2019年12月7日冥想体验：众神的欢歌
庐影 从天到地
我看到了萨南达兄长、彼得·德诺夫大师、圣哲曼大师，还有许许多多圣光存有。
他们聚集在一起，像在举行某种庆典。每一位存有心中都放射出明亮的光芒。
我沉浸在那喜庆、欢乐的气氛中，接收到那些灵界存有传递来的一首诗歌——
众神的欢歌
幸福的钟声已经敲响，
欢庆的时刻已经来到。
神之子们，
放声歌唱，
尽情舞蹈！
我们欢聚一堂，
领受天父的恩赏。
穿上你华美的圣光之衣，
展开你明亮的光之羽翼。
展翅飞翔吧，
飞向那无边的天际！
黑夜已经离去，
白昼已经来临。
挣脱束缚你的罗网，
斩断缠绕你的锁链。
真正的你，
属于自由的蓝天！
绽放你的光彩，
闪耀你的美丽。
让你的歌声
在天边回荡，
把你的圣爱
洒向四面八方！
神之子们，
聚集到一起。
诞生自合一的，
终将返回合一！
拥抱光明，
拥抱黑暗！
成为你原本的所是，
成为你真实的自己！
在这幸福的时刻，
唱响众神的欢歌！
赞美天父，
赞美万有，
赞美自由和欢乐！
这完美的一刻，
便是神圣的永恒。
那永恒的完美，
就在此时此刻！
https://t.cn/Aiepen7n
【亞书阿】不要害怕孤独
帕梅拉 传导
亲爱的朋友们，
我是亞书阿。带着爱与友谊，向你们问候。我们是平等的。我们是家人。
你是某一灵魂群体的一员。这些灵魂来到地球实相，以帮助这个世界实现意识转化。从观察、感受与运作的角度来看，这是根本性的改变。这个世界需要这一改变，地球上的生命已经为此做好准备。意识想要进一步成长，而这并不仅仅限于人类，动物与植物王国，大自然，整个地球都渴望新的能量，渴望新生。
你们听到了来自地球、来自人类的呼唤，想要参与这一意识转化进程。你们是开拓道途的先锋，是领路人，尽管有时你们的地球人格并不想这样做。你们心中携带着某种东西，那是正在萌芽的心灵意识，这使你能够扮演先锋与革新者的角色。请感受一下，它就在你心中。
请与自己的心灵建立连结。感受一下你在心灵层面上所拥有的空间与寂静，感受一下，你正在静静地等待，等待转变与革新。你想要响应呼唤，为地球实相带来崭新的形态。这是自内而外的呼唤，它来自你的灵魂。你的心中对地球，对地球上的生命充满了爱。在某种意义上，你无异于父母，地球生命及地球意识的父母，想要助其绽放，助其展现自己的真实本质。感受一下你心中那充满爱与关切的能量，接纳它，珍视它。感受一下自身的温暖与爱，你想要与地球、与人类分享自己的温暖与爱。你是成熟的灵魂，透过在地球以及其他地方的多次轮回，积累了丰富的经验。
这一生是整合与疗愈的一生，你收回自己那些迷失的“碎片”，重新将它们整合，用光环绕它们，从而使你的内在之花——你的真实本质——能够尽情绽放，并在这个世界传播它的美、它的光、它的馨香。现在，请感受一下绽放在自己心中的美丽花朵。或许你也因此而看到什么，比如某种颜色或形状。看一看或感受一下你心中的花，再问一问自己，这朵花是否已生根于地球实相，是否能够在你的日常生活中成长绽放。想象你心中的这朵花正在娇艳地绽放，纯洁、美丽、经历过各种风霜雪雨的它变得更加纯真。感受一下，生命赋予你的这一礼物是如此地珍贵；感受一下，这也是你想要送给这个世界的礼物。现在请问一问自己：“我日常生活中是否有它成长与绽放的空间？”在工作上或周遭环境中又如何呢？
你可以让自己经常面对的某个情境进入脑海，比如工作或（亲密）关系中你心存犹疑，亦或感觉缺失或不顺的面向。想象你正身处于这一情境，看一看你心中之花是否因此而受到影响？它又做出了何种反应？这朵花也是活生生的生命，也会因着某些外在因素或情境而获得亦或缺乏滋养。请看一看，此情境对你有何影响，你又能够做些什么，以使身处其中的自己感到轻松自在一些。这朵花需要什么，才能真正地做自己，才能备受鼓舞，绽放自身的美？
