是博斯科普人，如今成为了最神秘的人类物种之一，留给现代人类很多未解之谜。那么，你认为博斯科普人会是起源于哪里呢？你觉得他们有可能是外星人的后裔吗？欢迎留言，与我们分享你的观点！
南方古猿进化成人类的标志是什么呢？答案是它们的脑容量达到了750毫升，可以说，750毫升的脑容量，决定了南方古猿到底是动物还是人。
当然，在过去的200万年时间里，人类的脑容量也不是一成不变的，比方说，现代人类的大脑容量一般在1370毫升左右，如果脑容量突破了1400毫升，就属于非常聪明的了，同时，被认为是人类历史上最聪明的爱因斯坦，他的大脑容量也不过是1450毫升。
看起来似乎已经抵达峰值了对不对？然而事实上却并非如此，因为在人类演化的过程中，并不只有现代人类祖先——智人这一个人种，简单来说，就是从能人开始，早期人类的演化过程中，也是拥有多个分支的，目前已知的就有20多个人类物种，智人只是其中之一。
而且，研究者也发现，智人并不是最强大的人类物种，比方说，曾经统治欧洲的尼安德特人，他们就要比智人更为强壮，同时，生活在高纬度地区的丹尼索瓦人，他们对于环境的适应能力，也要比智人更强。
以及接下来要跟大家介绍的这个人类物种——博斯科普人，他们或许是人类演化过程中，所出现的最聪明的一个人类物种了，即使是他们中的“傻子”，也要比爱因斯坦聪明许多，简直是神一般的存在。
神奇的博斯科普人
最早有关于博斯科普人的化石发现，是在1913年的时候。当时发现的地点，就是位于南非的博斯科普附近，所以，直接根据地名来进行对这个新人类物种的命名了。
博斯科普人有多神奇呢？首先是他们的大脑，看起来都是大大的颅骨，这让他们的大脑容量变得非常大，甚至其中最小的大脑容量，也有1700毫升，而最大的则突破了2000毫升，可以说，绝对是人类历史上智商最高的物种。
当然，科学家们第一次研究博斯科普人化石的时候，并没有觉得他们有多神秘，也没有认为他们会是一个全新的人类物种。
一直到1915年，一名股生物学家发表了对于博斯科普人头骨研究的报告，其中提到了对于他们脑容量的质疑，表示他们的大脑容量似乎超过了1800毫升，相较于现代人类的大脑容量而言，足足多了25%。
而且根据头骨的形状来看，和智人也是不一样的，这意味着，这是一个全新的，未知的人类物种。
此外，通过化石研究，科学家们发现，博斯科普人在地球上生活的时间并不长，从时间上来看，大约和晚期智人是同期的，也就是说，博斯科普人在地球上存在的时间，也仅有几万年的时间，他们也属于人类物种中，出现非常晚的人类种群了。
目前，最晚的有关于博斯科普人的化石记录表明，他们消失的时间，大约是在1万年之前，也就是晚期智人刚刚变成现代人类，进入到新石器时期不久的时候。
而且因为博斯科普人的化石很少，而且非常集中，这也意味着，他们似乎从未离开过南非，那么，既然他们拥有天才大脑，为何却没有成功进化至今呢？
博斯科普人的灭绝之谜
可以说，如果现代人类的大脑容量都可以达到博斯科普人的水准，那么，每一个人都是爱因斯坦，势必人类的发展也会更加快。
毕竟，只是出了一个爱因斯坦，就已经让人类的科学技术发展，一下子提前了至少半个世纪的时间。
不过，即使是这样，博斯科普人似乎也没有建立文明社会，而且他们似乎也不是一个成功演化的种族。
原因在上文中我们已经提到过，他们不仅没有走出非洲，而且也没有演化至今，有观点认为，或许正是因为他们太聪明了，才导致他们无法变成现代人类。
有一句话叫“天才和疯子只有一线之隔”，这意味着，无论是天才也好，还是疯子也好，事实上，他们都是属于聪明人，只不过，如果能够好好控制自己的大脑，那么，就有可能成为天才，反之，如果想得越多，就有可能成为疯子。
研究者认为，如果博斯科普人是生活在现代社会中，那么，他们聪明的大脑，已经会让他们建立一个超级繁荣的文明出来。
