《孙子兵法》中九条道理，参考：
一部《孙子兵法》读完，你会发现，它不像传说中的那么神秘，不是什么秘笈，而是简单平凡的道理，平正通达的大道。圣人之道，本来就简单。我们不能伟大，因为我们不甘于平凡。我们总是把事情搞得很复杂，因为我们不相信简单。人生成长也是一场与他人，更是与自己的战斗，越是长大，越会发现《孙子兵法》讲的这9条思想平凡而意味深长。
1、《孙子兵法》是讲以强胜弱，不是讲以弱胜强，是现代的SWOT分析（优劣势分析法）
2、打得赢，也要算代价，行动必有代价，战争代价极大。不要光想着战胜，要算账，值不值得。伤敌一千，自损八百也是不可取的，战争的前期是要保存实力。
3、先胜后战，赢了再打，《孙子兵法》主要是自强之法，首先是修炼自己，而不是惦记打败别人。所以胜负可以预知，可以判断，但不能强求，
4、要能等待，能忍耐，要敢于等待，沉着，是一种成熟的体现。有时候不作为恰恰是最好的操作。上来一顿操作猛如虎，活生生的离题万里。
5、一战而定。胜而不定，则胜利无意义，解决问题不是为了解决不断层出不穷的问题，盲目的分解，而不去做标准化或者自动化思维升级是很可怕的。如果打了胜仗，但不能平定。都百战百胜了，还要接着打，那打那一百场胜仗干什么？打胜仗也要有人牺牲的。
6、以正合，以奇胜，分战法是基本战术原则。人们老相信奇袭得胜，以少胜多，还是侥幸心理，老想使巧劲。孙子告诉你，兵法没有侥幸，弄巧必成拙，必须要按军事规律，按兵法套路来。多数时候留有后手有备用选择才是真正的奇兵天降。
7、诡道不重要，旁门左道是不切实际的，虽然它总是容易被人们津津乐道，你要承认看到也多少有假象。真正的故事反而为了迎合更多观众的内心憧憬，我们也曾祈求上苍多有万事俱备只欠东风的东风，好助你我平步上青云，可事实是哪有那么多东风，运气是不可解释的实力部分，但是是极小的一部分。
8、自己不强，那就不要逞强。知己知彼，关键是知己“知己知彼，百战不殆”。人们念着这句话，就老想去知彼，以为知己不是问题。我自己，我还不知道吗？其实知己知彼，关键在于知己。因为不可胜在己，自己强大了，自己不失误，别人就无奈你何。千方百计去知彼，可能还正着了别人的诡道。
9、孙子兵法不是教你打赢，首先是教你认输。为什么人们都喜欢听“永不服输”，因为人们不爱听坏消息，不愿意听到对自己不利的真相。“认输才会赢！”学会对于世界与自己的和解。
一部《孙子兵法》读完，你会发现，它不像传说中的那么神秘，不是什么秘笈，而是简单平凡的道理，平正通达的大道。圣人之道，本来就简单。我们不能伟大，因为我们不甘于平凡。我们总是把事情搞得很复杂，因为我们不相信简单。人生成长也是一场与他人，更是与自己的战斗，越是长大，越会发现《孙子兵法》讲的这9条思想平凡而意味深长。
1、《孙子兵法》是讲以强胜弱，不是讲以弱胜强，是现代的SWOT分析（优劣势分析法）
2、打得赢，也要算代价，行动必有代价，战争代价极大。不要光想着战胜，要算账，值不值得。伤敌一千，自损八百也是不可取的，战争的前期是要保存实力。
3、先胜后战，赢了再打，《孙子兵法》主要是自强之法，首先是修炼自己，而不是惦记打败别人。所以胜负可以预知，可以判断，但不能强求，
4、要能等待，能忍耐，要敢于等待，沉着，是一种成熟的体现。有时候不作为恰恰是最好的操作。上来一顿操作猛如虎，活生生的离题万里。
5、一战而定。胜而不定，则胜利无意义，解决问题不是为了解决不断层出不穷的问题，盲目的分解，而不去做标准化或者自动化思维升级是很可怕的。如果打了胜仗，但不能平定。都百战百胜了，还要接着打，那打那一百场胜仗干什么？打胜仗也要有人牺牲的。
6、以正合，以奇胜，分战法是基本战术原则。人们老相信奇袭得胜，以少胜多，还是侥幸心理，老想使巧劲。孙子告诉你，兵法没有侥幸，弄巧必成拙，必须要按军事规律，按兵法套路来。多数时候留有后手有备用选择才是真正的奇兵天降。
7、诡道不重要，旁门左道是不切实际的，虽然它总是容易被人们津津乐道，你要承认看到也多少有假象。真正的故事反而为了迎合更多观众的内心憧憬，我们也曾祈求上苍多有万事俱备只欠东风的东风，好助你我平步上青云，可事实是哪有那么多东风，运气是不可解释的实力部分，但是是极小的一部分。
8、自己不强，那就不要逞强。知己知彼，关键是知己“知己知彼，百战不殆”。人们念着这句话，就老想去知彼，以为知己不是问题。我自己，我还不知道吗？其实知己知彼，关键在于知己。因为不可胜在己，自己强大了，自己不失误，别人就无奈你何。千方百计去知彼，可能还正着了别人的诡道。
