#忘川风华录手游[超话]#此处应放上本人的一句话：“只准你靠政事堂反杀控制，不准控制队控制阵控制猫控制加成控你三个以上。”为什么减了八十命中还能控你五个呢？因为60+15+25（椒花颂声）/15（天下局）是凭一个政事堂80抵抗能抵消的吗？
即使是洗了超高命中，以我打匹配的经验来说，基本打抵抗阵沙漠猫没有银琰能百分百连控三局，脸不好的时候，命中张良都晕不住洛书晏几道，直接翻盘，情何以堪啊。之前有人拿自己举例被很多人说卖惨，其实只是告诉说没有某些人想象中的那么稳，一漏最简单政非人机都可能打不过，被对面梁红玉放烟花，直接去意已决。风险与收益并存罢了。
还有我最近在超话看到有人说无援太强了，血虐西施，我只能说西施看见了都哭了，说“使君能给我穿上五敏猫四敏鞋和武器吗，我也可以的。”一张人人都可以敏捷130以上的卡说被初始122银琰血克。这是我一直搞不懂的点。让她12点敏捷（玉环西施满星的情况下）还不够，应该让她见到银琰就必定跑在银琰前面，对面直接去意已决才可以。我遇到浪子，从来没有一次能跑过，因为他的长振西施实在太快了。
以银琰为主体命中高的控制队，对上普通的肉队，5c队，或者3c打火队，拥有很大的优势是事实。但是控制队遇上哪个都是看脸，没有稳吃的阵容存在，除非练度差距太大。何况在金戈中，上了纵横之后不复盲选的优势。
还有一点，削控制的940不就是被这些拱火人挑起的吗？针对控制队的改动还不允许玩家提出意见，是不是太独裁了？看他们兴高采烈捂嘴的样子，是不是像极了当初提出削嬴政，削玄奘的玩家。
别的队的玩家也有说对面xx太强了，打不过，但是我从来没见过像某些打压控制队的人一样跳出来这么急、还说话阴阳怪气的人。控制队是版本之子，那梁红玉谢玄是不是版本之子？血克银琰的这么多地卡算什么呢，硬要梗着脖子说：我不带xx咋了，你们就是强！真想说：大人，时代变啦。咱们双打火政非（泛指，如有冒犯实在抱歉）上不了分了。不仅仅是最近，骂银琰的帖子以前也有，不过没有现在的那么多而已，但凡她是真的百分百控制没法针对，也不会紫虚之上控制队屈指可数，新pvp前百控制队谢玄队多c队梁花队的数量自己数数就知道，数据说明一切。
“而且每次控制队削弱的主要火力都在银琰身上，玩家是不是该思考一下子为什么？”
为什么？即使是走了放弃输出的极端阵容，还是有人骂：“为什么用能打谢玄/多c的通用阵容打不了你？凭什么？你们银琰高人一等？”就凭你贪心不足，懂了吗？没有人在盲选带晏几道加和尚/两个解控，我敢打赌，你带了能稳吃九成控制队的分。为什么不带，他们又说，算了，为了这几个控制而已，不至于。既不愿意付出被其他队吃的风险，又想打承担全部风险的控制队，这就是有些人的嘴脸。
再说到前两天那个挂“傻缺银琰晦气”的问题，我只想说，见过很多类似id，打火控制四千加，出生打火银琰，流光基司马…我一直都认为，别人玩个游戏就被上升家人，是不是太过分了？但凡你有血性去骂设计出这些角色的策划而不是玩家，没有人会说什么。拿破防当借口，恶心别人的同时，就有被恶心回去的风险。何况那位朋友以及评论都没有说出过比他名字更恶毒的词，还是说攻击银琰玩家高人一等是吧？只准改名攻击，不准文明观看。
总结一下子，一个练度很高的队伍，面对其他包括控制队各个不同的阵型平均的优势与胜率，都比其他队伍要大，是不是也是事实？
对于给控制队捂嘴还阴阳怪气的玩家，我只能说，啊对对对，我们就是在哭弱，不是我乐意阴阳怪气啊，要阴阳怪气也是某些捂嘴的先阴阳怪气的。
