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图片cr:图里的logo
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证悟佛性 实相实修
——摘录……讲述于gyt 2020-04-14
学佛修心有一个非常重要的方法,就是观想。实际上,一个人除了眼睛可以看,
他的内心也可以观,叫自观,
自己可以看到自己的心,
可以看到自己内心的思维和想法。
观想必须要理路明白,
就是说一定要明白佛法的正道。
你经常想的某一件事情,你觉得它是对的,
如果你天天这么想,
那么你就熟悉了这件事情。在观想当中,
除了佛理明白之外,
还有非常重要的一点叫观境数息,
观就是看、注意,境就是境界,
数息就是计数这个呼吸,就是说,
你已经能够很有境界地想到,比方说,
你经常想到“我以后要超脱六道”,
那么超脱六道的这个道,你就会非常熟悉,
所以,你才会没有躁妄欲速之心。
因为你非常熟悉这条道路,
你知道到某个地方去,开车需要多长时间,
你很专注、全神贯注,那么,
你就不会急躁了。
举个简单例子,当你们坐飞机旅行的时候,
如果没有人告诉你们
到达目的地飞机要飞行多长时间,
你们可能会觉得坐的时间很长;但是,
如果有人告诉你们
要坐四个小时就可以到达目的地了,
你们心中有底了,那么,
你们坐在飞机上可能就不会急躁。
你们现在学佛了,
懂得超脱六道是一条非常漫长崎岖的道路,
你可能就不会很急躁,
你就会天天坚持好好地修心。
如果你不知道这条路会走多长时间,
可能你就会很急躁,这叫躁妄,
因为烦躁之后,
你的这个躁妄欲速之心就开始了:
“为什么老板还不给我升迁呢?”
“为什么我还没有到达呢?”所以,
你的心就会不坚定,你的愿力就会不坚固,
你就会离开实相,
实相就是实实在在正在进行某件事情的实相。实相是很重要的,
实实在在地看到正在进行的一些事情,
用实相来念佛、来学佛、来拜佛,
你就是达到了妙行,你才能成佛。
妙行是什么?你能解决现实问题就是妙行。
很多人念了很久的佛经,学了很久的佛法,
天天还是烦恼,天天还是痛苦,
他就是没有妙行,那么,
行为上能够解决你的烦恼就叫妙行。
所以,实相念佛、自性真佛,
如果你是实实在在学佛的人,
你自己的本性流露就是真佛出来了。
如果你们天天真的很善良,很愿意帮助别人,那你是不是像菩萨一样慈悲?
你内心的真佛是不是出来了?
你是不是再不愿意跟别人去争斗、
去吵闹了?天天跟别人去争斗、去吵闹,
其实这个不是实相,
因为你看到的是虚假之相。
修心的“修”非常重要,
因为这个“修”字会引出另外一个字“证”,佛法界经常讲证悟,
证悟是很重要的,“证”就是证得,
因为我验证了、我得到了,
然后悟性就出来了。对于学佛人来说,
想证悟也是非常的难,只有实证妙行,
才能证悟佛性。
很多人学佛的时候是学得非常坚定、
非常开心,但是当他们真正碰到难题的时候,就不知道怎么样用佛法去解决实际问题。
想一想,学佛要学到
真正碰到事情的时候也能够放下,
你说难不难?就像现在的大学生一样,
毕业之后,不知道怎样去把大学
所学的知识运用到社会实践当中。
为什么你去某个公司应聘的时候,
公司会要你提供工作经验证明呢?
就是说工作经验很重要,
没有工作经验的人,很难找到好的工作。
所以,我们学佛除了修(修学)之外,
还要证(验证)。怎么样去验证呢?
你们学佛念经后,觉得念经很灵验:“哎呀,我一念经后就梦见菩萨了。”“我一念经,
身体就好多了。”这就叫证悟。
证悟很难,但是证悟是有方法的。
方法是什么呢?就是要自己观照自己,
观照自己什么呢?