然而，他们生活的年代，却是第四纪冰河时期，地球上到处都是原始人的野蛮部落，可以说包括晚期智人在内，也都普遍是四肢发达、大脑简单的人类物种。
可是，博斯科普人却和大家都不一样，或许是当他们意识到自己的不同后，就会思考很多问题，当原始人类只能看到眼前利益的时候，可能博斯科普人已经想到了未来可能会造成的影响和后果。
自然，在这种复杂点的思想操控之下，也就导致他们没有办法进行正常的生活，再加上由于天生的大脑袋，也让他们和其他人类物种相比，看起来不像是同类，自然，也就缺少了早期人类之间的基因融合。
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通过博斯科普人的复原图来看，他们看起来好像是人类想象中的外星人，再加上他们本身起源、消失等都是一个未解之谜，这也让一些人认为，博斯科普人可能是来到地球避难的外星文明，或者是曾经到地球上短暂生活过一段时间的外星种族。
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比方说神秘的博斯科普人，或许他们因为某些原因，来到了地球之上，但是却因为他们和地球上的原始人类格格不入，而且他们也无法适应地球的环境，最终导致他们走向了毁灭，当然，如果是他们又离开了地球，我们也是无从得知的，毕竟一直到几百年前，人类还无法观测太空。
不过，这个观点事实上并不靠谱，因为人类对于外星人形象的猜想，都是自己创造出来的形象，说白了具体外星人到底是不是人形生物都是未知的，自然，我们将博斯科普人想象成外星人，本身就是错误的了。
此外，还有一种观点认为，博斯科普人可能并没有灭绝，因为如今在南非的原始部落中，偶尔还可以看到类似于博斯科普人形象的人类。
博斯科普人也拥有现代后裔？
在南非，生活着一个非常原始的人类种族，他们至今还过着原始狩猎、采集食物的生活，而且一直到西方殖民者发现他们的存在之前，他们的数量也是非常多的，超过了20万人。
不过，如今他们的数量却在不断减少，根据统计，大约仅有5万人左右，他们至今生活在南非最贫瘠的地方，似乎一直都活在旧石器时代里，从未离开。
而且他们为了寻找水源，还会定期进行迁徙，不过，无论是如何迁徙，固定的生活地点也只有那么几个而已，完全不与现代人类社会打交道。
这个原始部落被称作布希族，族人被称作布须曼人，没有人知道他们起源于哪里，也没有人知道他们的祖先是谁，不过，有观点认为，他们在这里至少生活几万年的时间了。
而且从他们的形态上来看，他们也和现代人类不同，比方说，布须曼人中的男性，最高也不会超过1.6米，而成年女性中的最高者，却仅有1.38米。
偶尔他们之中，会出现类似于博斯科普人的“大脑”人，再加上他们生活在南非地区，这也让一些研究者认为，或许布须曼人就是博斯科普人的后裔，只不过他们因为一些原因，并没有选择进入新石器时代，而是继续过着非常原始的生活。
当然，这一点还需要进一步去证实，不过想要寻找一个真正的答案也并不容易，就好像是博斯科普人，如今成为了最神秘的人类物种之一，留给现代人类很多未解之谜。那么，你认为博斯科普人会是起源于哪里呢？你觉得他们有可能是外星人的后裔吗？欢迎留言，与我们分享你的观点！
宋明理学的源流
1、宋代理学为什么会起源
（1）、收拾人心
拨乱反正的需要。
唐末五代十国武人专政，风气败坏，道德沦亡，毫无廉耻，宋代读书人为扭转这不良风气，挽救人心社会，从教化入手而开讲学之风，促成理学存在基础。
（2）、与佛教争夺人心
抗击西方意识形态。
隋唐以来，佛教迅速发展，其精密思辨特点，对中国儒家这种缺乏逻辑思辩能力的格言式学说产生了致命的冲击，几乎瓦解了儒家学说。尤其是禅宗所讲的“明心见性”之道影响为最大。