谢谢各位看到这，应该都能看出我是特意作出的反击。关于银琰的帖子本质是控制队和策划的battle，可就是有人想掺和进来，以正义者的姿态吃一波流量，把这变成玩家之间的矛盾，我只想说刀总有一天也会落在你头上。
最后奉上一些图给大家增添点笑料，这些一直没发出来过，也没有想卖惨的意思。承担风险与否都是自己的选择罢了。
即使是洗了超高命中，以我打匹配的经验来说，基本打抵抗阵沙漠猫没有银琰能百分百连控三局，脸不好的时候，命中张良都晕不住洛书晏几道，直接翻盘，情何以堪啊。之前有人拿自己举例被很多人说卖惨，其实只是告诉说没有某些人想象中的那么稳，一漏最简单政非人机都可能打不过，被对面梁红玉放烟花，直接去意已决。风险与收益并存罢了。
还有我最近在超话看到有人说无援太强了，血虐西施，我只能说西施看见了都哭了，说“使君能给我穿上五敏猫四敏鞋和武器吗，我也可以的。”一张人人都可以敏捷130以上的卡说被初始122银琰血克。这是我一直搞不懂的点。让她12点敏捷（玉环西施满星的情况下）还不够，应该让她见到银琰就必定跑在银琰前面，对面直接去意已决才可以。我遇到浪子，从来没有一次能跑过，因为他的长振西施实在太快了。
以银琰为主体命中高的控制队，对上普通的肉队，5c队，或者3c打火队，拥有很大的优势是事实。但是控制队遇上哪个都是看脸，没有稳吃的阵容存在，除非练度差距太大。何况在金戈中，上了纵横之后不复盲选的优势。
还有一点，削控制的940不就是被这些拱火人挑起的吗？针对控制队的改动还不允许玩家提出意见，是不是太独裁了？看他们兴高采烈捂嘴的样子，是不是像极了当初提出削嬴政，削玄奘的玩家。
别的队的玩家也有说对面xx太强了，打不过，但是我从来没见过像某些打压控制队的人一样跳出来这么急、还说话阴阳怪气的人。控制队是版本之子，那梁红玉谢玄是不是版本之子？血克银琰的这么多地卡算什么呢，硬要梗着脖子说：我不带xx咋了，你们就是强！真想说：大人，时代变啦。咱们双打火政非（泛指，如有冒犯实在抱歉）上不了分了。不仅仅是最近，骂银琰的帖子以前也有，不过没有现在的那么多而已，但凡她是真的百分百控制没法针对，也不会紫虚之上控制队屈指可数，新pvp前百控制队谢玄队多c队梁花队的数量自己数数就知道，数据说明一切。
“而且每次控制队削弱的主要火力都在银琰身上，玩家是不是该思考一下子为什么？”
为什么？即使是走了放弃输出的极端阵容，还是有人骂：“为什么用能打谢玄/多c的通用阵容打不了你？凭什么？你们银琰高人一等？”就凭你贪心不足，懂了吗？没有人在盲选带晏几道加和尚/两个解控，我敢打赌，你带了能稳吃九成控制队的分。为什么不带，他们又说，算了，为了这几个控制而已，不至于。既不愿意付出被其他队吃的风险，又想打承担全部风险的控制队，这就是有些人的嘴脸。
再说到前两天那个挂“傻缺银琰晦气”的问题，我只想说，见过很多类似id，打火控制四千加，出生打火银琰，流光基司马…我一直都认为，别人玩个游戏就被上升家人，是不是太过分了？但凡你有血性去骂设计出这些角色的策划而不是玩家，没有人会说什么。拿破防当借口，恶心别人的同时，就有被恶心回去的风险。何况那位朋友以及评论都没有说出过比他名字更恶毒的词，还是说攻击银琰玩家高人一等是吧？只准改名攻击，不准文明观看。
总结一下子，一个练度很高的队伍，面对其他包括控制队各个不同的阵型平均的优势与胜率，都比其他队伍要大，是不是也是事实？
对于给控制队捂嘴还阴阳怪气的玩家，我只能说，啊对对对，我们就是在哭弱，不是我乐意阴阳怪气啊，要阴阳怪气也是某些捂嘴的先阴阳怪气的。