就是观照自己心中的观世音菩萨,
心中常住有观世音菩萨,
你就能够经常这样观照自己的内心人,
实际上就是亲证,你心中有佛,
你就会亲自证得佛性,而不是听别人说的。
要想亲证佛性的人,
最好的方法就是一法精进。
我们都知道一门精进,一法精进就是说,
我今天学什么法门,我就精进什么法门,
这就是一法精进。举个例子,
很多家庭的妻子,什么菜都会烧,
可是什么菜都烧不好。她会缝补衣服吗?会;她会做包子吗?也会一点点;缝衣、做饭,
都会一点点,最后,十八般武艺,样样稀松。同样,要想证悟,就要一法精进。
……如果一法精进的话,
有烦恼马上就会断除。人的烦恼是不断的,
天天有烦恼,如果你有智慧,烦恼一出来,
你马上就能用智慧把烦恼断掉。
断烦恼是由浅入深的,一个烦恼来了,
先是一点点地断,断到后来,越断越深,
不管什么烦恼都能断掉,那么,
你这个人就是拥有深层次断除烦恼的能量。
很多人碰到麻烦事情了,就会说:
“无所谓,没有关系的,我会想通的。”
这是浅层次的断烦恼,
深层次的断烦恼是什么?
当一件不好的事情发生了,
你要在自己的深层意识当中想到:
“只要是人,只要活在这个世界上,
什么事情都会发生,这个事情会过去的。”
那么,你就是在深层次上
已经断掉了这个烦恼。高层次的断烦恼是,
在深层意识上只知道有这件事,
想过就放下了。
——摘录……讲述于gyt 2020-04-14
学佛修心有一个非常重要的方法,就是观想。实际上,一个人除了眼睛可以看,
他的内心也可以观,叫自观,
自己可以看到自己的心,
可以看到自己内心的思维和想法。
观想必须要理路明白,
就是说一定要明白佛法的正道。
你经常想的某一件事情,你觉得它是对的,
如果你天天这么想,
那么你就熟悉了这件事情。在观想当中,
除了佛理明白之外,
还有非常重要的一点叫观境数息,
观就是看、注意,境就是境界,
数息就是计数这个呼吸,就是说,
你已经能够很有境界地想到,比方说,
你经常想到“我以后要超脱六道”,
那么超脱六道的这个道,你就会非常熟悉,
所以,你才会没有躁妄欲速之心。
因为你非常熟悉这条道路,
你知道到某个地方去,开车需要多长时间,
你很专注、全神贯注,那么,
你就不会急躁了。
举个简单例子,当你们坐飞机旅行的时候,
如果没有人告诉你们
到达目的地飞机要飞行多长时间,
你们可能会觉得坐的时间很长;但是,
如果有人告诉你们
要坐四个小时就可以到达目的地了,
你们心中有底了,那么,
你们坐在飞机上可能就不会急躁。
你们现在学佛了,
懂得超脱六道是一条非常漫长崎岖的道路,
你可能就不会很急躁,
你就会天天坚持好好地修心。
如果你不知道这条路会走多长时间,
可能你就会很急躁,这叫躁妄,
因为烦躁之后,
你的这个躁妄欲速之心就开始了:
“为什么老板还不给我升迁呢?”
“为什么我还没有到达呢?”所以,
你的心就会不坚定,你的愿力就会不坚固,
你就会离开实相,
实相就是实实在在正在进行某件事情的实相。实相是很重要的,
实实在在地看到正在进行的一些事情,
用实相来念佛、来学佛、来拜佛,
你就是达到了妙行,你才能成佛。
妙行是什么?你能解决现实问题就是妙行。
很多人念了很久的佛经,学了很久的佛法,
天天还是烦恼,天天还是痛苦,
他就是没有妙行,那么,
行为上能够解决你的烦恼就叫妙行。
所以,实相念佛、自性真佛,
如果你是实实在在学佛的人,
你自己的本性流露就是真佛出来了。
如果你们天天真的很善良,很愿意帮助别人,那你是不是像菩萨一样慈悲?
你内心的真佛是不是出来了?