有时，心中之花需要更好的保护。你们中的许多人从外在环境以及周遭的人那里吸收过多的并不适合自己、使自己筋疲力尽的能量。过度给予（过度吸收、纳入他人的能量也是“过度给予”的一种形式）会使你的内在之花日渐枯萎，甚至凋零。若想使自己保持生命活力，就要设定界限，保护自己。
现在，请看一看处于上述情境中的你都需要什么。看一看哪种形式的界限对你最有帮助，并在能量层面上将此礼物送给自己。观想，你心中之花被某一象征符号或颜色环绕，它代表那能够助你设定界限、足以保护你的力量。此象征符号也可能以某一特别的形象出现，比如一位骑士，一把剑，或者其他某种能够明确界限的形式。请接纳它，允许自己在保持开放之心的同时，明确地设定界限。
对你们中的许多人来说，这并非易事。业已敞开心灵，且要保持开放之心，这正是你目前的状况。在灵魂的成长道途上，你的心灵意识业已开放与扩展。这就是如今的你！而与此同时，你也生活这个世界，这个心灵意识在诸多面向都尚处于混沌状态，尚未真正觉醒的能量环境。换言之，尚充满了恐惧、敌意、不理解以及其他种种负面态度。对此，你要学会保护自己。
那么，如何才能保护自己呢？方法便是，觉察与认知外在能量对自己有何影响，在无法给予亦或对方难以接受的情况下，不去强迫自己给予。就是说，具有明辨之力：我的能量在此处是受欢迎、受珍视的，能够顺畅地流动，彼处却非如此。在能量受阻、无法顺畅流动的地方，你会感到受拒。你可能会因此而心痛受伤，因为有时你是如此地想要为对方负起责任，尤其是你深爱的人，那些与你非常亲近的人。若对方不能接受你的能量——因为他或她的心尚未像你一样敞开，这意味着你们之间尚存在一定的距离。在这种情况下，想要保护好自己时，你可能会觉得自己向后退了一步，与对方不再那么近，并可能因此而感到心痛。然而，若你不这样做，继续像以前那样过度给予，你自己就会受到伤害，你的内在之花也会因此而失去光彩，流失能量。因此，要认识到，爱，你心中的爱，也要具有“严格”的面向，你必须要照顾好自己。
你们往往害怕孤独。然而，正是因为已在成长之路上走得很远，你往往无法与外在能量共振，并与外在世界日渐疏离，缺乏归家感。这也是你成长之路的一部分。你与众不同！你来这里是为了将崭新的能量带给这个世界。不要害怕孤独。若你允许自己做自己，并保护好自己；若你仅仅与接纳自己、珍视自己的人建立连结；若你保持严格的一面——其实这是保护自己、为自己挺身而出的一种形式，就会与能够滋育你、启迪你的世界建立连结。
有意识地选择有益于自己、能够激励自己的能量，刚开始这样做的时候，你可能会觉得，那些对自己很重要的东西仿佛皆离自己而去。然而，你正在开拓一条通往新生活的道途，亦即自我实现以及为自己创造更多的空间。请学着接受，你们来这里并非仅仅是为了给予。只有施与受同时进行，你心中之花，你内在的心灵意识才能在这个世界生根，才能在日常生活中，在地球实相中发芽。
呵护好自己，即是尊重自己的心灵能量，尊重爱，想要诞生于地球实相的爱。你内在的心灵意识与他人内在的心灵意识是无法分割的。心灵意识本就无法分割。你越保护自己内在的心灵意识，带着觉知行走在这个世界，你与地球集体心灵意识的连结便越强。
这个世界上有许多与你志同道合的人。或许你尚未看到或感觉到他们的存在，但他们确实在那里，你们是彼此相连的。除此以外，陪伴你的还有来自我们这一次元——你们眼中的彼岸——的朋友与指导灵。你越敢于做自己，在地球实相中彰显自己，你与灵魂家人，与志同道合之人之间的内在连结就越强。