谢谢各位看到这，应该都能看出我是特意作出的反击。关于银琰的帖子本质是控制队和策划的battle，可就是有人想掺和进来，以正义者的姿态吃一波流量，把这变成玩家之间的矛盾，我只想说刀总有一天也会落在你头上。
最后奉上一些图给大家增添点笑料，这些一直没发出来过，也没有想卖惨的意思。承担风险与否都是自己的选择罢了。
本性法师 ：
曹溪一滴水，
涨起十八滩
北宋的苏轼，
是位大居士，
他写过 ：
“ 竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。”
南宋
《 大慧禅师语录 》 中有句 ：
“ 凭师一滴曹溪水，
四海为霖报我皇。”
那么，
这一滴水是什么水？
又是什么味？
以我认知，
就是中国佛教汉传禅法的水，
就是汉传禅法的味。
汉传禅法有其殊妙的理论架构、
实践途径，
以及境界预期。
这里，
以我学修经历与体验为基础，
从个人认知与验证的角度，
对汉传禅法作些纲要介绍。
该介绍的出发点，
为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，
并尽可能地以个人的学修为依据，
为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，
作为学修汉传禅法的参照。
在我这里，
汉传禅法基于佛教八宗，
即唯识宗、
三论宗、
天台宗、
华严宗、
禅宗、
净土宗、
律宗和密宗，
主要指慧能禅法，
以《 六祖坛经 》为基础。
后慧能时代，
慧能禅法一花开五叶，
结果自然成，
也就是形成禅门五宗 ：
沩仰、
临济、
曹洞、
云门、
法眼。
综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，
我以为，
汉传禅法主要可以归结为四大种类，
即默照禅、
看话禅、
止观禅、
念佛禅。
那么，
如何修学这四大禅法？
当然，
各大禅法，
各有方法，
各有次第，
专修者可一门深入，
深究细参。
不过，
我想，
针对特定人群，
为了方便，
如非专业人士，
如非时间充裕人士等，
亦可尝试如下原则，
简约学修，
如方法得当，
亦不难登堂入室。
一 、学修第一步 ：
明确学修目标，
事关身心灵
我们学修禅法，
不为学修而学修，
而为解决身即生理问题，
而为解决心即心理问题，
而为解决灵即灵性或灵魂的问题。
作为凡夫，
身心灵是有问题的，
存在无限的提升空间，
直至得到超越，
打破有限与无限的界限。
二 、学修第二步：
事关信愿行
学修禅法，
以信为基。
信即大信心，
信任佛法僧，
信仰佛法僧。
心中无信，
何来感应？
信的基础上便是愿。
愿即发愿、
誓愿，
为大愿力，
也就是树大理想，
表白诉求。
愿的基础上，
便是行，
行即大行动，
乃行动力、
实践力。
如何行？
答案是闻思修。
三 、学修第三步，
事关闻思修
学修禅法要广博多闻，
如听经闻法。
慧能祖师听人诵
《 金刚经 》到
“ 应无所住，
而生其心 ”
便有所得。
观音菩萨就是以
“ 耳根圆通 ”
“ 闻声救苦 ” 或
“ 寻声救苦 ” 而著名。
闻后要思，
中国佛学院便以
“ 多闻多思 ” 为院训。
高僧大德多是伟大的思想者，
坐禅之中的
“静虑”
“冥想”
“参”，
其实也有静思的含义在其中。
修，
当然是指实修、
修炼。
那么，
如何修？
答案是戒定慧。
四 、学修第四步 ：
事关戒定慧
佛教特别强调，
佛灭度后以戒为师。
说 ：
戒为无上功德本。
因为，
没有规矩，
不成方圆。