9、孙子兵法不是教你打赢，首先是教你认输。为什么人们都喜欢听“永不服输”，因为人们不爱听坏消息，不愿意听到对自己不利的真相。“认输才会赢！”学会对于世界与自己的和解。
弥陀法门：往生极乐净土的品位有「三辈九品」之分
「三辈」与「九品」的出处
凡修弥陀法门的人，都听过往生西方极乐世界的众生，有分「三辈九品」的说法。「三辈九品」是依往生者生前发心、用功的情况，以及往生后阶位的差别而分的。「三辈」（上、中、下三辈）的说法是来自《无量寿经》；「九品」（上、中、下品，每一品分为上、中、下三生）则是来自《观无量寿佛经》。
隋代净影寺慧远大师将《无量寿经》的「三辈」分类和《观无量寿经》的「九品」分类结合，说三辈包括了九品，上辈即是上三品，中辈即是中三品，下辈即是下三品，这三辈九品的人要想往生，便得发菩提心，专意念佛，强调发菩提心往生的重要。目前净土行者多依此将「三辈九品」解释为：「三辈即是上辈、中辈、下辈。每一辈再分为上、中、下三品，三辈共分九品」 ，但多半强调的是九品莲位的差别，而省略「三辈」的解释。
《无量寿经》中的三辈往生
一、上辈
出家修行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，修诸功德，愿生彼国。临终时，阿弥陀佛与诸圣众现前，即随彼佛往生其国。往生后，于七宝池的莲花中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。
二、中辈
虽不能出家，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。又奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向愿生彼国。临终时，阿弥陀佛化现其身，光明相好，与诸大众现其人前，其人即随化佛往生其国。往生后，住不退转，功德、智慧略差于上辈者。
三、下辈
若不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛，乃至十念。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，愿生其国。其人临终梦见阿弥陀佛，亦得往生。往生后，功德、智慧略差于中辈者。
《观无量寿经》中的九品往生
一、上品
上品又分上生、中生、下生三种，上生者生前发三心─至诚心、深心、回向发愿心；修三业─慈心不杀且具诸戒行，读诵大乘经典，修行六念（佛、法、僧、施、戒、天）。中生者生前善解第一义谛，深信因果，不谤大乘。下生者生前信因果，不谤大乘。三者皆回向发愿，愿生彼国。
上生者临终时，西方三圣与无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿前来接引。观世音执金刚台与大势至到行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。行者自见其身乘金刚台，随从佛后往生彼国。
中生者临终时，西方三圣、无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，即生彼国七宝池中。
下生者临终时，西方三圣与诸菩萨持金莲花，化作五百佛来迎此人。五百化佛一时授手，行者自见身坐金莲花，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。妙法即悟无生法忍。于须臾间，游历十方，承事诸佛，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。
上生者往生后，即见佛与诸菩萨色相具足，听闻妙法即悟无生法忍。于须臾间，游历十方，承事诸佛，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。
中生者往生后，莲花紫金台经一夜即开，行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲花。佛、菩萨放光照行者身，目即开明，普闻众声说什深第一义谛，经于七日，得不退转。即能游历十方，承事诸佛，修诸三昧，经一小劫得无生忍，现前受记。
下生者往生后，经一日一夜莲花乃开，七日中乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日（廿一日）后，乃了了见，闻众音声皆演妙法。游历十方，供养诸佛，于诸佛前闻甚深法。经三小劫得百法明门，证得初地菩萨果位。