最后，我邀请你对此敞开心扉；对来自这个世界及彼岸的，与你志同道合的能量敞开心扉。感受一下，你是被支持、被佑助的。你并非孑然一身。当你感觉自己仿佛在孤身前行时，请提醒自己，你的身边、你的周围洋溢着爱、温柔与幽默的能量，支持与佑助的能量。请允许自己接纳，接纳这一能量！让它滋育、启迪与激励自己。请允许自己接纳自己所需要的一切。你是弥足珍贵的，具有重要的价值！想要将新能量彰显于这个世界，就要照顾好自己。如此这般，你才能完成自己的使命——成为新能量的管道；如此这般，你才能建立且保持连结。
带着敬重，我问候你们。你们是被爱的。 https://t.cn/R2WxYtr
庐影 从天到地
我看到了萨南达兄长、彼得·德诺夫大师、圣哲曼大师，还有许许多多圣光存有。
他们聚集在一起，像在举行某种庆典。每一位存有心中都放射出明亮的光芒。
我沉浸在那喜庆、欢乐的气氛中，接收到那些灵界存有传递来的一首诗歌——
众神的欢歌
幸福的钟声已经敲响，
欢庆的时刻已经来到。
神之子们，
放声歌唱，
尽情舞蹈！
我们欢聚一堂，
领受天父的恩赏。
穿上你华美的圣光之衣，
展开你明亮的光之羽翼。
展翅飞翔吧，
飞向那无边的天际！
黑夜已经离去，
白昼已经来临。
挣脱束缚你的罗网，
斩断缠绕你的锁链。
真正的你，
属于自由的蓝天！
绽放你的光彩，
闪耀你的美丽。
让你的歌声
在天边回荡，
把你的圣爱
洒向四面八方！
神之子们，
聚集到一起。
诞生自合一的，
终将返回合一！
拥抱光明，
拥抱黑暗！
成为你原本的所是，
成为你真实的自己！
在这幸福的时刻，
唱响众神的欢歌！
赞美天父，
赞美万有，
赞美自由和欢乐！
这完美的一刻，
便是神圣的永恒。
那永恒的完美，
就在此时此刻！
https://t.cn/Aiepen7n
【亞书阿】不要害怕孤独
帕梅拉 传导
亲爱的朋友们，
我是亞书阿。带着爱与友谊，向你们问候。我们是平等的。我们是家人。
你是某一灵魂群体的一员。这些灵魂来到地球实相，以帮助这个世界实现意识转化。从观察、感受与运作的角度来看，这是根本性的改变。这个世界需要这一改变，地球上的生命已经为此做好准备。意识想要进一步成长，而这并不仅仅限于人类，动物与植物王国，大自然，整个地球都渴望新的能量，渴望新生。
你们听到了来自地球、来自人类的呼唤，想要参与这一意识转化进程。你们是开拓道途的先锋，是领路人，尽管有时你们的地球人格并不想这样做。你们心中携带着某种东西，那是正在萌芽的心灵意识，这使你能够扮演先锋与革新者的角色。请感受一下，它就在你心中。
请与自己的心灵建立连结。感受一下你在心灵层面上所拥有的空间与寂静，感受一下，你正在静静地等待，等待转变与革新。你想要响应呼唤，为地球实相带来崭新的形态。这是自内而外的呼唤，它来自你的灵魂。你的心中对地球，对地球上的生命充满了爱。在某种意义上，你无异于父母，地球生命及地球意识的父母，想要助其绽放，助其展现自己的真实本质。感受一下你心中那充满爱与关切的能量，接纳它，珍视它。感受一下自身的温暖与爱，你想要与地球、与人类分享自己的温暖与爱。你是成熟的灵魂，透过在地球以及其他地方的多次轮回，积累了丰富的经验。
这一生是整合与疗愈的一生，你收回自己那些迷失的“碎片”，重新将它们整合，用光环绕它们，从而使你的内在之花——你的真实本质——能够尽情绽放，并在这个世界传播它的美、它的光、它的馨香。现在，请感受一下绽放在自己心中的美丽花朵。或许你也因此而看到什么，比如某种颜色或形状。看一看或感受一下你心中的花，再问一问自己，这朵花是否已生根于地球实相，是否能够在你的日常生活中成长绽放。想象你心中的这朵花正在娇艳地绽放，纯洁、美丽、经历过各种风霜雪雨的它变得更加纯真。感受一下，生命赋予你的这一礼物是如此地珍贵；感受一下，这也是你想要送给这个世界的礼物。现在请问一问自己：“我日常生活中是否有它成长与绽放的空间？”在工作上或周遭环境中又如何呢？