佛教全集为
《三藏》，
戒律即律藏，
占了其中三分之一。
有戒才有定，
戒是定的基础、
前提。
定 ：
即一心不乱，
一念不生；
即应无所住，
而生其心；
即无念、
无住；
即不生、
不灭、
不垢、
不净，
不增、
不减。
定，
在佛教学修中，
是个重要的命题，
是个特殊的境界。
佛教教义中，
有两大翅膀，
即慈悲与智慧。
智慧是从定中来，
智慧，
亦简称“慧”，
又叫般若，
与知识有重大区别。
知识从外学得，
智慧从内修得。
如何是慧？
答案之一，
即空假中。
五 、学修第五步 ：
事关空假中
何为空？
不是空空如也、
一无所有的空，
而是指，
万物终将灭亡，
没有自性，
本质是空。
这空，
蕴含着无常、
无我、
无主宰、
有漏皆苦等。
基于此，
所以，
才应看破、
参透、
放下、
舍去。
何谓假？
这指世间万物，
虽然本质空，
但是，
现在分析察验之，
又是显现有的，
如笔，
如墨，
如男人，
如女人。
但这不是真有，
是假有，
不是本质，
只是现象，
佛教亦谓之妙有。
当然，
也因为存在假有的万物，
因此，
我们也要珍惜之，
以假修真，
方便利用，
努力精进。
何为中？
中为中道、
中庸、
中和。
空和假，
取其辩证，
则为中。
空与假，
取其圆融，
则为中。
在佛教，
中是真理的彰显，
是万物的尺度。
那么，
何为中的内核？
答案为和善圆。
六 、学修第六步 ：
事关和善圆
佛教倡和、
贵和，
强调僧团的六和敬，
六和即身和同住、
口和无诤、
意和同悦、
见和同解、
利和同均，
以及戒和同修。
为什么要和？
因为世界因缘，
众生因缘，
互为联系，
互为因果，
同命运，
共舟航。
有和，
才有和顺和平，
才有和谐和美。
在佛教，
和即善，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是为佛教。
善，
可谓良善、
善良。
人之初，
性本善。
善是本性，
也是佛性，
是佛教伦理与道德的至高原则。
同时，
有和才有善，
连和都没有，
何来善？
所以，
有谓 ：
为善最乐，
止于至善，
乃至用词
“ 善哉善哉 ”，
以此表达赞叹与肯定。
圆即圆融、
圆成、
圆满。
在禅宗，
是沩仰宗法门中的圆相。
圆相，
具足圆相，
指绝对的真理，
是生命与万物的实相，
是法性，
是真如，
是拂子一挥，
是如意一举，
是锡杖一扬，
是佛陀拈花与迦叶微笑，
是我的登堂，
是您的入室，
是从此岸渡到了彼岸。
也就是，
我们学修，
要治我们的身，
达到和；
要治我们的心，
达到善；
要治我们的灵，
达到圆。
和，
解决现实社会问题；
善，
解决生命心性问题；
圆，
解决宗教信仰问题。
这也提示我们，
我们的修学在哪儿用功？
要在身心灵上用功。
这身心灵，
是我们用功的法器。
这法器，
一旦用功得法，
将趣入和善圆的终极道路与境界，
从而回归人性，
证得佛性，
超越法器自身。
（ 作者 ：
本性法师为莆田广化寺方丈、
福州开元寺方丈 ）
曹溪一滴水，
涨起十八滩
北宋的苏轼，
是位大居士，
他写过 ：
“ 竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。”
南宋
《 大慧禅师语录 》 中有句 ：
“ 凭师一滴曹溪水，
四海为霖报我皇。”
那么，
这一滴水是什么水？
又是什么味？
以我认知，
就是中国佛教汉传禅法的水，
就是汉传禅法的味。
汉传禅法有其殊妙的理论架构、
实践途径，
以及境界预期。
这里，
