善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明。

　　善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。

　　善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

　　善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　文殊汝当知，一切诸如来。

　　从于本因地，皆以智慧觉。

　　了达于无明，知彼如空华，

　　即能免流转，又如梦中人，

　　醒时不可得，觉者如虚空。

　　平等不动转，觉遍十方界。

　　即得成佛道，众幻灭无处。

　　成道亦无得，本性圆满故。

　　菩萨于此中，能发菩提心。

　　末世诸众生，修此免邪见。❤
恭录圆觉经

#洛桑随笔#芸芸众生 智慧是本具的 无明是本无的 但因迷失了自己的本来面目 不生不灭的真心本性 清净圆明 自蔽觉照 妄见幻尘 用诸妄心 执迷前缘 无明造作 以迷导迷 辗转相因 妄相牵缠 自困于梦境 之中 缘生出无量苦恼 生命中的一切遭遇 都是心行缘生的幻影 一切法当体即空 了不可得 善恶皆由心生 祸福皆由心造 正邪不离自性 觉迷一念之遥 修行就是修正行为 于一切时一切处 观照自己的心念 依觉正净度迷邪染 依戒定慧伏贪嗔痴 一切无住 即是本来面目 生命是一场自我觉醒的救度 放下物我 认识本我 自修自度 自我救赎 自我解脱 我一直都在 共诸众生 不去不来 全新的一天 共我上路吧 六祖坛经云 一戒香 即自心中无非 无恶 无嫉妒 无贪嗔 无劫害 名戒香 二定香 即睹诸善恶境相 自心不乱 名定香 三慧香 自心无碍 常以智慧观照自性 不造诸恶 虽修众善 心不执着 敬上念下 矜恤孤贫 名慧香 四解脱香 即自心无所攀缘 不思善 不思恶 自在无碍 名解脱香 五解脱知见香 自心既无所攀缘善恶 不可沉空守寂 即须广学多闻 识自本心 达诸佛理 和光接物 无我无人 直至菩提 真性不易 名解脱知见香 善知识 此香各自内熏 莫向外觅 吾所说法 不离自性 离体说法 名为相说 自性常迷 须知一切万法 皆从自性起用 是真戒定慧法 听吾偈曰 心地无非自性戒 心地无痴自性慧 心地无乱自性定 不增不减自金刚 身去身来本三昧 何名坐禅 此法门中 无障无碍 外于一切善恶境界 心念不起 名为坐 内见自性不动 名为禅 何名禅定 外离相为禅 内不乱为定 外若着相 内心即乱 外若离相 心即不乱 本性自净自定 只为见境思境即乱 若见诸境心不乱者 是真定也 外离相即禅 内不乱即定 外禅内定 是为禅定 菩萨戒经云 我本元自性清净 善知识 于念念中 自见本性清净 自修自行 自成佛道 早安 世界[太阳]

一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
——《圆觉经》

“无明”，是佛语中的一种蒙昧愚痴、无法真正理解事物真相的状态。佛教认为“无明”是一切烦恼的根本。

“一念无明”，正是人们由“念”产生的无明状态。大乘佛法把无明分成两个部分：一念无明，无始无明。一念不觉，妄见生起，无明乃生。念念偏差，念念执着，念念相续，一念而万念，错误的念头最终也就遮蔽了内心的光明和本性。

他们都是爱对方的，他们都不是外人，所以他们互相伤害的时候就是“无明”的，看不清楚他真的要做什么。
——导演 黄进 https://t.cn/RJP0eus