你可以让自己经常面对的某个情境进入脑海，比如工作或（亲密）关系中你心存犹疑，亦或感觉缺失或不顺的面向。想象你正身处于这一情境，看一看你心中之花是否因此而受到影响？它又做出了何种反应？这朵花也是活生生的生命，也会因着某些外在因素或情境而获得亦或缺乏滋养。请看一看，此情境对你有何影响，你又能够做些什么，以使身处其中的自己感到轻松自在一些。这朵花需要什么，才能真正地做自己，才能备受鼓舞，绽放自身的美？
有时，心中之花需要更好的保护。你们中的许多人从外在环境以及周遭的人那里吸收过多的并不适合自己、使自己筋疲力尽的能量。过度给予（过度吸收、纳入他人的能量也是“过度给予”的一种形式）会使你的内在之花日渐枯萎，甚至凋零。若想使自己保持生命活力，就要设定界限，保护自己。
现在，请看一看处于上述情境中的你都需要什么。看一看哪种形式的界限对你最有帮助，并在能量层面上将此礼物送给自己。观想，你心中之花被某一象征符号或颜色环绕，它代表那能够助你设定界限、足以保护你的力量。此象征符号也可能以某一特别的形象出现，比如一位骑士，一把剑，或者其他某种能够明确界限的形式。请接纳它，允许自己在保持开放之心的同时，明确地设定界限。
对你们中的许多人来说，这并非易事。业已敞开心灵，且要保持开放之心，这正是你目前的状况。在灵魂的成长道途上，你的心灵意识业已开放与扩展。这就是如今的你！而与此同时，你也生活这个世界，这个心灵意识在诸多面向都尚处于混沌状态，尚未真正觉醒的能量环境。换言之，尚充满了恐惧、敌意、不理解以及其他种种负面态度。对此，你要学会保护自己。
那么，如何才能保护自己呢？方法便是，觉察与认知外在能量对自己有何影响，在无法给予亦或对方难以接受的情况下，不去强迫自己给予。就是说，具有明辨之力：我的能量在此处是受欢迎、受珍视的，能够顺畅地流动，彼处却非如此。在能量受阻、无法顺畅流动的地方，你会感到受拒。你可能会因此而心痛受伤，因为有时你是如此地想要为对方负起责任，尤其是你深爱的人，那些与你非常亲近的人。若对方不能接受你的能量——因为他或她的心尚未像你一样敞开，这意味着你们之间尚存在一定的距离。在这种情况下，想要保护好自己时，你可能会觉得自己向后退了一步，与对方不再那么近，并可能因此而感到心痛。然而，若你不这样做，继续像以前那样过度给予，你自己就会受到伤害，你的内在之花也会因此而失去光彩，流失能量。因此，要认识到，爱，你心中的爱，也要具有“严格”的面向，你必须要照顾好自己。
你们往往害怕孤独。然而，正是因为已在成长之路上走得很远，你往往无法与外在能量共振，并与外在世界日渐疏离，缺乏归家感。这也是你成长之路的一部分。你与众不同！你来这里是为了将崭新的能量带给这个世界。不要害怕孤独。若你允许自己做自己，并保护好自己；若你仅仅与接纳自己、珍视自己的人建立连结；若你保持严格的一面——其实这是保护自己、为自己挺身而出的一种形式，就会与能够滋育你、启迪你的世界建立连结。
有意识地选择有益于自己、能够激励自己的能量，刚开始这样做的时候，你可能会觉得，那些对自己很重要的东西仿佛皆离自己而去。然而，你正在开拓一条通往新生活的道途，亦即自我实现以及为自己创造更多的空间。请学着接受，你们来这里并非仅仅是为了给予。只有施与受同时进行，你心中之花，你内在的心灵意识才能在这个世界生根，才能在日常生活中，在地球实相中发芽。