以我学修经历与体验为基础，
从个人认知与验证的角度，
对汉传禅法作些纲要介绍。
该介绍的出发点，
为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，
并尽可能地以个人的学修为依据，
为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，
作为学修汉传禅法的参照。
在我这里，
汉传禅法基于佛教八宗，
即唯识宗、
三论宗、
天台宗、
华严宗、
禅宗、
净土宗、
律宗和密宗，
主要指慧能禅法，
以《 六祖坛经 》为基础。
后慧能时代，
慧能禅法一花开五叶，
结果自然成，
也就是形成禅门五宗 ：
沩仰、
临济、
曹洞、
云门、
法眼。
综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，
我以为，
汉传禅法主要可以归结为四大种类，
即默照禅、
看话禅、
止观禅、
念佛禅。
那么，
如何修学这四大禅法？
当然，
各大禅法，
各有方法，
各有次第，
专修者可一门深入，
深究细参。
不过，
我想，
针对特定人群，
为了方便，
如非专业人士，
如非时间充裕人士等，
亦可尝试如下原则，
简约学修，
如方法得当，
亦不难登堂入室。
一 、学修第一步 ：
明确学修目标，
事关身心灵
我们学修禅法，
不为学修而学修，
而为解决身即生理问题，
而为解决心即心理问题，
而为解决灵即灵性或灵魂的问题。
作为凡夫，
身心灵是有问题的，
存在无限的提升空间，
直至得到超越，
打破有限与无限的界限。
二 、学修第二步：
事关信愿行
学修禅法，
以信为基。
信即大信心，
信任佛法僧，
信仰佛法僧。
心中无信，
何来感应？
信的基础上便是愿。
愿即发愿、
誓愿，
为大愿力，
也就是树大理想，
表白诉求。
愿的基础上，
便是行，
行即大行动，
乃行动力、
实践力。
如何行？
答案是闻思修。
三 、学修第三步，
事关闻思修
学修禅法要广博多闻，
如听经闻法。
慧能祖师听人诵
《 金刚经 》到
“ 应无所住，
而生其心 ”
便有所得。
观音菩萨就是以
“ 耳根圆通 ”
“ 闻声救苦 ” 或
“ 寻声救苦 ” 而著名。
闻后要思，
中国佛学院便以
“ 多闻多思 ” 为院训。
高僧大德多是伟大的思想者，
坐禅之中的
“静虑”
“冥想”
“参”，
其实也有静思的含义在其中。
修，
当然是指实修、
修炼。
那么，
如何修？
答案是戒定慧。
四 、学修第四步 ：
事关戒定慧
佛教特别强调，
佛灭度后以戒为师。
说 ：
戒为无上功德本。
因为，
没有规矩，
不成方圆。
佛教全集为
《三藏》，
戒律即律藏，
占了其中三分之一。
有戒才有定，
戒是定的基础、
前提。
定 ：
即一心不乱，
一念不生；
即应无所住，
而生其心；
即无念、
无住；
即不生、
不灭、
不垢、
不净，
不增、
不减。
定，
在佛教学修中，
是个重要的命题，
是个特殊的境界。
佛教教义中，
有两大翅膀，
即慈悲与智慧。
智慧是从定中来，
智慧，
亦简称“慧”，
又叫般若，
与知识有重大区别。
知识从外学得，
智慧从内修得。
如何是慧？
答案之一，
即空假中。
五 、学修第五步 ：
事关空假中
何为空？
不是空空如也、
一无所有的空，
而是指，
万物终将灭亡，
没有自性，
本质是空。
这空，
蕴含着无常、
无我、
无主宰、
有漏皆苦等。
基于此，
所以，
才应看破、
参透、
放下、
舍去。
何谓假？
这指世间万物，