儒家思想一向以现实社会的伦理纲常为主，但是大多是结论，缺乏哲学上的推理系统，无法解释疑惑，无法让人信服。
儒家学说是实用主义的，强调学以致用，其核心是修身、齐家、治国、平天下，是政治技术，离不开功名利禄，没法进入形而上学境界，无法超越自己，例如儒家从不讨论：人是什么，我是谁，为什么活着，人可以知道的知识边界是什么这类古希腊时代热门的问题。
但是人类与动物不同，必然会问精神上的问题。由于我们精神是可以超越有限和无常的，但是精神的载体不论是生物身体或宇宙（六合八荒为宇。古往今来 为宙）都是有限和无常的，都有起点和边界。这就导致一个人生基本苦恼，也是一个人的基本问题：在物质领域不存在无限永恒，而人的精神却在追求超越这种有限 和无常。这样超越的的结果必然是从自我进入忘我，从理性进入信仰，从清醒进入混沌，超越的必然结果是无长短大小，先后轻重这些基于时空尺度的比较概念（超 越的标志就是消灭了时空概念，所谓坐忘的特征就是不知何地，不知何时），这种纯粹的精神永恒和无限境界按照很多超越者的描述时存在的，这就是所谓的彼岸， 不过这个彼岸只有精神才能达到，载体是去不了的。这个境界给中国的士大夫阶层打开了以上大门，远远超越了儒家政治技术学说的境界，导致儒家学说节节败退。
所以就算是唐代儒学得到政府大力倡导，但是由于儒学知识体系和逻辑体系的粗糙，实际影响却远不及佛学，甚至日益衰微，气息奄奄，士大夫阶层均以修行超越标榜。
宋初学者为建立儒学能够对抗佛教的逻辑体系和形而上学体系，不得不吸收道教和佛教中关于宇宙本体的概念（因为自己没有，儒家学说本质是如何做官的官场学说），作为建构自己的宇宙论和本体论，这就是理学。
（3）、儒学需要改革
传统意识形态需要修补。
儒学自两汉以至隋，已由孔、孟、荀的儒学变为经学，已经僵化到奄奄一息，必须创新求生。
经学从西汉、东汉到唐代，已由注重微言大义的今文经学一变而为专重训诂考据的古文经学，由笺注经传的“注”再变而为“注”作“注”的疏，致力于文 字训诂名物考据、章句分析，与孔、孟、荀“尊德性”、“论政治”的学风距离越来越远，而且笺注日趋繁琐，而唐人作“疏”，例不破“注”，即“注”有错误亦 不会指出，反而代为解释维护，这种琐屑的讲疏，有违孔、孟遗意，忽略先哲经传中所含义理的讨究，舍本逐末。已经走投无路。
其实韩愈、李翱的作《原道》、《复性书》时，就已经提出要创新，
他们鄙弃汉儒琐碎的训诂、章句之学，要专究于修己、治平之道，而着力于做人的工夫。
（4）、宋朝中央政府需要
君主大力提倡。是巩固权力的需要。
宋初各帝鉴于唐末五代以来伦理道德崩溃，臣民的廉耻之心尽丧，社会风气因此而败坏不堪，使一般的士人只求荣利，不重气节。如五代的冯道历事四姓十君而不以为耻，反而自称为“长乐老”洋洋自得。
更由于宋朝得位不正，担心武人效仿陈桥驿故事，所以坚定执行重文弃武国策，认为让国人多读书，就能防患于未然。
所以从宋太祖立国开始，便执行文做官而分利的政策，极力提倡文教，奖励儒学，力崇实践，专事于修养的工夫。
于是社会风气为之转移，进而成为宋儒致力于身心修养的理学。
国家政策的支持，导致宋代书院极盛，例如白鹿、岳麓、应天、嵩阳四大书院。书院多聘请名儒主讲，他们大多排斥功利，崇尚道义，教学宗旨在于发扬孔门义理之学及修己立人之道，开启了理学身体力行的风气。
这样也就彻底解除社会精英可能对宋家皇位的威胁。当然后遗症是让整个民族变成小白兔，精神被阉割，人人是太监，整个国家精神上不堪一击。
2、周敦颐
理学的开山鼻祖是周敦颐，周敦颐传程颢、程颐，二程再传朱熹，而奠定理学的基础。
周敦颐主要成就是《太极图说》和《通书》。
《太极图说》以图形说明宇宙发生的原理和次序，《通书》则重在阐述“诚”的意义。