你是不是再不愿意跟别人去争斗、
去吵闹了?天天跟别人去争斗、去吵闹,
其实这个不是实相,
因为你看到的是虚假之相。
修心的“修”非常重要,
因为这个“修”字会引出另外一个字“证”,佛法界经常讲证悟,
证悟是很重要的,“证”就是证得,
因为我验证了、我得到了,
然后悟性就出来了。对于学佛人来说,
想证悟也是非常的难,只有实证妙行,
才能证悟佛性。
很多人学佛的时候是学得非常坚定、
非常开心,但是当他们真正碰到难题的时候,就不知道怎么样用佛法去解决实际问题。
想一想,学佛要学到
真正碰到事情的时候也能够放下,
你说难不难?就像现在的大学生一样,
毕业之后,不知道怎样去把大学
所学的知识运用到社会实践当中。
为什么你去某个公司应聘的时候,
公司会要你提供工作经验证明呢?
就是说工作经验很重要,
没有工作经验的人,很难找到好的工作。
所以,我们学佛除了修(修学)之外,
还要证(验证)。怎么样去验证呢?
你们学佛念经后,觉得念经很灵验:“哎呀,我一念经后就梦见菩萨了。”“我一念经,
身体就好多了。”这就叫证悟。
证悟很难,但是证悟是有方法的。
方法是什么呢?就是要自己观照自己,
观照自己什么呢?
就是观照自己心中的观世音菩萨,
心中常住有观世音菩萨,
你就能够经常这样观照自己的内心人,
实际上就是亲证,你心中有佛,
你就会亲自证得佛性,而不是听别人说的。
要想亲证佛性的人,
最好的方法就是一法精进。
我们都知道一门精进,一法精进就是说,
我今天学什么法门,我就精进什么法门,
这就是一法精进。举个例子,
很多家庭的妻子,什么菜都会烧,
可是什么菜都烧不好。她会缝补衣服吗?会;她会做包子吗?也会一点点;缝衣、做饭,
都会一点点,最后,十八般武艺,样样稀松。同样,要想证悟,就要一法精进。
……如果一法精进的话,
有烦恼马上就会断除。人的烦恼是不断的,
天天有烦恼,如果你有智慧,烦恼一出来,
你马上就能用智慧把烦恼断掉。
断烦恼是由浅入深的,一个烦恼来了,
先是一点点地断,断到后来,越断越深,
不管什么烦恼都能断掉,那么,
你这个人就是拥有深层次断除烦恼的能量。
很多人碰到麻烦事情了,就会说:
“无所谓,没有关系的,我会想通的。”
这是浅层次的断烦恼,
深层次的断烦恼是什么?
当一件不好的事情发生了,
你要在自己的深层意识当中想到:
“只要是人,只要活在这个世界上,
什么事情都会发生,这个事情会过去的。”
那么,你就是在深层次上
已经断掉了这个烦恼。高层次的断烦恼是,
在深层意识上只知道有这件事,
想过就放下了。
【<药师坛城讯:《药师经学记心悟》精华连载分享1⃣️4⃣️⃣️>】我接着昨天的连载1⃣️3⃣️继续讲“东方净琉璃世界”!今天还是重复讲一下修学“药师法门”入门的一些秘籍,明白了入门,就好办了!进了门就要靠自己了,就要看与东方净琉璃世界有没有缘!下面说一下关键的,要反复看几遍,按照下面说的去修学就可以了,以后会有缘碰到药师法门的大德进一步帮助你!