虽然本质空，
但是，
现在分析察验之，
又是显现有的，
如笔，
如墨，
如男人，
如女人。
但这不是真有，
是假有，
不是本质，
只是现象，
佛教亦谓之妙有。
当然，
也因为存在假有的万物，
因此，
我们也要珍惜之，
以假修真，
方便利用，
努力精进。
何为中？
中为中道、
中庸、
中和。
空和假，
取其辩证，
则为中。
空与假，
取其圆融，
则为中。
在佛教，
中是真理的彰显，
是万物的尺度。
那么，
何为中的内核？
答案为和善圆。
六 、学修第六步 ：
事关和善圆
佛教倡和、
贵和，
强调僧团的六和敬，
六和即身和同住、
口和无诤、
意和同悦、
见和同解、
利和同均，
以及戒和同修。
为什么要和？
因为世界因缘，
众生因缘，
互为联系，
互为因果，
同命运，
共舟航。
有和，
才有和顺和平，
才有和谐和美。
在佛教，
和即善，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是为佛教。
善，
可谓良善、
善良。
人之初，
性本善。
善是本性，
也是佛性，
是佛教伦理与道德的至高原则。
同时，
有和才有善，
连和都没有，
何来善？
所以，
有谓 ：
为善最乐，
止于至善，
乃至用词
“ 善哉善哉 ”，
以此表达赞叹与肯定。
圆即圆融、
圆成、
圆满。
在禅宗，
是沩仰宗法门中的圆相。
圆相，
具足圆相，
指绝对的真理，
是生命与万物的实相，
是法性，
是真如，
是拂子一挥，
是如意一举，
是锡杖一扬，
是佛陀拈花与迦叶微笑，
是我的登堂，
是您的入室，
是从此岸渡到了彼岸。
也就是，
我们学修，
要治我们的身，
达到和；
要治我们的心，
达到善；
要治我们的灵，
达到圆。
和，
解决现实社会问题；
善，
解决生命心性问题；
圆，
解决宗教信仰问题。
这也提示我们，
我们的修学在哪儿用功？
要在身心灵上用功。
这身心灵，
是我们用功的法器。
这法器，
一旦用功得法，
将趣入和善圆的终极道路与境界，
从而回归人性，
证得佛性，
超越法器自身。
（ 作者 ：
本性法师为莆田广化寺方丈、
福州开元寺方丈 ）
【疫下新清明 | 丈夫志愿服务20多年，承诺亡妻：淑梅我妻，我一直在践行你的遗愿】又是一年芳草绿，又到一年清明时。清明节是祭奠逝者、寄托哀思、缅怀先人的传统节日。今年的清明，因为疫情原因，湖南多地倡导以“云祭扫”方式寄托哀思，越来越多的人也倾向于选择“云祭扫”。
清明“云祭扫”，思念亦不减。本期，我们整理了5篇表达思念的追忆文章。这些文章中，有丈夫追思被罪犯残忍杀害的全国模范法官妻子;有奋斗在抗疫一线的女儿，缅怀此前因公殉职的父亲;有从悲痛中艰难走出、投身关爱失独母亲群体公益事业的妈妈，思念意外去世的儿子;有志愿服务足迹遍及全国20多个重大灾难现场的“中国好人”，追忆亡妻临终前的嘱咐;有父亲深情思念在扶贫路上牺牲的女儿……
在春和景明的清明节，我们慎终追远，是为了不负先烈们和先人们的牺牲和期望。就像电影《寻梦环游记》告诉我们的那样：“生命的终结不是死亡，而是被所爱的人遗忘。”因此，当死亡将亲人带走，我们对他们最大的牵绊便是“不遗忘”，让他们“活在记忆里”。而我们，要积蓄力量，更好地前行。
《 淑梅我妻，我一直在践行你的遗愿》