呵护好自己，即是尊重自己的心灵能量，尊重爱，想要诞生于地球实相的爱。你内在的心灵意识与他人内在的心灵意识是无法分割的。心灵意识本就无法分割。你越保护自己内在的心灵意识，带着觉知行走在这个世界，你与地球集体心灵意识的连结便越强。
这个世界上有许多与你志同道合的人。或许你尚未看到或感觉到他们的存在，但他们确实在那里，你们是彼此相连的。除此以外，陪伴你的还有来自我们这一次元——你们眼中的彼岸——的朋友与指导灵。你越敢于做自己，在地球实相中彰显自己，你与灵魂家人，与志同道合之人之间的内在连结就越强。
最后，我邀请你对此敞开心扉；对来自这个世界及彼岸的，与你志同道合的能量敞开心扉。感受一下，你是被支持、被佑助的。你并非孑然一身。当你感觉自己仿佛在孤身前行时，请提醒自己，你的身边、你的周围洋溢着爱、温柔与幽默的能量，支持与佑助的能量。请允许自己接纳，接纳这一能量！让它滋育、启迪与激励自己。请允许自己接纳自己所需要的一切。你是弥足珍贵的，具有重要的价值！想要将新能量彰显于这个世界，就要照顾好自己。如此这般，你才能完成自己的使命——成为新能量的管道；如此这般，你才能建立且保持连结。
带着敬重，我问候你们。你们是被爱的。 https://t.cn/R2WxYtr
#文化遗产# 【中国文化的“当下”精神】注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。①在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。②老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。③佛教中所说的“正念”，即是保持觉知、安住当下，也就是从对过去和未来的思虑中摆脱出来，有意识地、全神贯注地觉察当下的一切。https://t.cn/Aiex1rgo
论释《净土宗》二
（第六十段）
净土宗大师、昙鸾：
昙鸾是南北朝时期的人，是一位适应社会发展，将儒、释、道三学融会于净土思想中的一位净土宗大师，是一位在佛教中国化的变革中有重大贡献的佛教学者。生于北魏孝文帝承明元年公元（ 476年），雁门（今山西省代县）人，圆寂于东魏孝静帝兴和四年（ 542年），还有一说圆寂于北齐天保五年（ 554年）以后。昙鸾的德行，受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇，魏孝静帝称他“神鸾”；梁武帝称他“肉身菩萨”。他一生弘扬净土思想，奠定了净土宗立宗的理论基础，是一位杰出的净土宗大师。
大师家住五台山附近，从小常在庙里观看圣迹，于是发心出家。因念世寿短促，想求仙术以得长寿，后渡江南行，参访修仙道的陶隐居，得到了修仙之法，在回洛阳途中，遇见天竺三藏菩提留支大师，又请问大师长生之道，留支大师说：“中土那有不死之法，纵使修成仙道，最后仍要轮迴。”便以《观无量寿经》授给他，并说：“这才是真正的不死妙法。”昙鸾大师即将所有的仙书都烧掉了，而专修十六观妙法，大师作《往生论注》二卷，有很高的实证价值。
作为龙树菩萨、天亲菩萨净土教的继承者，昙鸾大师在作《往生论注》解释天亲菩萨所作《往生论》时，一开篇就引用龙树菩萨写的《易行品》<难易二道判>之文，并加以解释，谨按龙树菩萨《十住毗婆沙》所说：菩萨求“阿毗跋致”，有二种道：一者难行道、二者易行道。
以上所说“阿毗跋致”又称为阿惟越致，义译不退转。不退转是指；既然听闻到了有关极乐世界的事情，此世界依正庄严，非常美好，从而生起信心，应引导这种生起信心的人，坚定信心，发愿求生极乐国，以获得出世无上殊胜因缘，如此则可横超三界，圆证“三不退”，永了生死，毕竟成佛。“三不退”指的是：1、断见思惑：证位不退，位不退于二乘以下，永断生死。2、断尘沙惑：证行不退，行不退于大乘菩萨道，为法自在。3、断无明惑：证念不退，念不退转于阿耨多罗三藐三菩提，决定成佛。
