【资治通鉴:性格强硬,越往上走,阻力越大!播报文章】
《资治通鉴》第34卷,汉纪二十六
汉哀帝建平二年(丙辰,公元前5年)
【原文】(可逃过直接看解析)
上以问黄门侍郎蜀郡扬雄及李寻,寻对曰:“此《洪范》所谓鼓妖者也。师法,以为人君不聪,为众所惑,空名得进,则有声无形,不知所从生。其《传》曰:‘岁、月、日之中,则正卿受之。’今以四月日加辰、巳有异,是为崐中焉。正卿,谓执政大臣也。宜退丞相、御史,以应天变。然虽不退,不出期年,其人自蒙其咎。”扬雄亦以为“鼓妖,听失之象也。朱博为人强毅,多权谋,宜将不宜相,恐有凶恶亟疾之怒。”上不听。
【译文】(可逃过直接看解析)
哀帝为这件怪事询问黄门侍郎、蜀郡人扬雄以及李寻,李寻回答说:“这是《洪范》里所说的那种鼓妖,施法术,往往是在认为君主耳目不明,被人迷惑,使空有虚名的人进入朝廷,升任重要职位时,那时鼓妖就会发声,但无形,让人不知声音从哪里发出。《洪范·传》说:‘鼓妖发声出现在年、月、日的中期者,预示正卿要承受灾难。’现在是四月,又是一天的辰时、巳时,出现怪异,正是中期。所谓正卿,指的是执政大臣。应该罢退丞相、御史,以应付天变。即使现在不罢退,不出一年,本人也自会蒙受灾难。”扬雄也认为:“鼓妖的出现,是君王耳目失灵的象征。朱博为人强悍坚毅,富于权谋,适宜为将,而不适宜为相,如不引退,恐怕会招致上天发怒,降下凶险激切的灾难。”哀帝没有理睬他们的话。
【解析】
孔光丞相被撤,朱博从御史大夫之位接替,少府赵玄接替御史大夫。
只不过在接受相关任命的时候,出现了怪事。
临延登受策,有大声如钟鸣,殿中郎吏陛者皆闻焉。
人家说事有反常必为妖,按照唯物主义来说,世界上发生的所有事情都有科学解释。
如果找不到科学解释,只能说当前技术条件、认知水平有限。
突然发出的巨响,古人看来是天意在示警,但实际上说白了就是有人故意搞事情,借机言事,利用天意来实现私人目的。
汉哀帝问群臣如何解释这事。
果然有人跳出来说借机说朱博不适合做丞相。
这里能说得有很多,其中有意思的,并不是谁是背后主谋、想达成什么目的,而是扬雄说的这句话:
朱博为人强毅,多权谋,宜将不宜相,恐有凶恶亟疾之怒。
强毅、多权谋,算是对性格、品性、做事风格的评述,某种程度还算不错,但是在扬雄嘴里就不是好话咯。
所谓强毅,强悍坚毅,多权谋则是非常灵活。
后面的宜将不宜相,就是一个对此的主观判断。
再说扬雄这个人,非常厉害,是西汉末年的思想家、辞赋家,他能说这话其实还是有一定道理的。
在《史记·陈丞相世家》中陈平就这样说过丞相的职能:
宰相者,上佐天子理陰陽,顺四时,下育万物之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职焉。
其实主要还是居中调和管具体的人,虽然讲得比较虚,对比朱博的性格风格还是可以看出一些端倪。
朱博性格上来说强悍坚毅,其实也就是强硬、不认怂、认准的事就干,遇到困难死磕。
这样的性格如果去做具体的事情,自然是无往不利。
但是,丞相更多要调和多方利益,这就不能有如此的性格,否则容易引起内部矛盾。
从内部团结的角度来说。
朱博的性格倾向于以势、以威、以力压服内部各方,不听话的人直接干,把所有人拧在一起。
不服的要么滚,要么打滚,至于心里面服不服不重要,听话即可。
而陈平所说的丞相,则是团结一切可团结的力量,做工作、搞统战、定思想,把所有人融合到一起。
这种就是让所有人先心理上认同,然后再统合去做事。
两者比较,前者快但隐患巨大,遇到一点不顺极有可能分崩离析。
后者慢甚至难,但是一旦成了,就形成大势,如同滚雪球一般势不可挡。
再来说一说朱博的“多权谋”。
并不是多权谋不好,权谋这个东西,到了一定位置,多少都会有,关键在于对待这个东西的态度。
有个东西叫路径依赖,即用什么方法获得成功,就会倾向于以后也用这个方法。
就好比说,手中有锤子,看什么都像钉子,都想捶两下。
权谋算是解决问题的一种办法或者思路,如果过度依赖,就会变得为求目的而不择手段,失去正道。
小人物或许无所谓,但是越往上走就不能过多搞这种东西,至少不能让别人看出来。
就算要搞,也是搞阳谋,堂堂正正出招,不屑于私底下玩下三滥的手段,如此对方输了也输的心服口服。
或者说为了实现目的过多强调手段,而忽略了产生问题的根本原因,进而导致事情办了,但是类似的问题还会层出不穷。
就好比说古代的地方叛乱,多权谋的可能想的就是解决叛乱的人,未必是从根子上解决产生叛乱之人的因素。
再一方面,多权谋的表现在于思想灵活,不为条条框框约束,点子多想法多、办法也多,脑筋一转就觉得这个事能搞,于是就立即安排下去。
若为将的话,是带着别人去干,大概率能成。
若为相的话,则是让别人去干,首先别人是否也认同是一方面,别人水平能不能理解执行到位更是一方面。
如果这个再加上强悍坚毅的性格,就容易变成领导拍脑袋决定,让下面去干甚至强行压制下面去干,导致想法与实际情况不符。
我就遇到过这样的领导,想法多点子多,遇到难事脑袋一拍就能想到方法。
以前他在中层的时候,和一线接触多,所以基本上是无往不利,想做的事都成了。
后来他去高层了,有点脱离实际,好几次拍脑袋搞得那叫一个劳民伤财。
其实再从权谋或者管理角度来说,越往上走,越是务虚,定方向定基调表态度,而不会过多参与具体怎么做的问题,更多是思考如何把人统合好的问题。
所以说,扬雄说的还是有道理的,没有否定朱博的才干,但是并不适合做丞相。