二、中品
中品分上生、中生、下生三种。上生者生前受持五戒等诸戒，不造五逆之罪。中生者生前若一日一夜持八戒斋，或持沙弥戒，或持具足戒，皆威仪无缺。上生者与中生者皆回向愿生彼国，下生者生前孝养父母，行世仁义。
上生者临终时，阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，佛放金色光，亲说苦、空、无常、无我等法，赞叹出家，得离众苦。行者见已，身坐莲花台，即往生极乐世界。中生者临终时，阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于极乐世界。
中生者临终时，阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于极乐世界。
下生者临终时，遇善知识为其广说阿弥陀佛国土庄严，以及法藏比丘所发的四十八愿。听闻后，寻即命终，立即往生极乐世界。
上生者往生后，莲花慢慢地开，当花开时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，得三明、六通，具八解脱。
中生者往生后，经于七日莲花乃开，花既开已，闻法欢喜，得初果（须陀洹），经半劫，成阿罗汉。
下生者往生后，经七日遇观世音、大势至，闻法欢喜，得初果。过一小劫，成阿罗汉。
三、下品
下品分上生、中生、下生三种。上生者生前作众恶业，虽不诽谤大乘经典，但多造恶法，无有惭愧。中生者生前毁犯五戒、八戒与具足戒，偷僧祇物，盗现前僧物，邪命说法，无有惭愧。下生者生前造作五逆、十恶重罪。
上生者命终时，遇善知识教称念阿弥陀佛名号，除五十亿劫生死之罪。阿弥陀佛即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，行者即见化佛光明，遍满其室，即便命终，乘宝莲花，随化佛后，生宝池中。
中生者命终时，地狱众火一时俱至，遇善知识以大慈悲，为其赞说阿弥陀佛十力威德、光明神力，亦赞「戒、定、慧、解脱、解脱知见」等五分法身之德。闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛、菩萨来迎。于一念顷，即得往生七宝池中的莲花内。
下生者临终时，遇善知识教令念佛，如是至心称念「南无阿弥陀佛」，具足十念，于念念中除八十亿劫生死之罪。命终时，见金莲花犹如日轮，现其人前，即得往生极乐世界。
上生者往生后，经四十九日莲花乃开；花开时，观世音、大势至放大光明，站在其人面前，为说什深十二部经，闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。
中生者往生后，经六劫莲花乃开，观世音、大势至为说大乘甚深经典，闻已即发无上道心。
下生者往生后，于莲花中满十二大劫，莲花方开；观世音、大势至为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提心。
这九品中的前五品，皆是修功德并回向发愿生极乐者，而后四品—中品下生与下品三生，前者未修出世法，后者则未修善法，多造恶业，但由于阿弥陀佛的愿力深广，九品众生都能成就往生。
「三辈」与「九品」的出处
凡修弥陀法门的人，都听过往生西方极乐世界的众生，有分「三辈九品」的说法。「三辈九品」是依往生者生前发心、用功的情况，以及往生后阶位的差别而分的。「三辈」（上、中、下三辈）的说法是来自《无量寿经》；「九品」（上、中、下品，每一品分为上、中、下三生）则是来自《观无量寿佛经》。
隋代净影寺慧远大师将《无量寿经》的「三辈」分类和《观无量寿经》的「九品」分类结合，说三辈包括了九品，上辈即是上三品，中辈即是中三品，下辈即是下三品，这三辈九品的人要想往生，便得发菩提心，专意念佛，强调发菩提心往生的重要。目前净土行者多依此将「三辈九品」解释为：「三辈即是上辈、中辈、下辈。每一辈再分为上、中、下三品，三辈共分九品」 ，但多半强调的是九品莲位的差别，而省略「三辈」的解释。
《无量寿经》中的三辈往生
一、上辈
出家修行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，修诸功德，愿生彼国。临终时，阿弥陀佛与诸圣众现前，即随彼佛往生其国。往生后，于七宝池的莲花中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。
二、中辈
