【西周天子是怎么驾驭诸侯的？】
除了大家熟知的诸侯定期向周天子“朝见”，周王朝还设置了另一些制度，用以制衡诸侯国。其中最具特色的是“国监”制度和“命卿”制度。
国监制度即是由王朝派出官员，用于监察诸侯国。在春秋时期，齐国尚有国、高两个“国监”，霸主齐桓公想要以上卿之礼礼遇贤相管仲，管仲推辞道：“臣贱有司也，有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命，何以礼焉。陪臣敢辞。”（大意：臣是地位低下的官员，天子派出的国、高两家仍在，如果有一天他们带着王命前来，我们又应该用什么礼节来礼遇他们呢，希望您能让小臣辞谢。）表明到了春秋时期，由天子派出的国监依然地位崇高。
图：濮监作尊簋，出土于湖北叶家山西周曾国墓地。
而在西周时期的青铜器铭文中也可以看到国监的蛛丝马迹。在近年来发掘的湖北叶家山西周曾国墓地中，曾经出土了一只青铜簋，铭文为：濮监作尊簋。
铭文表明作器者的身份为一代“濮监”，即派到濮国的国监。濮国距离曾国不远，曾经参加了武王伐纣，是周人的传统盟友，周天子派国监监视濮国，表明对于这些盟友，周天子并不完全信任，只相信自己的驾驭能力。
另一件仲几父的簋铭文则表明国监是普遍存在的：仲几父使几使于诸侯、诸监……（大意：仲几父派几出使诸侯、诸监……）铭文中称为“诸监”，即国监有多个，并且将“诸监”置于“诸侯”之后，表明诸监和诸侯之间关系密切。这些都表明，在西周时期，国监制度已经建立起来，他们由王朝派出，驻扎在诸侯附近，使王朝拥有控制诸侯的能力。
另一项涉及王朝控制诸侯的制度为“命卿”制度，《礼记》记载“大国三卿，皆命于天子，……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小国二卿，皆命于其君。”（大国的三卿都受天子任命，次一等的诸侯国，三卿中两位受天子任命，一位由诸侯自行任命，小国的两卿全部由诸侯自行任命）按照这种说法，天子直接控制了诸侯的人事任命权，以此看来，诸侯的自主性并没有许多人想象的那么大。
在目前所见的金文铭文中，我们也找到了命卿制度的痕迹：……王命左右曰：更乃祖考作冢司工于蔡……（大意：天子命令“左右”说，继承你父亲、祖父的事业，在蔡国作冢司工。）
冢司工就是大司空，是蔡国总管制造业和建筑业的高级官员，是诸侯国最重要的“三有司”（司工、司马、司土）之一。这位叫“左右”的贵族家中世世代代都在蔡国担任冢司工，他的官位并不来自自己的君主蔡侯，而是来自周天子的任命，可见周天子确实拥有干涉诸侯国内部人事任命的权力。
这种权力到底有多大影响呢？我们再来看两件青铜器铭文：……王乎内史册命豆闭，王曰：闭，赐汝织衣……用抄乃祖考事，司俞邦君司马、弓、矢……（大意：天子命令内史册命豆闭，天子说：豆闭，我赐给你若干仪仗……你要继承你父亲和祖父的职事，管理俞国的马匹、弓、箭矢……）
惟正月壬申，王格于共大室，王若曰:“引，余既命汝更乃祖司齐师，余唯申命汝，赐汝彤弓一、彤矢百、马四匹，敬乃御，毋败绩。”（大意：正月壬申，天子来到共王庙，天子说：“引，我曾经册命你继承你祖父的职事管理齐师，现在我重申我的命令，赐给你若干仪仗，你要好好驾驶战车，不要失败。”）
在这两段铭文中，器主豆闭和引都是祖祖辈辈担任诸侯国军官的重要官员，豆闭负责管理俞国的军马和弓箭，管理住了这些物资则实质上控制住了俞国的军队；引则负责管理齐国的军队，齐国是拥有“五侯九伯，汝实征之”大权的东方大国，其军队竟然也由天子任命的官员管辖。这两件青铜器铭文反映了“命卿”制度远比我们想象得更有效，天子可以通过这项制度深入控制诸侯国的军队，这样一来地方诸侯国也难以挑战中央的权威了。
总之，西周建立了一套复杂的管理制度来管理众多的诸侯国：朝见制度使天子和诸侯之间维持极为紧密的关系，天子甚至可以以此干涉诸侯国的继承；“国监”和“命卿”制度一个在外、一个在里，全面地限制了诸侯的权力，使得周天子的权威能在相当程度上深入诸侯国内部，防止地方政权尾大不掉；周天子还拥有远比诸侯国强大的军队“西六师”和“殷八师”，保证其拥有足以消灭任何挑战者的强大实力。
正是得益于复杂的制度设计，在西周时期，诸侯国虽多，却罕有能挑战周天子权威的诸侯国出现，而周天子借着这样的权威常常能左右诸侯的命运：周孝王消灭了藏匿美女不进献的密国、周夷王烹杀了齐国国君齐哀侯、周宣王干涉鲁国继承……总之直到周王室毁于犬戎之乱前，地方诸侯面对周天子并没有说“不”的权力。