就如当年萧望之承认张敞有能力,但否定张敞太过轻佻不适合做太子老师一个道理。
不同层级都有一定的才行需求,并不一定说有一种万金油式的能够通盘吃。
就如发展中必然有矛盾,而矛盾又存在发展中的每个阶段一样,这些矛盾往往相同又不同。
才行性格同样也是多变的,只有根据现实情况不断调整才能够越来越好。
这个东西反过来,从用人的角度来看也是如此。
不同的阶段有不同目标,也有不同的需求,自然就需要放置不同的人在这个位置上,来产生相应的效果。
所以说啊,上位者都是精通人的高手,搞定了人就搞定了所有!
#这就是中国风# #出道吧新星#
《资治通鉴》第34卷,汉纪二十六
汉哀帝建平二年(丙辰,公元前5年)
【原文】(可逃过直接看解析)
上以问黄门侍郎蜀郡扬雄及李寻,寻对曰:“此《洪范》所谓鼓妖者也。师法,以为人君不聪,为众所惑,空名得进,则有声无形,不知所从生。其《传》曰:‘岁、月、日之中,则正卿受之。’今以四月日加辰、巳有异,是为崐中焉。正卿,谓执政大臣也。宜退丞相、御史,以应天变。然虽不退,不出期年,其人自蒙其咎。”扬雄亦以为“鼓妖,听失之象也。朱博为人强毅,多权谋,宜将不宜相,恐有凶恶亟疾之怒。”上不听。
【译文】(可逃过直接看解析)
哀帝为这件怪事询问黄门侍郎、蜀郡人扬雄以及李寻,李寻回答说:“这是《洪范》里所说的那种鼓妖,施法术,往往是在认为君主耳目不明,被人迷惑,使空有虚名的人进入朝廷,升任重要职位时,那时鼓妖就会发声,但无形,让人不知声音从哪里发出。《洪范·传》说:‘鼓妖发声出现在年、月、日的中期者,预示正卿要承受灾难。’现在是四月,又是一天的辰时、巳时,出现怪异,正是中期。所谓正卿,指的是执政大臣。应该罢退丞相、御史,以应付天变。即使现在不罢退,不出一年,本人也自会蒙受灾难。”扬雄也认为:“鼓妖的出现,是君王耳目失灵的象征。朱博为人强悍坚毅,富于权谋,适宜为将,而不适宜为相,如不引退,恐怕会招致上天发怒,降下凶险激切的灾难。”哀帝没有理睬他们的话。
【解析】
孔光丞相被撤,朱博从御史大夫之位接替,少府赵玄接替御史大夫。
只不过在接受相关任命的时候,出现了怪事。
临延登受策,有大声如钟鸣,殿中郎吏陛者皆闻焉。
人家说事有反常必为妖,按照唯物主义来说,世界上发生的所有事情都有科学解释。
如果找不到科学解释,只能说当前技术条件、认知水平有限。
突然发出的巨响,古人看来是天意在示警,但实际上说白了就是有人故意搞事情,借机言事,利用天意来实现私人目的。
汉哀帝问群臣如何解释这事。
果然有人跳出来说借机说朱博不适合做丞相。
这里能说得有很多,其中有意思的,并不是谁是背后主谋、想达成什么目的,而是扬雄说的这句话:
朱博为人强毅,多权谋,宜将不宜相,恐有凶恶亟疾之怒。
强毅、多权谋,算是对性格、品性、做事风格的评述,某种程度还算不错,但是在扬雄嘴里就不是好话咯。
所谓强毅,强悍坚毅,多权谋则是非常灵活。
后面的宜将不宜相,就是一个对此的主观判断。
再说扬雄这个人,非常厉害,是西汉末年的思想家、辞赋家,他能说这话其实还是有一定道理的。
在《史记·陈丞相世家》中陈平就这样说过丞相的职能:
宰相者,上佐天子理陰陽,顺四时,下育万物之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职焉。
其实主要还是居中调和管具体的人,虽然讲得比较虚,对比朱博的性格风格还是可以看出一些端倪。
朱博性格上来说强悍坚毅,其实也就是强硬、不认怂、认准的事就干,遇到困难死磕。
这样的性格如果去做具体的事情,自然是无往不利。
但是,丞相更多要调和多方利益,这就不能有如此的性格,否则容易引起内部矛盾。
从内部团结的角度来说。
朱博的性格倾向于以势、以威、以力压服内部各方,不听话的人直接干,把所有人拧在一起。
不服的要么滚,要么打滚,至于心里面服不服不重要,听话即可。
而陈平所说的丞相,则是团结一切可团结的力量,做工作、搞统战、定思想,把所有人融合到一起。
这种就是让所有人先心理上认同,然后再统合去做事。
两者比较,前者快但隐患巨大,遇到一点不顺极有可能分崩离析。
后者慢甚至难,但是一旦成了,就形成大势,如同滚雪球一般势不可挡。
再来说一说朱博的“多权谋”。
并不是多权谋不好,权谋这个东西,到了一定位置,多少都会有,关键在于对待这个东西的态度。
有个东西叫路径依赖,即用什么方法获得成功,就会倾向于以后也用这个方法。
就好比说,手中有锤子,看什么都像钉子,都想捶两下。
权谋算是解决问题的一种办法或者思路,如果过度依赖,就会变得为求目的而不择手段,失去正道。
小人物或许无所谓,但是越往上走就不能过多搞这种东西,至少不能让别人看出来。
就算要搞,也是搞阳谋,堂堂正正出招,不屑于私底下玩下三滥的手段,如此对方输了也输的心服口服。
或者说为了实现目的过多强调手段,而忽略了产生问题的根本原因,进而导致事情办了,但是类似的问题还会层出不穷。
就好比说古代的地方叛乱,多权谋的可能想的就是解决叛乱的人,未必是从根子上解决产生叛乱之人的因素。
再一方面,多权谋的表现在于思想灵活,不为条条框框约束,点子多想法多、办法也多,脑筋一转就觉得这个事能搞,于是就立即安排下去。
若为将的话,是带着别人去干,大概率能成。
若为相的话,则是让别人去干,首先别人是否也认同是一方面,别人水平能不能理解执行到位更是一方面。
如果这个再加上强悍坚毅的性格,就容易变成领导拍脑袋决定,让下面去干甚至强行压制下面去干,导致想法与实际情况不符。
