做功德不是做给其他人看的，更不是要得到别人的夸赞和追捧而做，带着这样的发心，那叫爱慕虚荣，不是真修。

做功德是即使没有人认识你，没有人看到你在做功德，你依旧默默地付出，用心去做，去帮助别人。

徒儿，你每一滴眼泪要为众生而流，你要将对师父的感恩之心化作救度有缘众生的慈悲之心。#观世音菩萨[超话]#

全泰第一粉路翁，瓦度迦达，帕巴拉班。 (2400年左右)。师傅是佛统府内修为极高的僧人，也是著名佛统高僧龙婆boon屈间班娇的恩师之一，龙婆boon也是从palad parn中学到制作著名圣粉，金达曼尼草药圣粉法门。师傅在佛统中极为低调，但其制作的金达曼尼陆翁则极不平凡，被誉为全泰第一路翁。但由于制作量少所以市场很少流通，制作年份约为2440年，距今122年历史，据泰国本土信众表示佩戴palad parn对人缘财运和健康都有很大帮助，有缘得到的信众都不愿再流通回市场。

#泰国佛牌##佛学文化# 大乘妙法莲华经》讲记

    譬喻品第三

     181 — 185



       181.长者诸子：「长者」就是佛；「诸子」呢，我们狭义地指佛的有情弟子。若十、二十或至三十：佛出世间要度化有缘的众生，帮助他们成就；这里的十、二十、三十，特指皈依学佛的这些弟子。



       182.「十」表小乘；

「二十」表中乘；「三十」表大乘——「三」后面加「十」，是表凡是能够入佛门修行的人，不管他是小乘、中乘、大乘，他都平等地具有十种如是。在此宅中：方便说为都在佛的这个道场中，同入佛之法性，共修无上道。



      183.长者见是大火从四面起：这里的「见」是讲以佛眼见。佛是过来人，居安思危。这个「大火」观照为「五蕴之火」。凡夫在五蕴之中執著，執著这个色身，執著我的这个「能受、能想、能行、能识」。



       184.从四面起，可说为与「涅槃四德」相反。「涅槃四德」是什么？常乐我净。怎么相反呢？迷惑颠倒中的凡夫非常计常，常计非常。怎么「非常计常」呢？六道凡夫色身本来是个无常，他把它当成常。愿身再来的菩萨已经明心见性，已经证得「常」，证得无生法忍，但他示现无常之相来教化众生。阿罗汉、辟支佛在证得果位以后，以宿命通见到生生世世六道轮回，吓得浑身每一个细胞都在流血，他不敢愿身再到人间，他把愿身菩萨「以常示现无常」视为「无常」，叫「以常为无常」。



      185.那么「常乐我净」，「乐、我、净」解释的道理都是一样。就是六道众生怎么样非乐计乐、非我计我、非净计净；二乘圣人又是怎么样乐计非乐、我计非我、净计非净。这是「从四面起」。





《大乘妙法莲华经》讲记

    譬喻品第三

     186 — 190



       186.即大惊怖，而作是念：「即大惊怖」方便说为诸佛出世发慈悲之心。佛若没有慈悲之心，他不会随缘入世教化众生。而作是念，由于慈悲心而叨念众生苦恼。



       187.我虽能于此所烧之门，安隐得出：佛已证极果，世出世间来去自在，所以「安隐得出」。他就是不出，他出了没有啊？「那伽常在定，无有不定时」啊！火苦是不是佛自己呀？佛在悟中，苦也好，乐也好，都是我。众生在迷中，他执著于乐。他不明白苦乐即是自己的心所变现。



       188.而诸子等，于火宅内，乐著嬉戏：还没有明心见性的这些修行人，在火宅内呀！这个「火宅内」可以理解为我们的烦恼身，乃至于这个娑婆国土是不是我们的烦恼身啊？想一想，我们是不是时时在「火宅内」啊？处处在「火宅内」啊！



       189.乐著嬉戏，可以观照为「五欲自恣」，在「财色名食睡」里妄想、执著、贪恋。不觉不知，是由上面的「乐著」而有。我们的真心智慧已经被这种名闻利养的执著调虎离山，死到临头都还不知道回头。不惊不怖，是加重语气重复说明，带有感慨之义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫不到苦报现前不知道害怕，通常说为「不见棺材不落泪」。菩萨有智慧，畏因，果报现前之前他就知道有苦报，所以他在因地上用功。



      190.火来逼身，苦痛切己：「火」就是指五阴之火；逼身，其实这个五阴之火叫「五阴炽盛之苦」啊！我们哪一天没有苦恼啊？睡在床铺上还翻来覆去的，不苦的话你翻不翻身呐？苦痛切己，这是分层次来讲。还可以观照为「苦苦」，我们明显感觉到的苦，头疼脑热生病，缺衣少食，没有钱花，等等，叫「苦苦」。