分封的设计者们既看到了这项制度巨大的威力，也着手限制了这项制度可能产生的弊端，可谓“功在当代，利在千秋”。在分封制度的推动下，周王朝在渡过了建国初的混乱之后，很快呈现出一派欣欣向荣的景象，北方有燕、邢，南方有曾、应，东方有齐、鲁，山西有晋……大大小小的诸侯国在周边如雨后春笋般建立起来，正是在此之后，西周历史进入了历代文人儒士向往的“刑错四十年不用”的“成康之治”时代。
除了大家熟知的诸侯定期向周天子“朝见”，周王朝还设置了另一些制度，用以制衡诸侯国。其中最具特色的是“国监”制度和“命卿”制度。
国监制度即是由王朝派出官员，用于监察诸侯国。在春秋时期，齐国尚有国、高两个“国监”，霸主齐桓公想要以上卿之礼礼遇贤相管仲，管仲推辞道：“臣贱有司也，有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命，何以礼焉。陪臣敢辞。”（大意：臣是地位低下的官员，天子派出的国、高两家仍在，如果有一天他们带着王命前来，我们又应该用什么礼节来礼遇他们呢，希望您能让小臣辞谢。）表明到了春秋时期，由天子派出的国监依然地位崇高。
图：濮监作尊簋，出土于湖北叶家山西周曾国墓地。
而在西周时期的青铜器铭文中也可以看到国监的蛛丝马迹。在近年来发掘的湖北叶家山西周曾国墓地中，曾经出土了一只青铜簋，铭文为：濮监作尊簋。
铭文表明作器者的身份为一代“濮监”，即派到濮国的国监。濮国距离曾国不远，曾经参加了武王伐纣，是周人的传统盟友，周天子派国监监视濮国，表明对于这些盟友，周天子并不完全信任，只相信自己的驾驭能力。
另一件仲几父的簋铭文则表明国监是普遍存在的：仲几父使几使于诸侯、诸监……（大意：仲几父派几出使诸侯、诸监……）铭文中称为“诸监”，即国监有多个，并且将“诸监”置于“诸侯”之后，表明诸监和诸侯之间关系密切。这些都表明，在西周时期，国监制度已经建立起来，他们由王朝派出，驻扎在诸侯附近，使王朝拥有控制诸侯的能力。
另一项涉及王朝控制诸侯的制度为“命卿”制度，《礼记》记载“大国三卿，皆命于天子，……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小国二卿，皆命于其君。”（大国的三卿都受天子任命，次一等的诸侯国，三卿中两位受天子任命，一位由诸侯自行任命，小国的两卿全部由诸侯自行任命）按照这种说法，天子直接控制了诸侯的人事任命权，以此看来，诸侯的自主性并没有许多人想象的那么大。
在目前所见的金文铭文中，我们也找到了命卿制度的痕迹：……王命左右曰：更乃祖考作冢司工于蔡……（大意：天子命令“左右”说，继承你父亲、祖父的事业，在蔡国作冢司工。）
冢司工就是大司空，是蔡国总管制造业和建筑业的高级官员，是诸侯国最重要的“三有司”（司工、司马、司土）之一。这位叫“左右”的贵族家中世世代代都在蔡国担任冢司工，他的官位并不来自自己的君主蔡侯，而是来自周天子的任命，可见周天子确实拥有干涉诸侯国内部人事任命的权力。
这种权力到底有多大影响呢？我们再来看两件青铜器铭文：……王乎内史册命豆闭，王曰：闭，赐汝织衣……用抄乃祖考事，司俞邦君司马、弓、矢……（大意：天子命令内史册命豆闭，天子说：豆闭，我赐给你若干仪仗……你要继承你父亲和祖父的职事，管理俞国的马匹、弓、箭矢……）
惟正月壬申，王格于共大室，王若曰:“引，余既命汝更乃祖司齐师，余唯申命汝，赐汝彤弓一、彤矢百、马四匹，敬乃御，毋败绩。”（大意：正月壬申，天子来到共王庙，天子说：“引，我曾经册命你继承你祖父的职事管理齐师，现在我重申我的命令，赐给你若干仪仗，你要好好驾驶战车，不要失败。”）
在这两段铭文中，器主豆闭和引都是祖祖辈辈担任诸侯国军官的重要官员，豆闭负责管理俞国的军马和弓箭，管理住了这些物资则实质上控制住了俞国的军队；引则负责管理齐国的军队，齐国是拥有“五侯九伯，汝实征之”大权的东方大国，其军队竟然也由天子任命的官员管辖。这两件青铜器铭文反映了“命卿”制度远比我们想象得更有效，天子可以通过这项制度深入控制诸侯国的军队，这样一来地方诸侯国也难以挑战中央的权威了。
总之，西周建立了一套复杂的管理制度来管理众多的诸侯国：朝见制度使天子和诸侯之间维持极为紧密的关系，天子甚至可以以此干涉诸侯国的继承；“国监”和“命卿”制度一个在外、一个在里，全面地限制了诸侯的权力，使得周天子的权威能在相当程度上深入诸侯国内部，防止地方政权尾大不掉；周天子还拥有远比诸侯国强大的军队“西六师”和“殷八师”，保证其拥有足以消灭任何挑战者的强大实力。