我就遇到过这样的领导,想法多点子多,遇到难事脑袋一拍就能想到方法。
以前他在中层的时候,和一线接触多,所以基本上是无往不利,想做的事都成了。
后来他去高层了,有点脱离实际,好几次拍脑袋搞得那叫一个劳民伤财。
其实再从权谋或者管理角度来说,越往上走,越是务虚,定方向定基调表态度,而不会过多参与具体怎么做的问题,更多是思考如何把人统合好的问题。
所以说,扬雄说的还是有道理的,没有否定朱博的才干,但是并不适合做丞相。
就如当年萧望之承认张敞有能力,但否定张敞太过轻佻不适合做太子老师一个道理。
不同层级都有一定的才行需求,并不一定说有一种万金油式的能够通盘吃。
就如发展中必然有矛盾,而矛盾又存在发展中的每个阶段一样,这些矛盾往往相同又不同。
才行性格同样也是多变的,只有根据现实情况不断调整才能够越来越好。
这个东西反过来,从用人的角度来看也是如此。
不同的阶段有不同目标,也有不同的需求,自然就需要放置不同的人在这个位置上,来产生相应的效果。
所以说啊,上位者都是精通人的高手,搞定了人就搞定了所有!
#这就是中国风# #出道吧新星#
命中注定要修道的人,都有以下几点特征!#道教知识#
如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。
翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下几点特征:
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云:“命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。
我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说:“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。
这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响。
有的地方自然环境好,所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响,也叫天命。
有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。
《玉枢经》中,所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以,《庄子》说:“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘...”所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢?道教经文中这样告诉我们:“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。
或先世种植果林,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施食救苦,饥寒病苦,一切贫穷,皆令饱足;或先世建立义堂救助行旅,使得安居;或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷...
《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”有的人“虽遇经诀,怀不信心。”
虽然得闻正法,但是却不肯修炼;或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。
再如:严青者,会稽人也。家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。永修天师宫青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。
再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。
可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人,是一定会修道的。
有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。其中六个通过自己的努力修持,重返仙班。而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。”
神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。完成任务之后,又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行?
也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?
《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,永修天师宫师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。