周敦颐学说渊源于道家的太极、阴阳五行之说，参以佛家的心性，而以儒家仁义之道为宗。他核心名句是以“无欲故静”作为修养方法（实际是来自佛家“清静寂灭”之说，又与道家的“恬静无欲”有相近地方）。
周敦颐认为宇宙的起源乃由“无极而太极”，“太极”是宇宙的本体，“太极”动而生“阳”，静而生“阴”，动极而后静，静极而后动，循环不息而生金、木、水、火、土五行，由五行而生万物。
在人生方面，周敦颐认为阴阳五行配合得最恰当的就是人，所以万物中以人最灵秀，具有太极之理、五行之性，受太极“纯粹至善”的“理”，故人之性本来是善。
宇宙既由金、木、水、火、土五行构成，则人亦有仁（木）、义（金）、礼（火）、智（水）、信（土）五常。
其见诸实施，则不外乎仁义二者（所以配合阴阳）。
仁义之性，皆是善的，但用得不当，却可变为恶，所以人要不离乎中正以立“人极”（做人的标准），欲立“人极”，必须无欲、主静，无欲便会心灵虚 静，于事物的是非利害的考虑上便能居于中道，明理通达，而在行动上便自然的正直无私，能做到这样的话，便能达到至诚的境界，也是一个圣人的境界，同时也是 一个太极的境界，达至儒家追求的最高境界──天人合一。
周敦颐的学说已将宇宙论与修身为人之道揉合一起，建立起理学基础。
3、程颢和程颐
程颢、程颐的学问就是在《通书》基础上发展的。
但是二程不喜欢探讨宇宙问题，而主张直接从人生实际经验来建立人生的道理，因此教人从实际生活与内心体验上来寻求修养的方法。
程颢认为天下一切真理必须经过亲身体验，才不会流于空谈，他认为“天理”在于“仁”，人如能具有仁德，便能与天地万物为一体，所以学者必须先“识 仁”，他说：“学者须先识仁，义、礼、智、信皆仁也”。他认为“仁”在人之本性中，不须外求，只要“明心”，便能“见性”，便能“求仁”“得仁”，我们明 白这道理后，便须紧记不忘，更要身体力行，一切行事，皆本此心去做，即所谓以“诚敬存之”，所以“诚”与“敬”便是明道、修身、养性的法门。
程颢侧重“心”的修养，认为“舍心之外天下无理”，要人“自其心体验天理”。
总之，程颢认为学者须先识仁，然后以诚敬存养。他重内心体证，认为人必须透过内心反省以掌握做人、修养的道理。名言是“涵养须用敬，进学在致知”。
程颐论“心性”与程颢相同，但论“诚、敬”方面的修养则不一致。程颐提出“存天理，去人欲”的方法在“涵养”和“进学”两方面，并认为“涵养须用 敬，进学在致知”、“诚意在致知，致知在格物”。一方面修己的意志，使之专一集中，不为外物所动（敬）；一方面今日格（“穷”(求)的意思）一物（理）， 明日格一物，然后加以归纳，便会豁然贯通，明白万物都是一理。他主张“持敬”与“穷理”并重。
这是朱熹朱熹道问学、即物穷理之学说的来源。
4、朱熹
朱熹集宋代理学之大成，他认为“格物”、“致知”可帮助了解个别事物的理，从而归纳了解宇宙的天理，因此他认为修养方法在“道问学”以致知，“存天理”以去人欲。
朱熹认为宇宙间万事万物都有一个真理存在，这个真理就是“太极”。至于“真理”要表现而成为具体的形象，则有赖于“气”。他说：“理也者，形而上 之道也，生物之本也，气也者，形而下之器也，生物之具也”。由此而解释到人、物的形成：“理”与“气”合而构成人，由于气中有清、浊，因而人性亦有善、有 恶。
因此，朱熹教人从善，要“存天理，去人欲”。
要去人欲，便必须“敬”与“致知”。
所谓“敬”，是要使人的一己之心，常常受到警策监督，一旦有私念私欲的萌芽，便要马上加以克制；“致知”即求取学问的意思，他以为天下之物理精髓皆具于圣贤书中，所以读圣贤典籍便是致知的所在，而古书则以大学、中庸、论语、孟子为六经的阶梯。
人若做到“敬”与“致知”，是绝对可以到达至德、至善、至理的境界。
宋代的理学经朱熹提倡而大盛。
5、邵康节（邵雍）