虽不能出家，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。又奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向愿生彼国。临终时，阿弥陀佛化现其身，光明相好，与诸大众现其人前，其人即随化佛往生其国。往生后，住不退转，功德、智慧略差于上辈者。
三、下辈
若不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛，乃至十念。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，愿生其国。其人临终梦见阿弥陀佛，亦得往生。往生后，功德、智慧略差于中辈者。
《观无量寿经》中的九品往生
一、上品
上品又分上生、中生、下生三种，上生者生前发三心─至诚心、深心、回向发愿心；修三业─慈心不杀且具诸戒行，读诵大乘经典，修行六念（佛、法、僧、施、戒、天）。中生者生前善解第一义谛，深信因果，不谤大乘。下生者生前信因果，不谤大乘。三者皆回向发愿，愿生彼国。
上生者临终时，西方三圣与无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿前来接引。观世音执金刚台与大势至到行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。行者自见其身乘金刚台，随从佛后往生彼国。
中生者临终时，西方三圣、无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，即生彼国七宝池中。
下生者临终时，西方三圣与诸菩萨持金莲花，化作五百佛来迎此人。五百化佛一时授手，行者自见身坐金莲花，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。妙法即悟无生法忍。于须臾间，游历十方，承事诸佛，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。
上生者往生后，即见佛与诸菩萨色相具足，听闻妙法即悟无生法忍。于须臾间，游历十方，承事诸佛，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。
中生者往生后，莲花紫金台经一夜即开，行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲花。佛、菩萨放光照行者身，目即开明，普闻众声说什深第一义谛，经于七日，得不退转。即能游历十方，承事诸佛，修诸三昧，经一小劫得无生忍，现前受记。
下生者往生后，经一日一夜莲花乃开，七日中乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日（廿一日）后，乃了了见，闻众音声皆演妙法。游历十方，供养诸佛，于诸佛前闻甚深法。经三小劫得百法明门，证得初地菩萨果位。
二、中品
中品分上生、中生、下生三种。上生者生前受持五戒等诸戒，不造五逆之罪。中生者生前若一日一夜持八戒斋，或持沙弥戒，或持具足戒，皆威仪无缺。上生者与中生者皆回向愿生彼国，下生者生前孝养父母，行世仁义。
上生者临终时，阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，佛放金色光，亲说苦、空、无常、无我等法，赞叹出家，得离众苦。行者见已，身坐莲花台，即往生极乐世界。中生者临终时，阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于极乐世界。
中生者临终时，阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于极乐世界。
下生者临终时，遇善知识为其广说阿弥陀佛国土庄严，以及法藏比丘所发的四十八愿。听闻后，寻即命终，立即往生极乐世界。
上生者往生后，莲花慢慢地开，当花开时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，得三明、六通，具八解脱。
中生者往生后，经于七日莲花乃开，花既开已，闻法欢喜，得初果（须陀洹），经半劫，成阿罗汉。
下生者往生后，经七日遇观世音、大势至，闻法欢喜，得初果。过一小劫，成阿罗汉。
三、下品