此三不退需经多生累劫的修行，证得园教住地菩萨位后方可得，而极乐则不然，虽犯有五逆十恶者，若肯回心发愿念佛，就能带业往生，虽居下下品，也可得三不退。这若非弥陀大愿洪名奇勋所成就，岂能有这么好的事！在十方诸佛的国土中，没有如此方便的阶位，诸教法门中，也没有如此胜妙的法门。《十疑论》说到极乐国有五因缘故得不退：1、弥陀大悲愿力摄持故得不退。2、佛光常照菩提心，念念增长，故得不退。3、水鸟，树林，风声，自然乐响，皆能演妙法音，使闻者常念三宝，故得不退。4、纯粹是诸菩萨众成为其最好的朋友，故得不退。5、寿命永劫，与佛齐等，故得不退。到了极乐世界，不论品位高低，即得三不退。这是何等的殊胜！由此应当分清，什么是难行道？什么是易行道？
1、难行道：是指在五浊恶世中，没有佛出世的时代，如果想求得阿毗跋致，非常难。此难粗说有五种原因、即：一、外道相善，乱菩萨法。二、声闻自利，障大慈悲。三、无赖恶人，破他胜德。四、颠倒善果，能坏梵行。五、唯是自力，无他力持。这五种原因形成了恶劣的环境，在如此恶劣的环境中，要想证得三不退，比登天还难，故名难行道。
2、易行道：是指以信佛为因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生极乐世界清净国土，佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。此仅凭一念净信，发愿往生极乐国土，专心念佛，即可成就，此名易行道。
这段著名的释文，在净土宗教理上有二个贡献：一判自他二力、二标愿力为宗。也就是说，昙鸾大师凭借龙树菩萨“难易二道判”的指引，明白看出天亲菩萨《往生论》是弥陀愿力之教、称名易行之道，故开宗明义点出“乘佛愿力”，以“弥陀本愿力”为眼目、为核心，来解读《往生论》及展开整个净土教说。
昙鸾大师一心致力于净土经典的研究和净土思想的弘扬，孝静帝令他住并州大寺，晚年移住汾州（今山西交城县）石壁玄中寺。昙鸾在太原、交城、介休、平遥等地宣传净土思想，教民众简便易行的念佛方法，受到社会各阶层的爱戴和敬重，平遥讲经之地被称为变红岩。玄中寺因弘扬净土念佛，名声大噪，后来有僧人道绰、善导等相继来礼敬昙鸾。道绰、善导受昙鸾大师的教化，先后成为隋唐时期著名的净土大师。
昙鸾大师世寿八十岁，专修净土，往生时便现了华盖幢幡，高映庭宇，并有异香纷郁，天乐盈空，在场的人都得以见闻，故知大师往生净土的品位很高。
（第六十段）
净土宗大师、昙鸾：
昙鸾是南北朝时期的人，是一位适应社会发展，将儒、释、道三学融会于净土思想中的一位净土宗大师，是一位在佛教中国化的变革中有重大贡献的佛教学者。生于北魏孝文帝承明元年公元（ 476年），雁门（今山西省代县）人，圆寂于东魏孝静帝兴和四年（ 542年），还有一说圆寂于北齐天保五年（ 554年）以后。昙鸾的德行，受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇，魏孝静帝称他“神鸾”；梁武帝称他“肉身菩萨”。他一生弘扬净土思想，奠定了净土宗立宗的理论基础，是一位杰出的净土宗大师。
大师家住五台山附近，从小常在庙里观看圣迹，于是发心出家。因念世寿短促，想求仙术以得长寿，后渡江南行，参访修仙道的陶隐居，得到了修仙之法，在回洛阳途中，遇见天竺三藏菩提留支大师，又请问大师长生之道，留支大师说：“中土那有不死之法，纵使修成仙道，最后仍要轮迴。”便以《观无量寿经》授给他，并说：“这才是真正的不死妙法。”昙鸾大师即将所有的仙书都烧掉了，而专修十六观妙法，大师作《往生论注》二卷，有很高的实证价值。