正是得益于复杂的制度设计，在西周时期，诸侯国虽多，却罕有能挑战周天子权威的诸侯国出现，而周天子借着这样的权威常常能左右诸侯的命运：周孝王消灭了藏匿美女不进献的密国、周夷王烹杀了齐国国君齐哀侯、周宣王干涉鲁国继承……总之直到周王室毁于犬戎之乱前，地方诸侯面对周天子并没有说“不”的权力。
分封的设计者们既看到了这项制度巨大的威力，也着手限制了这项制度可能产生的弊端，可谓“功在当代，利在千秋”。在分封制度的推动下，周王朝在渡过了建国初的混乱之后，很快呈现出一派欣欣向荣的景象，北方有燕、邢，南方有曾、应，东方有齐、鲁，山西有晋……大大小小的诸侯国在周边如雨后春笋般建立起来，正是在此之后，西周历史进入了历代文人儒士向往的“刑错四十年不用”的“成康之治”时代。
【营养重庆～科学战疫小知识分享坚持第663天】新冠肺炎肆虐全球，目前还没有彻底消灭的办法，谨记：勤洗手，戴口罩，不聚集，多通风，均衡膳食，提高自身抵抗力，哈哈，不要怪我啰嗦！科学战疫小知识分享，中医药小知识—神聪，经外奇穴名。出自《银海精微》。别名神聪四穴、四神聪、四穴。位于头顶百会穴前、后、左、右各旁开1寸处，共4穴。布有枕大神经，耳颈神经及眶上神经分支。主治癫狂、痫证、中风、偏瘫、健忘、失眠、头痛、眩晕、大脑发育不全、脑积水、头顶疼痛等。平刺0.5-0.8寸。
名词释义：
神，神志。聪，聪明。能主治神志失调，耳目不聪等病症，故名神聪。
功能作用：
清利头目，醒脑开窍。
定位：
位于头顶百会穴前、后、左、右各旁开1寸处，共4穴。
解剖：
在帽状腱膜中。有枕动、静脉，颞浅动、静脉顶支和眶上动、静脉的吻合网。布有枕大神经，耳颈神经及眶上神经分支。
详细主治：
癫狂、痫证、中风、偏瘫、健忘、失眠、头痛、眩晕、大脑发育不全、脑积水、头顶疼痛等。
详细操作：
正坐仰靠位，先取头部前后正中线与耳廓尖端连线的交叉点（百会），再从百会穴向前、后、左、右各开1寸处取穴。
1、针灸法：针尖向百会穴方向或四周平刺0.5-0.8寸，针感局部胀麻，亦可在此穴成十字形透刺法，及从左向右透刺，及上往下透刺。灸1-3壮，或温灸3-5分钟。
2、推拿法：选用推揉、点、按等手法，按揉时力度要缓和、适中，每次施治时间为3-5分钟，每日2-3次即可。刮痧时以百会穴为中心，向前、后、左、右四个方向各刮30次，向前从百会刮到神庭，向后从百会刮至风府穴，向左右从百会刮至耳尖上。
临床运用：
1、现代常用于治疗脑积水、偏正头痛、神经性头痛、癫痫、失眠、头风、眩晕、目眩、脱肛、脱发、脑溢血、脑血栓、急性腰扭伤、下肢疼痛、麻木、瘫痪、子宫脱垂、多尿、皮层性夜尿等。
2、研究表明，本穴可诱发皮质电位活动，改善脑供血，可用于治疗中风半身不遂、肢体瘫痪等症，常配体针治疗。
配伍：
1、配发际穴、虎口穴、太阳穴治头痛。
2、配鼻交穴、印堂穴、虎口穴、当阳穴、发际穴、（足母）趾聚毛穴治眩晕。
3、配承命穴、脊背之五穴、鬼哭穴治癫痫。
4、配神门穴、三阴交穴治失眠。
5、配曲池穴、合谷穴、足三里穴治半身不遂。
6、配印堂穴、太阳穴、列缺穴治头目疾患。
7、配人中穴、涌泉穴、丰隆穴治癫狂、痫证。
8、配风池穴、角孙穴、水沟穴加对症取穴治病毒性脑炎后遗症。
9、配风池穴、曲池穴、合谷穴、阳陵泉穴、太冲穴、太溪穴治帕金森病。
10、配合谷穴、太冲穴、三阴交穴治颈性眩晕。
11、配百会穴治偏头痛。
12、配通天穴、印堂穴、太冲穴、太溪穴治小儿多动症。
13、配风池穴、太阳穴、合谷穴治脑震荡后遗症。
14、配膻中穴、太阳穴、内关穴治夜尿。
15、配肝俞穴、太冲穴、风池穴治肝阳上亢头顶痛。
16、配安眠穴、耳穴神门穴、心点穴治失眠。
17、配人中穴、合谷穴、内关穴治不省人事。
18、配哑门穴、风池穴治大脑发育不全等。
附注：
原说位在百会四边各开2.5寸，今多据《太平圣惠方》定位于百会前、后、左、右各开1寸处。
相关论述：
1、《太平圣惠方》：“理头风目眩，狂乱风痫。”
2、《针灸资生经》：“神聪四穴，在百会四面各相去一寸。理头风目眩，狂乱风痫，左主如花，右主如果。针三分。”
3、《东医宝鉴》：“神聪四穴，在百会左右前后四面各相去一寸。主头风目眩，风痫狂乱。针入三分。”
4、《类经团翼》：“前神聪，去前顶五分．自神庭至此穴共四寸。主治中风风痫。灸三壮。后神聪，去百会一寸。主治中风风痫。灸三壮。”#涛哥说营养##天天营养厨房##天天食味美##营养重庆～科学战疫##科普中国##健康中国#（待续） https://t.cn/E2P9Ssz
名词释义：