另外一个原创者是邵雍，着有《先天图》等。他根据《易传》关于八卦形成的解释，参杂道教思想，认为宇宙之本是“太极”，亦即是“道”、“心”（换 言之道是天地万物的本源）；太极永恒不变，而天地万物皆有消长、有终始，人如能知天地万物之道，便能参天地、育万物，成为天地万物的主宰（简单说就是天人 同构）。
6、陆九渊
另外一个原创者是陆九渊，他认为“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，故透过自我内心的反省即可了解天理；他重视持敬，持敬使人能明心见性，因此他强调反省，认为知识的多寡与个人修养无必然关系。而提倡“尊德性”。
陆九渊特别注重持敬的内向工夫，主张心即是理，不容有二，认为即物穷理为支离破碎，而教人先发明本心之明，而后博览，以应万物之变。陆九渊名言：“学苟知本，六经皆我注脚”。陆九渊启发了明代王阳明的心学。
7、张载
还得介绍一下张载。张载是继孙复、范仲淹经世济人的思想再加以性理的参透而成。张载治学以《易》为宗，以《中庸》为体，以“孔孟”为法。
张载认为万物的生长发展都由于气的聚散、动静，气中又有阴阳二性，沉、降、静之性是阴性，浮、升、动之性是阳性，气有聚散，气聚则物成，气散则物 毁。气的聚散，有一定的规律。所以物的产生，有一定的秩序，这叫做“理”。“人”亦由气聚所产生，故亦得其性的部分，具有“天地之性”和“气质之性”。人 与万物俱生于天地之间，天地是人与万物的父母，人就应该努力破除“我”与“非我”的界限，而使个体和天地万物合一。为达这目的，首先要变化“气质之性”， 使它恢复为原来的“天地之性”；“天地之性”就是朱熹所说的“理”。
张载在《西铭》一文中阐明人对宇宙所应持的态度：“吾人之体”即“宇宙之体”，“吾人之性”即“宇宙之性”，我们应视宇宙为父母，应以事父母之道对待宇宙，应视天下之人皆如兄弟，天下万物皆如同类。
所以张载提出了“民胞物与”的主张。
张载核心名言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
8、叶适
叶适是理学务实派（事功派）的代表人物，特点是“教人就事上理会，步步着实，言之必使可行，足以开物成务”（也即可行性优先于必要性）。叶适曾经与朱朱熹陆九渊鼎立而三。
叶适提倡功利，反对空谈性命，认为学者重点是学以致用，所以重典章、重经济、重致用，倡改革，主张“义理之学不必深穷”。认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，反对传统的“重本抑末”（即只重农业、轻视工商）政策。
叶适的哲学思想是：强调“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”。物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。提出“一物为两”、“一而不 同”的关于事物对立统一的命题，认为事物对立面处于依存、转化之中，强调“止于中庸”。认识上主张“以物用不以己用”，提倡对事物作实际考察来确定义理。 反对朱熹陆九渊等等的性理空谈，认为糅合儒、佛、道三家思想提出“无极”、“太极”等学说的周敦颐纯属谬论。但是叶适显然缺乏思辩能力和逻辑能力，其哲学 思想比较浅薄。
叶适本人虽然强调实践，但是其门人多流于辞章，纯属口水党：“水心之门，有为性命之学者，有为经制之学者，有为文字之学者”。只有少数有“欲以事功见其门庭”。
1、宋代理学为什么会起源
（1）、收拾人心
拨乱反正的需要。
唐末五代十国武人专政，风气败坏，道德沦亡，毫无廉耻，宋代读书人为扭转这不良风气，挽救人心社会，从教化入手而开讲学之风，促成理学存在基础。
（2）、与佛教争夺人心
抗击西方意识形态。