作为龙树菩萨、天亲菩萨净土教的继承者，昙鸾大师在作《往生论注》解释天亲菩萨所作《往生论》时，一开篇就引用龙树菩萨写的《易行品》<难易二道判>之文，并加以解释，谨按龙树菩萨《十住毗婆沙》所说：菩萨求“阿毗跋致”，有二种道：一者难行道、二者易行道。
以上所说“阿毗跋致”又称为阿惟越致，义译不退转。不退转是指；既然听闻到了有关极乐世界的事情，此世界依正庄严，非常美好，从而生起信心，应引导这种生起信心的人，坚定信心，发愿求生极乐国，以获得出世无上殊胜因缘，如此则可横超三界，圆证“三不退”，永了生死，毕竟成佛。“三不退”指的是：1、断见思惑：证位不退，位不退于二乘以下，永断生死。2、断尘沙惑：证行不退，行不退于大乘菩萨道，为法自在。3、断无明惑：证念不退，念不退转于阿耨多罗三藐三菩提，决定成佛。
此三不退需经多生累劫的修行，证得园教住地菩萨位后方可得，而极乐则不然，虽犯有五逆十恶者，若肯回心发愿念佛，就能带业往生，虽居下下品，也可得三不退。这若非弥陀大愿洪名奇勋所成就，岂能有这么好的事！在十方诸佛的国土中，没有如此方便的阶位，诸教法门中，也没有如此胜妙的法门。《十疑论》说到极乐国有五因缘故得不退：1、弥陀大悲愿力摄持故得不退。2、佛光常照菩提心，念念增长，故得不退。3、水鸟，树林，风声，自然乐响，皆能演妙法音，使闻者常念三宝，故得不退。4、纯粹是诸菩萨众成为其最好的朋友，故得不退。5、寿命永劫，与佛齐等，故得不退。到了极乐世界，不论品位高低，即得三不退。这是何等的殊胜！由此应当分清，什么是难行道？什么是易行道？
1、难行道：是指在五浊恶世中，没有佛出世的时代，如果想求得阿毗跋致，非常难。此难粗说有五种原因、即：一、外道相善，乱菩萨法。二、声闻自利，障大慈悲。三、无赖恶人，破他胜德。四、颠倒善果，能坏梵行。五、唯是自力，无他力持。这五种原因形成了恶劣的环境，在如此恶劣的环境中，要想证得三不退，比登天还难，故名难行道。
2、易行道：是指以信佛为因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生极乐世界清净国土，佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。此仅凭一念净信，发愿往生极乐国土，专心念佛，即可成就，此名易行道。
这段著名的释文，在净土宗教理上有二个贡献：一判自他二力、二标愿力为宗。也就是说，昙鸾大师凭借龙树菩萨“难易二道判”的指引，明白看出天亲菩萨《往生论》是弥陀愿力之教、称名易行之道，故开宗明义点出“乘佛愿力”，以“弥陀本愿力”为眼目、为核心，来解读《往生论》及展开整个净土教说。
昙鸾大师一心致力于净土经典的研究和净土思想的弘扬，孝静帝令他住并州大寺，晚年移住汾州（今山西交城县）石壁玄中寺。昙鸾在太原、交城、介休、平遥等地宣传净土思想，教民众简便易行的念佛方法，受到社会各阶层的爱戴和敬重，平遥讲经之地被称为变红岩。玄中寺因弘扬净土念佛，名声大噪，后来有僧人道绰、善导等相继来礼敬昙鸾。道绰、善导受昙鸾大师的教化，先后成为隋唐时期著名的净土大师。
昙鸾大师世寿八十岁，专修净土，往生时便现了华盖幢幡，高映庭宇，并有异香纷郁，天乐盈空，在场的人都得以见闻，故知大师往生净土的品位很高。
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