神，神志。聪，聪明。能主治神志失调，耳目不聪等病症，故名神聪。
功能作用：
清利头目，醒脑开窍。
定位：
位于头顶百会穴前、后、左、右各旁开1寸处，共4穴。
解剖：
在帽状腱膜中。有枕动、静脉，颞浅动、静脉顶支和眶上动、静脉的吻合网。布有枕大神经，耳颈神经及眶上神经分支。
详细主治：
癫狂、痫证、中风、偏瘫、健忘、失眠、头痛、眩晕、大脑发育不全、脑积水、头顶疼痛等。
详细操作：
正坐仰靠位，先取头部前后正中线与耳廓尖端连线的交叉点（百会），再从百会穴向前、后、左、右各开1寸处取穴。
1、针灸法：针尖向百会穴方向或四周平刺0.5-0.8寸，针感局部胀麻，亦可在此穴成十字形透刺法，及从左向右透刺，及上往下透刺。灸1-3壮，或温灸3-5分钟。
2、推拿法：选用推揉、点、按等手法，按揉时力度要缓和、适中，每次施治时间为3-5分钟，每日2-3次即可。刮痧时以百会穴为中心，向前、后、左、右四个方向各刮30次，向前从百会刮到神庭，向后从百会刮至风府穴，向左右从百会刮至耳尖上。
临床运用：
1、现代常用于治疗脑积水、偏正头痛、神经性头痛、癫痫、失眠、头风、眩晕、目眩、脱肛、脱发、脑溢血、脑血栓、急性腰扭伤、下肢疼痛、麻木、瘫痪、子宫脱垂、多尿、皮层性夜尿等。
2、研究表明，本穴可诱发皮质电位活动，改善脑供血，可用于治疗中风半身不遂、肢体瘫痪等症，常配体针治疗。
配伍：
1、配发际穴、虎口穴、太阳穴治头痛。
2、配鼻交穴、印堂穴、虎口穴、当阳穴、发际穴、（足母）趾聚毛穴治眩晕。
3、配承命穴、脊背之五穴、鬼哭穴治癫痫。
4、配神门穴、三阴交穴治失眠。
5、配曲池穴、合谷穴、足三里穴治半身不遂。
6、配印堂穴、太阳穴、列缺穴治头目疾患。
7、配人中穴、涌泉穴、丰隆穴治癫狂、痫证。
8、配风池穴、角孙穴、水沟穴加对症取穴治病毒性脑炎后遗症。
9、配风池穴、曲池穴、合谷穴、阳陵泉穴、太冲穴、太溪穴治帕金森病。
10、配合谷穴、太冲穴、三阴交穴治颈性眩晕。
11、配百会穴治偏头痛。
12、配通天穴、印堂穴、太冲穴、太溪穴治小儿多动症。
13、配风池穴、太阳穴、合谷穴治脑震荡后遗症。
14、配膻中穴、太阳穴、内关穴治夜尿。
15、配肝俞穴、太冲穴、风池穴治肝阳上亢头顶痛。
16、配安眠穴、耳穴神门穴、心点穴治失眠。
17、配人中穴、合谷穴、内关穴治不省人事。
18、配哑门穴、风池穴治大脑发育不全等。
附注：
原说位在百会四边各开2.5寸，今多据《太平圣惠方》定位于百会前、后、左、右各开1寸处。
相关论述：
1、《太平圣惠方》：“理头风目眩，狂乱风痫。”
2、《针灸资生经》：“神聪四穴，在百会四面各相去一寸。理头风目眩，狂乱风痫，左主如花，右主如果。针三分。”
3、《东医宝鉴》：“神聪四穴，在百会左右前后四面各相去一寸。主头风目眩，风痫狂乱。针入三分。”
4、《类经团翼》：“前神聪，去前顶五分．自神庭至此穴共四寸。主治中风风痫。灸三壮。后神聪，去百会一寸。主治中风风痫。灸三壮。”#涛哥说营养##天天营养厨房##天天食味美##营养重庆～科学战疫##科普中国##健康中国#（待续） https://t.cn/E2P9Ssz
今天是12月02日，农历十月二十八，受持八关斋戒的日子，众生生死的关键就是淫欲与饮食、淫欲是生死的根本、饮食是生死的助缘、饱暖思淫欲、为了抑制淫欲心、所以要持斋、这便是八关斋戒的意义和重心所在，这个“八”字是指的八条严格戒律。八关斋戒，包含五戒。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回，受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果，受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生
受持八关斋戒的功德利益，有十二条：
一、脱离病苦：若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
二、消灭罪障：《优婆塞戒经》云，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。
三、免除横祸：《四天王经》有云：凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，一般受持斋戒。