隋唐以来，佛教迅速发展，其精密思辨特点，对中国儒家这种缺乏逻辑思辩能力的格言式学说产生了致命的冲击，几乎瓦解了儒家学说。尤其是禅宗所讲的“明心见性”之道影响为最大。
儒家思想一向以现实社会的伦理纲常为主，但是大多是结论，缺乏哲学上的推理系统，无法解释疑惑，无法让人信服。
儒家学说是实用主义的，强调学以致用，其核心是修身、齐家、治国、平天下，是政治技术，离不开功名利禄，没法进入形而上学境界，无法超越自己，例如儒家从不讨论：人是什么，我是谁，为什么活着，人可以知道的知识边界是什么这类古希腊时代热门的问题。
但是人类与动物不同，必然会问精神上的问题。由于我们精神是可以超越有限和无常的，但是精神的载体不论是生物身体或宇宙（六合八荒为宇。古往今来 为宙）都是有限和无常的，都有起点和边界。这就导致一个人生基本苦恼，也是一个人的基本问题：在物质领域不存在无限永恒，而人的精神却在追求超越这种有限 和无常。这样超越的的结果必然是从自我进入忘我，从理性进入信仰，从清醒进入混沌，超越的必然结果是无长短大小，先后轻重这些基于时空尺度的比较概念（超 越的标志就是消灭了时空概念，所谓坐忘的特征就是不知何地，不知何时），这种纯粹的精神永恒和无限境界按照很多超越者的描述时存在的，这就是所谓的彼岸， 不过这个彼岸只有精神才能达到，载体是去不了的。这个境界给中国的士大夫阶层打开了以上大门，远远超越了儒家政治技术学说的境界，导致儒家学说节节败退。
所以就算是唐代儒学得到政府大力倡导，但是由于儒学知识体系和逻辑体系的粗糙，实际影响却远不及佛学，甚至日益衰微，气息奄奄，士大夫阶层均以修行超越标榜。
宋初学者为建立儒学能够对抗佛教的逻辑体系和形而上学体系，不得不吸收道教和佛教中关于宇宙本体的概念（因为自己没有，儒家学说本质是如何做官的官场学说），作为建构自己的宇宙论和本体论，这就是理学。
（3）、儒学需要改革
传统意识形态需要修补。
儒学自两汉以至隋，已由孔、孟、荀的儒学变为经学，已经僵化到奄奄一息，必须创新求生。
经学从西汉、东汉到唐代，已由注重微言大义的今文经学一变而为专重训诂考据的古文经学，由笺注经传的“注”再变而为“注”作“注”的疏，致力于文 字训诂名物考据、章句分析，与孔、孟、荀“尊德性”、“论政治”的学风距离越来越远，而且笺注日趋繁琐，而唐人作“疏”，例不破“注”，即“注”有错误亦 不会指出，反而代为解释维护，这种琐屑的讲疏，有违孔、孟遗意，忽略先哲经传中所含义理的讨究，舍本逐末。已经走投无路。
其实韩愈、李翱的作《原道》、《复性书》时，就已经提出要创新，
他们鄙弃汉儒琐碎的训诂、章句之学，要专究于修己、治平之道，而着力于做人的工夫。
（4）、宋朝中央政府需要
君主大力提倡。是巩固权力的需要。
宋初各帝鉴于唐末五代以来伦理道德崩溃，臣民的廉耻之心尽丧，社会风气因此而败坏不堪，使一般的士人只求荣利，不重气节。如五代的冯道历事四姓十君而不以为耻，反而自称为“长乐老”洋洋自得。
更由于宋朝得位不正，担心武人效仿陈桥驿故事，所以坚定执行重文弃武国策，认为让国人多读书，就能防患于未然。
所以从宋太祖立国开始，便执行文做官而分利的政策，极力提倡文教，奖励儒学，力崇实践，专事于修养的工夫。
于是社会风气为之转移，进而成为宋儒致力于身心修养的理学。
国家政策的支持，导致宋代书院极盛，例如白鹿、岳麓、应天、嵩阳四大书院。书院多聘请名儒主讲，他们大多排斥功利，崇尚道义，教学宗旨在于发扬孔门义理之学及修己立人之道，开启了理学身体力行的风气。
这样也就彻底解除社会精英可能对宋家皇位的威胁。当然后遗症是让整个民族变成小白兔，精神被阉割，人人是太监，整个国家精神上不堪一击。
2、周敦颐
理学的开山鼻祖是周敦颐，周敦颐传程颢、程颐，二程再传朱熹，而奠定理学的基础。
周敦颐主要成就是《太极图说》和《通书》。