下品分上生、中生、下生三种。上生者生前作众恶业，虽不诽谤大乘经典，但多造恶法，无有惭愧。中生者生前毁犯五戒、八戒与具足戒，偷僧祇物，盗现前僧物，邪命说法，无有惭愧。下生者生前造作五逆、十恶重罪。
上生者命终时，遇善知识教称念阿弥陀佛名号，除五十亿劫生死之罪。阿弥陀佛即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，行者即见化佛光明，遍满其室，即便命终，乘宝莲花，随化佛后，生宝池中。
中生者命终时，地狱众火一时俱至，遇善知识以大慈悲，为其赞说阿弥陀佛十力威德、光明神力，亦赞「戒、定、慧、解脱、解脱知见」等五分法身之德。闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛、菩萨来迎。于一念顷，即得往生七宝池中的莲花内。
下生者临终时，遇善知识教令念佛，如是至心称念「南无阿弥陀佛」，具足十念，于念念中除八十亿劫生死之罪。命终时，见金莲花犹如日轮，现其人前，即得往生极乐世界。
上生者往生后，经四十九日莲花乃开；花开时，观世音、大势至放大光明，站在其人面前，为说什深十二部经，闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。
中生者往生后，经六劫莲花乃开，观世音、大势至为说大乘甚深经典，闻已即发无上道心。
下生者往生后，于莲花中满十二大劫，莲花方开；观世音、大势至为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提心。
这九品中的前五品，皆是修功德并回向发愿生极乐者，而后四品—中品下生与下品三生，前者未修出世法，后者则未修善法，多造恶业，但由于阿弥陀佛的愿力深广，九品众生都能成就往生。
#悦读西藏[超话]# ས་ཆ་འདི་དག་ལ་སྐྱོད་མཁན་ཁ་ལོ་བས་ངེས་པར་དུ་ཡིད་གཟབ་གནང་རོགས།
ཉིན་ཤས་བསྟུད་མར། རང་ལྗོངས་ཀྱི་ས་ཁུལ་ཁག་ཅིག་ལ་ཆར་པ་བབས་ནས་ལམ་ངོས་འདྲེད་བརྡར་ཤོར་སླ་རུ་ཕྱིན་ཡོད་པས། སྟེས་དབང་གི་གནས་ཚུལ་བྱུང་ཚེ་འགྲིམ་འགྲུལ་ལས་འཛོལ་ཐོན་སླ།
连日来，我区部分地区出现降雨天气，道路湿滑，有突发情况时极易出现操作不当，从而引发交通事故。
དེར་བརྟེན། བོད་ཀྱི་འགྲིམ་འགྲུལ་ཉེན་རྟོག་པས། གྲངས་གཞི་ཆེ་མོ་ནས་ལས་འཛོལ་ཐོན་སླ་བ་དང་མང་པོ་ཐོན་པའི་ལམ་དུམ་ལ་དབྱེ་ཞིབ་བྱས་པ་སྟེ། རྒྱལ་ལམ་༣༡༨ཆབ་མདོའི་མངའ་ཁོངས་ཀྱི་༣༨༡༡km—༣༨༡༣kmབར་དང་། རྒྱལ་ལམ་༣༡༨ཉིང་ཁྲིའི་མངའ་ཁོངས་ཀྱི་༤༡༣༠km—༤༡༣༣kmབར། རྒྱལ་ལམ་༡༠༩ནག་ཆུའི་མངའ་ཁོངས་ཀྱི་༣༣༤༧km—༣༣༤༨kmབར་སོགས་ཀྱི་ལམ་དུམ་ལ་ལས་འཛོལ་ཐོན་སླ་པོ་ཡོད་པ་རེད།
为此，西藏交警通过大数据对事故易发、多发路段进行梳理分析，国道318昌都境内3811km—3813km、国道318林芝境内4130km—4133km、G109那曲境内3347km—3348km等路段事故易发。
ལམ་དུམ་དེ་དག་ལ་གངས་གསོག་ཐེབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བོད་ཀྱི་འགྲིམ་འགྲུལ་ཉེན་རྟོག་པས་རྒྱ་ཆེའི་ཁ་ལོ་བ་ཚོར། གལ་ཏེ་གངས་འཁྱགས་ལམ་དུམ་དུ་རླངས་འཁོར་གཏོང་སྐབས། ལམ་གསལ་པོ་མི་མཐོང་བའམ་ཡང་ན་གངས་འབབ་པའི་སྐབས་རླངས་འཁོར་གྱི་སྨུག་སྒྲོན་སྤར་དགོས། དེ་དང་ཆབས་ཅིག རླངས་འཁོར་གློ་བུར་དུ་མགྱོགས་པོ་གཏོང་བ་དང་། གློ་བུར་དུ་ཁ་ལོ་གཅུ་བ། གློ་བུར་དུ་ཁ་འགོག་པ་སོགས་བྱ་རྒྱུ་མེད་ལ། རླངས་འཁོར་གྱི་མྱུར་ཚད་ལ་ཚོད་འཛིན་བྱས་ནས་མདུན་གྱི་རླངས་འཁོར་དང་བར་ཐག་ངེས་ཅན་འཇོག་དགོས། གལ་ཏེ་འཁོར་ལམ་གང་བྱུང་དུ་སྒྱུར་བ་དང་། གློ་བུར་དུ་ཁ་འགོག་པ། གློ་བུར་དུ་ཁ་གཅུ་བ་སོགས་བྱས་ཚེ། རླངས་འཁོར་འདྲེད་བརྡར་ཤོར་ཉེན་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དྲན་སྐུལ་བྱས་འདུག