杨淑梅，衡阳市衡山县永和乡人，在外务工时热心助人，积极参加社会公益活动，是广州番周义工组织的早期成员之一，曾于1991年被评为”番禺十大爱心人士”。于1994年不幸病逝。因为在妻子杨淑梅弥留之际许下了“要一直坚持做义工”的诺言，丈夫肖高敏用余生践行对妻子的承诺，他长期助人为乐，做义工长达二十多年，志愿服务足迹遍及全国二十多个重大灾情现场。先后评为衡阳市第五届道德模范、河南省防汛救灾优秀志愿者、湖南好人、湖南省最美志愿者、中国好人。
亲爱的淑梅我妻，你离开我已经28年了。
那天收拾房子，翻出很多我们俩在广东番禺的旧物。让我一下想起来33年前我们相识的日子。那时我在街上打零工，你在铝材厂当管理员，你看我勤快，帮我招工进了铝材厂。后来我们慢慢熟悉，相知相恋，结为夫妇。我记得，你是个很善良的姑娘啊，每次你看到老年残疾人、孤儿乞讨时，你都忍不住要帮助他们，受你的爱心感染，我也经常跟着你一起做义工，救助一些落难的外来务工人员。当年，你还被评为番禺“十大爱心人士”和首届道德模范。
但是好景不长，我们结婚5年后，你患上了心脏病，后又突发脑梗塞，病情危重。在临终前，你问我：“做义工的日子，是我们最开心的一段时光，高敏，你说是不是?”我含着泪拼命点头。你向我许下了最后一个心愿，嘱咐我：希望我们一直坚持的善行能接力下去。
淑梅我妻，你离开后，我的心情非常惨痛，经常以泪洗面。你临终前的这句话，改变了我的人生轨迹。当时我就暗暗下定决心，要用一生的精力去完成对你的承诺。于是我回到了家乡，开启了公益之路。
这28年来，我在家乡衡阳县岘山镇藕塘村义务修路，带领村民修建2座桥，照顾3位血脉无亲的孤寡老人，为他们送终，为40多个贫困孩子捐助学费;
我在本村及周边参与扑灭过多次特大火灾，参加了1998年湖北省孝感市和天门市的特大抗洪抢险、2003年衡阳的11.3火灾事故救援，参加了宁乡大成桥镇峨山大坝抗洪抢险、怀化沅陵县抗洪、甘肃舟曲县特大山洪泥石流抗险、2008年四川汶川大地震抢险，我在汶川一干就是10个月。
我还参加了青海玉树抗震救灾，贵州望谟县特大山洪泥石流，云南省镇雄县山体滑坡，云南鲁甸县6.5级地震抢险，甘肃岷县抗洪抢险，江西吉安、彭泽县抗洪抢险，浙江余姚抗洪，陕西佛坪抗洪，贵州遵义市汇川区高坪镇抗洪，石阡县抗洪，益阳市泉交河镇特大抗洪。在云南鲁甸地震抢险中，我救出了5名群众，在贵州望谟县救出了2名群众，在益阳泉交河抗洪时救出了5名群众，在怀化沅陵县救出9名群众。
2020年新冠肺炎疫情期间，我在家乡当起了排头兵。2021年7月河南暴发洪灾，我主动响应党和国家应急抢险的号召，第一时间赶赴重灾区新乡卫辉市抢险救援，在洪水中奋力救出14名老人和儿童，从包围的洪水中冒险背出53名受困群众，虽然自己满身是伤，虽然这么多年没攒下钱，但我认为值得，感到自豪和快乐。
这28年来，我省吃俭用做公益，手机也一直是一部用了多年的“老人机”，去年年底，得知我事迹的爱心人士，送了我平生第一部智能手机。拿到新手机，我第一个想打的电话，就是打给去世的你，我想告诉你：淑梅我妻，我一直坚守着对你的承诺。可惜，电话那头传来的一直是：你好，你所拨打的号码是空号……（文/肖高敏）
清明“云祭扫”，思念亦不减。本期，我们整理了5篇表达思念的追忆文章。这些文章中，有丈夫追思被罪犯残忍杀害的全国模范法官妻子;有奋斗在抗疫一线的女儿，缅怀此前因公殉职的父亲;有从悲痛中艰难走出、投身关爱失独母亲群体公益事业的妈妈，思念意外去世的儿子;有志愿服务足迹遍及全国20多个重大灾难现场的“中国好人”，追忆亡妻临终前的嘱咐;有父亲深情思念在扶贫路上牺牲的女儿……