《太极图说》以图形说明宇宙发生的原理和次序，《通书》则重在阐述“诚”的意义。
周敦颐学说渊源于道家的太极、阴阳五行之说，参以佛家的心性，而以儒家仁义之道为宗。他核心名句是以“无欲故静”作为修养方法（实际是来自佛家“清静寂灭”之说，又与道家的“恬静无欲”有相近地方）。
周敦颐认为宇宙的起源乃由“无极而太极”，“太极”是宇宙的本体，“太极”动而生“阳”，静而生“阴”，动极而后静，静极而后动，循环不息而生金、木、水、火、土五行，由五行而生万物。
在人生方面，周敦颐认为阴阳五行配合得最恰当的就是人，所以万物中以人最灵秀，具有太极之理、五行之性，受太极“纯粹至善”的“理”，故人之性本来是善。
宇宙既由金、木、水、火、土五行构成，则人亦有仁（木）、义（金）、礼（火）、智（水）、信（土）五常。
其见诸实施，则不外乎仁义二者（所以配合阴阳）。
仁义之性，皆是善的，但用得不当，却可变为恶，所以人要不离乎中正以立“人极”（做人的标准），欲立“人极”，必须无欲、主静，无欲便会心灵虚 静，于事物的是非利害的考虑上便能居于中道，明理通达，而在行动上便自然的正直无私，能做到这样的话，便能达到至诚的境界，也是一个圣人的境界，同时也是 一个太极的境界，达至儒家追求的最高境界──天人合一。
周敦颐的学说已将宇宙论与修身为人之道揉合一起，建立起理学基础。
3、程颢和程颐
程颢、程颐的学问就是在《通书》基础上发展的。
但是二程不喜欢探讨宇宙问题，而主张直接从人生实际经验来建立人生的道理，因此教人从实际生活与内心体验上来寻求修养的方法。
程颢认为天下一切真理必须经过亲身体验，才不会流于空谈，他认为“天理”在于“仁”，人如能具有仁德，便能与天地万物为一体，所以学者必须先“识 仁”，他说：“学者须先识仁，义、礼、智、信皆仁也”。他认为“仁”在人之本性中，不须外求，只要“明心”，便能“见性”，便能“求仁”“得仁”，我们明 白这道理后，便须紧记不忘，更要身体力行，一切行事，皆本此心去做，即所谓以“诚敬存之”，所以“诚”与“敬”便是明道、修身、养性的法门。
程颢侧重“心”的修养，认为“舍心之外天下无理”，要人“自其心体验天理”。
总之，程颢认为学者须先识仁，然后以诚敬存养。他重内心体证，认为人必须透过内心反省以掌握做人、修养的道理。名言是“涵养须用敬，进学在致知”。
程颐论“心性”与程颢相同，但论“诚、敬”方面的修养则不一致。程颐提出“存天理，去人欲”的方法在“涵养”和“进学”两方面，并认为“涵养须用 敬，进学在致知”、“诚意在致知，致知在格物”。一方面修己的意志，使之专一集中，不为外物所动（敬）；一方面今日格（“穷”(求)的意思）一物（理）， 明日格一物，然后加以归纳，便会豁然贯通，明白万物都是一理。他主张“持敬”与“穷理”并重。
这是朱熹朱熹道问学、即物穷理之学说的来源。
4、朱熹
朱熹集宋代理学之大成，他认为“格物”、“致知”可帮助了解个别事物的理，从而归纳了解宇宙的天理，因此他认为修养方法在“道问学”以致知，“存天理”以去人欲。
朱熹认为宇宙间万事万物都有一个真理存在，这个真理就是“太极”。至于“真理”要表现而成为具体的形象，则有赖于“气”。他说：“理也者，形而上 之道也，生物之本也，气也者，形而下之器也，生物之具也”。由此而解释到人、物的形成：“理”与“气”合而构成人，由于气中有清、浊，因而人性亦有善、有 恶。
因此，朱熹教人从善，要“存天理，去人欲”。
要去人欲，便必须“敬”与“致知”。
所谓“敬”，是要使人的一己之心，常常受到警策监督，一旦有私念私欲的萌芽，便要马上加以克制；“致知”即求取学问的意思，他以为天下之物理精髓皆具于圣贤书中，所以读圣贤典籍便是致知的所在，而古书则以大学、中庸、论语、孟子为六经的阶梯。