四、远离恶道：《十善戒经》云，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗。如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。
五、福报优厚：《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。
六、成就迅速：如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。
七、来世贵尊：《佛说普达王经》云：一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。
八、得生天上：佛经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”要想来世求生天界的，必须受持此戒。
九、往生助缘：佛经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。想要求生净土的人，必须受持此戒。
十、临终欢乐：《药师经》云：受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。
十一、得相好身：《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问伟大的佛陀往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。如果见佛相好，由心生敬仰，想在来世获得端正相好，就必须持此八关斋戒。
十二、成佛道缘：《阿含经》云：受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅槃城；若求生四圣法界，也可随愿而成。想求得速成佛道的人，必须受此戒#善学讲堂##八关斋戒##净土宗#
受持八关斋戒的功德利益，有十二条：
一、脱离病苦：若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
二、消灭罪障：《优婆塞戒经》云，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。
三、免除横祸：《四天王经》有云：凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，一般受持斋戒。
四、远离恶道：《十善戒经》云，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗。如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。
五、福报优厚：《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。
六、成就迅速：如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。
七、来世贵尊：《佛说普达王经》云：一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。
八、得生天上：佛经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”要想来世求生天界的，必须受持此戒。
九、往生助缘：佛经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。想要求生净土的人，必须受持此戒。
十、临终欢乐：《药师经》云：受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。
十一、得相好身：《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问伟大的佛陀往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。如果见佛相好，由心生敬仰，想在来世获得端正相好，就必须持此八关斋戒。
十二、成佛道缘：《阿含经》云：受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅槃城；若求生四圣法界，也可随愿而成。想求得速成佛道的人，必须受此戒#善学讲堂##八关斋戒##净土宗#
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