欲修持药师如来法门者,应供药师如来像。
药师佛像供奉,宜装入玻璃镜中。供像之处,不可在卧室。若不得已,在卧室中供奉者,睡眠之时,宜以净布覆盖像上。
药师经,供于桌上。不读诵时,宜以净布覆盖。
供佛像之室内,须十分洁净,每日宜扫地,并常常拂试桌子。
供佛之香,须择上等有香气者。
供佛之花,须择开放圆满者,若稍残萎,即除去。花瓶之水,宜每日更换。若无鲜花时,可用纸制者代之。
此外如供净水供食物等,随各人意。但所供食物,须人可食者乃供之,若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物,应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时,必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善,无者亦可。
以下略述修持课仪,分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿,必须行之。诵经持名持咒,可随己意,或惟修二法,或仅修一法,皆可。
一、礼敬
十方三宝一拜,或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜,或兼礼敬其他佛菩萨者,随己意增加。礼敬之时,须至诚恭敬,缓缓拜起。万不可匆忙。宁可少拜,不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕,于佛前长跪合掌,唱赞偈云:
“归命满月界 净妙琉璃尊法药救人天因中十二愿慈悲弘誓广 愿度诸含生我今申赞扬 志心头面礼”以上赞偈出自药师如来消灾除难念诵仪轨。唱赞之时,声宜迟缓,宜庄重。
三、供养
赞叹既毕,于佛前长跪合掌,唱供养偈云:
“愿此香花云 遍满十方界一一诸佛土无量香庄严具足菩萨道 成就如来香”供养毕,或随己意增诵忏悔文,或可略之。
四、诵药师经
字音不可讹误,宜详考之。
诵经时,或跪或立或坐或经行皆可。
五、持名
先唱赞偈云:
“药师如来琉璃光焰网庄严无等伦 无边行愿利有情 各遂所求皆不退”然后念“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”一声后再持念“药师琉璃光如来”名号一百零八遍。若欲多念者,随意。
六、持药师咒
或据经中译音持念,或别依师学梵文原音持念,皆可。
或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍,继念心咒一百八遍,后复念全咒七遍。心咒者,即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授,不可结手印。擅结者,有大罪。
持咒时,不宜大声,惟令自己耳中得闻。
持咒时,以坐为正式,或站行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同,故今并举。其稍异者,回向须先修功德,再以此功德回向,惟愿如何云云。若先未作功德者,仅可云发愿也。
回向发愿,为修持者最切要之事。若不回向,则前所修之功德,无所归趣。今修持药师如来法门者,回向之愿,各随己意。凡药师经中所载者,皆可发之,应详阅经文,自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪,每日行一次或二次三次。必须至心诚恳,未可潦草塞责。印光老法师云:有一分恭敬,得一分利益,有十分恭敬,得十分利益。吾人修持药师如来法门者,应深味斯言,以自求多福也!
【<看门人心悟>】药师佛于过去世行菩萨道时,发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱,并依此愿修行而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严犹如极乐世界。
我们也要立愿发扬药师济苦的精神,照顾天下需要济助的众生:
一愿施舍受苦受难者医药,让他们健康!
二愿施舍受苦受难者饮食,让他们饱满!
三愿施舍受苦受难者衣履,让他们温暖!
四愿施舍受苦受难者爱语,让他们愉快!
五愿施舍受苦受难者方便,让他们顺利!
六愿施舍受苦受难者欢喜,让他们称心!
七愿施舍受苦受难者无畏,让他们安全!
八愿施舍受苦受难者住处,让他们安身!
九愿施舍受苦受难者尊重,让他们自爱!
十愿施舍受苦受难者信心,让他们发财!
十一愿施舍受苦受难者幸福,让他们安乐!
十二愿施舍受苦受难者佛法,让他们得救!