那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!
当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/Rcdt451
如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。
翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下几点特征:
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云:“命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。
我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说:“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。
这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响。
有的地方自然环境好,所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响,也叫天命。
有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。
《玉枢经》中,所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以,《庄子》说:“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘...”所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢?道教经文中这样告诉我们:“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。
或先世种植果林,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施食救苦,饥寒病苦,一切贫穷,皆令饱足;或先世建立义堂救助行旅,使得安居;或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷...
《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”有的人“虽遇经诀,怀不信心。”
虽然得闻正法,但是却不肯修炼;或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。
再如:严青者,会稽人也。家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。永修天师宫青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。
再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。
可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人,是一定会修道的。
有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。其中六个通过自己的努力修持,重返仙班。而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。”
神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。完成任务之后,又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行?
也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?
《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,永修天师宫师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。
那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!
当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/Rcdt451
连续20天工作,今请假休一日。虽说是休,但终逃不过忙。
忙不一定是坏事,闲未必是好事,其根源还在内心。
今已雪花覆地,寒风又起,好似夏日还未结束而冬天忽来。
早盼着倚在窗边,绿植喷水,空气湿润,阳光温暖,捧着书,喝着茶,好好学,充充电,不念过去,不畏将来……
是的,我得拿书去了[允悲][允悲][允悲]
忙不一定是坏事,闲未必是好事,其根源还在内心。
今已雪花覆地,寒风又起,好似夏日还未结束而冬天忽来。
早盼着倚在窗边,绿植喷水,空气湿润,阳光温暖,捧着书,喝着茶,好好学,充充电,不念过去,不畏将来……
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