在春和景明的清明节，我们慎终追远，是为了不负先烈们和先人们的牺牲和期望。就像电影《寻梦环游记》告诉我们的那样：“生命的终结不是死亡，而是被所爱的人遗忘。”因此，当死亡将亲人带走，我们对他们最大的牵绊便是“不遗忘”，让他们“活在记忆里”。而我们，要积蓄力量，更好地前行。
《 淑梅我妻，我一直在践行你的遗愿》
杨淑梅，衡阳市衡山县永和乡人，在外务工时热心助人，积极参加社会公益活动，是广州番周义工组织的早期成员之一，曾于1991年被评为”番禺十大爱心人士”。于1994年不幸病逝。因为在妻子杨淑梅弥留之际许下了“要一直坚持做义工”的诺言，丈夫肖高敏用余生践行对妻子的承诺，他长期助人为乐，做义工长达二十多年，志愿服务足迹遍及全国二十多个重大灾情现场。先后评为衡阳市第五届道德模范、河南省防汛救灾优秀志愿者、湖南好人、湖南省最美志愿者、中国好人。
亲爱的淑梅我妻，你离开我已经28年了。
那天收拾房子，翻出很多我们俩在广东番禺的旧物。让我一下想起来33年前我们相识的日子。那时我在街上打零工，你在铝材厂当管理员，你看我勤快，帮我招工进了铝材厂。后来我们慢慢熟悉，相知相恋，结为夫妇。我记得，你是个很善良的姑娘啊，每次你看到老年残疾人、孤儿乞讨时，你都忍不住要帮助他们，受你的爱心感染，我也经常跟着你一起做义工，救助一些落难的外来务工人员。当年，你还被评为番禺“十大爱心人士”和首届道德模范。
但是好景不长，我们结婚5年后，你患上了心脏病，后又突发脑梗塞，病情危重。在临终前，你问我：“做义工的日子，是我们最开心的一段时光，高敏，你说是不是?”我含着泪拼命点头。你向我许下了最后一个心愿，嘱咐我：希望我们一直坚持的善行能接力下去。
淑梅我妻，你离开后，我的心情非常惨痛，经常以泪洗面。你临终前的这句话，改变了我的人生轨迹。当时我就暗暗下定决心，要用一生的精力去完成对你的承诺。于是我回到了家乡，开启了公益之路。
这28年来，我在家乡衡阳县岘山镇藕塘村义务修路，带领村民修建2座桥，照顾3位血脉无亲的孤寡老人，为他们送终，为40多个贫困孩子捐助学费;
我在本村及周边参与扑灭过多次特大火灾，参加了1998年湖北省孝感市和天门市的特大抗洪抢险、2003年衡阳的11.3火灾事故救援，参加了宁乡大成桥镇峨山大坝抗洪抢险、怀化沅陵县抗洪、甘肃舟曲县特大山洪泥石流抗险、2008年四川汶川大地震抢险，我在汶川一干就是10个月。
我还参加了青海玉树抗震救灾，贵州望谟县特大山洪泥石流，云南省镇雄县山体滑坡，云南鲁甸县6.5级地震抢险，甘肃岷县抗洪抢险，江西吉安、彭泽县抗洪抢险，浙江余姚抗洪，陕西佛坪抗洪，贵州遵义市汇川区高坪镇抗洪，石阡县抗洪，益阳市泉交河镇特大抗洪。在云南鲁甸地震抢险中，我救出了5名群众，在贵州望谟县救出了2名群众，在益阳泉交河抗洪时救出了5名群众，在怀化沅陵县救出9名群众。
2020年新冠肺炎疫情期间，我在家乡当起了排头兵。2021年7月河南暴发洪灾，我主动响应党和国家应急抢险的号召，第一时间赶赴重灾区新乡卫辉市抢险救援，在洪水中奋力救出14名老人和儿童，从包围的洪水中冒险背出53名受困群众，虽然自己满身是伤，虽然这么多年没攒下钱，但我认为值得，感到自豪和快乐。
这28年来，我省吃俭用做公益，手机也一直是一部用了多年的“老人机”，去年年底，得知我事迹的爱心人士，送了我平生第一部智能手机。拿到新手机，我第一个想打的电话，就是打给去世的你，我想告诉你：淑梅我妻，我一直坚守着对你的承诺。可惜，电话那头传来的一直是：你好，你所拨打的号码是空号……（文/肖高敏）
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