药师如来誓愿不可思议,因其发愿「于一切有情,起利益安乐」,愿所有闻名受持药师如来名号的一切有情众生,众病悉除,身心安乐,受用无缺,资具丰足,解脱忧苦。此现世乐的法门,与身心受苦的娑婆众生特别有缘,因此也受到普遍的信仰。
当一个人灾难来时,要如何消灾免难?我觉得:礼药师佛要发愿,让自己的愿力与药师佛的愿力相应,才会有力量,更何况没有一位佛菩萨不由愿力成就的。(待续•关注连载15)#药师坛城##药师坛城素羹# https://t.cn/ELT0hke
欲修持药师如来法门者,应供药师如来像。
药师佛像供奉,宜装入玻璃镜中。供像之处,不可在卧室。若不得已,在卧室中供奉者,睡眠之时,宜以净布覆盖像上。
药师经,供于桌上。不读诵时,宜以净布覆盖。
供佛像之室内,须十分洁净,每日宜扫地,并常常拂试桌子。
供佛之香,须择上等有香气者。
供佛之花,须择开放圆满者,若稍残萎,即除去。花瓶之水,宜每日更换。若无鲜花时,可用纸制者代之。
此外如供净水供食物等,随各人意。但所供食物,须人可食者乃供之,若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物,应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时,必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善,无者亦可。
以下略述修持课仪,分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿,必须行之。诵经持名持咒,可随己意,或惟修二法,或仅修一法,皆可。
一、礼敬
十方三宝一拜,或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜,或兼礼敬其他佛菩萨者,随己意增加。礼敬之时,须至诚恭敬,缓缓拜起。万不可匆忙。宁可少拜,不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕,于佛前长跪合掌,唱赞偈云:
“归命满月界 净妙琉璃尊法药救人天因中十二愿慈悲弘誓广 愿度诸含生我今申赞扬 志心头面礼”以上赞偈出自药师如来消灾除难念诵仪轨。唱赞之时,声宜迟缓,宜庄重。
三、供养
赞叹既毕,于佛前长跪合掌,唱供养偈云:
“愿此香花云 遍满十方界一一诸佛土无量香庄严具足菩萨道 成就如来香”供养毕,或随己意增诵忏悔文,或可略之。
四、诵药师经
字音不可讹误,宜详考之。
诵经时,或跪或立或坐或经行皆可。
五、持名
先唱赞偈云:
“药师如来琉璃光焰网庄严无等伦 无边行愿利有情 各遂所求皆不退”然后念“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”一声后再持念“药师琉璃光如来”名号一百零八遍。若欲多念者,随意。
六、持药师咒
或据经中译音持念,或别依师学梵文原音持念,皆可。
或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍,继念心咒一百八遍,后复念全咒七遍。心咒者,即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授,不可结手印。擅结者,有大罪。
持咒时,不宜大声,惟令自己耳中得闻。
持咒时,以坐为正式,或站行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同,故今并举。其稍异者,回向须先修功德,再以此功德回向,惟愿如何云云。若先未作功德者,仅可云发愿也。
回向发愿,为修持者最切要之事。若不回向,则前所修之功德,无所归趣。今修持药师如来法门者,回向之愿,各随己意。凡药师经中所载者,皆可发之,应详阅经文,自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪,每日行一次或二次三次。必须至心诚恳,未可潦草塞责。印光老法师云:有一分恭敬,得一分利益,有十分恭敬,得十分利益。吾人修持药师如来法门者,应深味斯言,以自求多福也!
【<看门人心悟>】药师佛于过去世行菩萨道时,发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱,并依此愿修行而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严犹如极乐世界。
我们也要立愿发扬药师济苦的精神,照顾天下需要济助的众生:
一愿施舍受苦受难者医药,让他们健康!
二愿施舍受苦受难者饮食,让他们饱满!
三愿施舍受苦受难者衣履,让他们温暖!
四愿施舍受苦受难者爱语,让他们愉快!
五愿施舍受苦受难者方便,让他们顺利!
六愿施舍受苦受难者欢喜,让他们称心!
七愿施舍受苦受难者无畏,让他们安全!
八愿施舍受苦受难者住处,让他们安身!
九愿施舍受苦受难者尊重,让他们自爱!
十愿施舍受苦受难者信心,让他们发财!
十一愿施舍受苦受难者幸福,让他们安乐!
十二愿施舍受苦受难者佛法,让他们得救!
药师如来誓愿不可思议,因其发愿「于一切有情,起利益安乐」,愿所有闻名受持药师如来名号的一切有情众生,众病悉除,身心安乐,受用无缺,资具丰足,解脱忧苦。此现世乐的法门,与身心受苦的娑婆众生特别有缘,因此也受到普遍的信仰。
当一个人灾难来时,要如何消灾免难?我觉得:礼药师佛要发愿,让自己的愿力与药师佛的愿力相应,才会有力量,更何况没有一位佛菩萨不由愿力成就的。(待续•关注连载15)#药师坛城##药师坛城素羹# https://t.cn/ELT0hke
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