人若做到“敬”与“致知”，是绝对可以到达至德、至善、至理的境界。
宋代的理学经朱熹提倡而大盛。
5、邵康节（邵雍）
另外一个原创者是邵雍，着有《先天图》等。他根据《易传》关于八卦形成的解释，参杂道教思想，认为宇宙之本是“太极”，亦即是“道”、“心”（换 言之道是天地万物的本源）；太极永恒不变，而天地万物皆有消长、有终始，人如能知天地万物之道，便能参天地、育万物，成为天地万物的主宰（简单说就是天人 同构）。
6、陆九渊
另外一个原创者是陆九渊，他认为“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，故透过自我内心的反省即可了解天理；他重视持敬，持敬使人能明心见性，因此他强调反省，认为知识的多寡与个人修养无必然关系。而提倡“尊德性”。
陆九渊特别注重持敬的内向工夫，主张心即是理，不容有二，认为即物穷理为支离破碎，而教人先发明本心之明，而后博览，以应万物之变。陆九渊名言：“学苟知本，六经皆我注脚”。陆九渊启发了明代王阳明的心学。
7、张载
还得介绍一下张载。张载是继孙复、范仲淹经世济人的思想再加以性理的参透而成。张载治学以《易》为宗，以《中庸》为体，以“孔孟”为法。
张载认为万物的生长发展都由于气的聚散、动静，气中又有阴阳二性，沉、降、静之性是阴性，浮、升、动之性是阳性，气有聚散，气聚则物成，气散则物 毁。气的聚散，有一定的规律。所以物的产生，有一定的秩序，这叫做“理”。“人”亦由气聚所产生，故亦得其性的部分，具有“天地之性”和“气质之性”。人 与万物俱生于天地之间，天地是人与万物的父母，人就应该努力破除“我”与“非我”的界限，而使个体和天地万物合一。为达这目的，首先要变化“气质之性”， 使它恢复为原来的“天地之性”；“天地之性”就是朱熹所说的“理”。
张载在《西铭》一文中阐明人对宇宙所应持的态度：“吾人之体”即“宇宙之体”，“吾人之性”即“宇宙之性”，我们应视宇宙为父母，应以事父母之道对待宇宙，应视天下之人皆如兄弟，天下万物皆如同类。
所以张载提出了“民胞物与”的主张。
张载核心名言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
8、叶适
叶适是理学务实派（事功派）的代表人物，特点是“教人就事上理会，步步着实，言之必使可行，足以开物成务”（也即可行性优先于必要性）。叶适曾经与朱朱熹陆九渊鼎立而三。
叶适提倡功利，反对空谈性命，认为学者重点是学以致用，所以重典章、重经济、重致用，倡改革，主张“义理之学不必深穷”。认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，反对传统的“重本抑末”（即只重农业、轻视工商）政策。
叶适的哲学思想是：强调“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”。物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。提出“一物为两”、“一而不 同”的关于事物对立统一的命题，认为事物对立面处于依存、转化之中，强调“止于中庸”。认识上主张“以物用不以己用”，提倡对事物作实际考察来确定义理。 反对朱熹陆九渊等等的性理空谈，认为糅合儒、佛、道三家思想提出“无极”、“太极”等学说的周敦颐纯属谬论。但是叶适显然缺乏思辩能力和逻辑能力，其哲学 思想比较浅薄。
叶适本人虽然强调实践，但是其门人多流于辞章，纯属口水党：“水心之门，有为性命之学者，有为经制之学者，有为文字之学者”。只有少数有“欲以事功见其门庭”。
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