由于这些路段有积雪现象，在此，西藏交警提醒广大机动车驾驶员，行驶在冰雪路段时，如果能见度不好，或者雪正在下的时候要开启前后雾灯，方便周围车辆出行安全。同时，要避免突然加油、收油、猛打方向、猛踩刹车等激烈驾驶行为，控制好车速，与前车保持足够的车距，避免频繁变更车道、紧急制动或突然转向，防止车辆侧滑发生危险。 https://t.cn/Rp7W8xr
ཉིན་ཤས་བསྟུད་མར། རང་ལྗོངས་ཀྱི་ས་ཁུལ་ཁག་ཅིག་ལ་ཆར་པ་བབས་ནས་ལམ་ངོས་འདྲེད་བརྡར་ཤོར་སླ་རུ་ཕྱིན་ཡོད་པས། སྟེས་དབང་གི་གནས་ཚུལ་བྱུང་ཚེ་འགྲིམ་འགྲུལ་ལས་འཛོལ་ཐོན་སླ།
连日来，我区部分地区出现降雨天气，道路湿滑，有突发情况时极易出现操作不当，从而引发交通事故。
དེར་བརྟེན། བོད་ཀྱི་འགྲིམ་འགྲུལ་ཉེན་རྟོག་པས། གྲངས་གཞི་ཆེ་མོ་ནས་ལས་འཛོལ་ཐོན་སླ་བ་དང་མང་པོ་ཐོན་པའི་ལམ་དུམ་ལ་དབྱེ་ཞིབ་བྱས་པ་སྟེ། རྒྱལ་ལམ་༣༡༨ཆབ་མདོའི་མངའ་ཁོངས་ཀྱི་༣༨༡༡km—༣༨༡༣kmབར་དང་། རྒྱལ་ལམ་༣༡༨ཉིང་ཁྲིའི་མངའ་ཁོངས་ཀྱི་༤༡༣༠km—༤༡༣༣kmབར། རྒྱལ་ལམ་༡༠༩ནག་ཆུའི་མངའ་ཁོངས་ཀྱི་༣༣༤༧km—༣༣༤༨kmབར་སོགས་ཀྱི་ལམ་དུམ་ལ་ལས་འཛོལ་ཐོན་སླ་པོ་ཡོད་པ་རེད།
为此，西藏交警通过大数据对事故易发、多发路段进行梳理分析，国道318昌都境内3811km—3813km、国道318林芝境内4130km—4133km、G109那曲境内3347km—3348km等路段事故易发。
ལམ་དུམ་དེ་དག་ལ་གངས་གསོག་ཐེབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བོད་ཀྱི་འགྲིམ་འགྲུལ་ཉེན་རྟོག་པས་རྒྱ་ཆེའི་ཁ་ལོ་བ་ཚོར། གལ་ཏེ་གངས་འཁྱགས་ལམ་དུམ་དུ་རླངས་འཁོར་གཏོང་སྐབས། ལམ་གསལ་པོ་མི་མཐོང་བའམ་ཡང་ན་གངས་འབབ་པའི་སྐབས་རླངས་འཁོར་གྱི་སྨུག་སྒྲོན་སྤར་དགོས། དེ་དང་ཆབས་ཅིག རླངས་འཁོར་གློ་བུར་དུ་མགྱོགས་པོ་གཏོང་བ་དང་། གློ་བུར་དུ་ཁ་ལོ་གཅུ་བ། གློ་བུར་དུ་ཁ་འགོག་པ་སོགས་བྱ་རྒྱུ་མེད་ལ། རླངས་འཁོར་གྱི་མྱུར་ཚད་ལ་ཚོད་འཛིན་བྱས་ནས་མདུན་གྱི་རླངས་འཁོར་དང་བར་ཐག་ངེས་ཅན་འཇོག་དགོས། གལ་ཏེ་འཁོར་ལམ་གང་བྱུང་དུ་སྒྱུར་བ་དང་། གློ་བུར་དུ་ཁ་འགོག་པ། གློ་བུར་དུ་ཁ་གཅུ་བ་སོགས་བྱས་ཚེ། རླངས་འཁོར་འདྲེད་བརྡར་ཤོར་ཉེན་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དྲན་སྐུལ་བྱས་འདུག
由于这些路段有积雪现象，在此，西藏交警提醒广大机动车驾驶员，行驶在冰雪路段时，如果能见度不好，或者雪正在下的时候要开启前后雾灯，方便周围车辆出行安全。同时，要避免突然加油、收油、猛打方向、猛踩刹车等激烈驾驶行为，控制好车速，与前车保持足够的车距，避免频繁变更车道、紧急制动或突然转向，防止车辆侧滑发生危险。 https://t.cn/Rp7W8xr
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