陈寅恪诗笺释 上册 1944 汪精卫盖棺评说(阜昌 甲申冬作 时卧病成都存仁医院) 阜昌天子颇能诗 集选中州未肯遗 阮瑀多才原不忝 褚渊迟死更堪悲 千秋读史心难问 一局收枰ping2胜属谁 世变无穷东海涸 冤禽公案总传疑//心难问 此处谓从历史角度看 汪的功罪未易评说 可以陈对汪的态度 似为否定其行为和后果 而同情其动机和主张 胡文辉按 千秋读史 古代遭逢外敌入侵 多有和 战政策之争 如秦桧主持的绍兴和议 一般人认为秦卖国 但也有辩护者 如 明代郎英《七修类稿》 秦桧再造南宋 岳飞不能恢复 清代钱大昕《十驾斋养新录》然则从前之主和 以时势论之 未为失算也赵翼《廿二史劄zha2记》宋之南渡 秦桧主和议 以成偏安之局 近代以来 吕思勉《白话本国史》我说秦桧一定要跑回来 正是他爱国之处 始终坚持和议 是他有识力肯负责任之处 故古之秦桧 今之汪 皆属心难问的对象 陈诗此句实为兼述古今 一局句 此时日本败势已定 而依附日的汪自难以为继 故蒋汪之间 固然是蒋胜汪败 然而国共之间 已及背后的美苏之间 则犹未知鹿死谁手 故陈有胜属谁之叹 事实上周佛海预言成真 蒋虽成赢家 但只是昙花一现 此句以奕棋喻*政*局 为旧诗文常见 杜甫《秋兴》闻道长安似奕棋 百年世事不胜悲 元好问《出都》历历兴亡败局棋 登临疑梦复疑非 东海句 暗用东海扬尘典 出自《神仙传》麻姑 冤禽 即神话里的精卫鸟 《山海经·北山经》 炎帝之少女名曰女娃 女娃游于东海 溺而不返 故曰精卫 常衔西山之木石 以堙yin1于东海 冤禽自是指汪 亦可兼指汪的*政*治*生涯的悲剧性 龙榆生1942年词《金缕曲》填海冤禽相将去 愿寒涛化作心头血 同年夏承焘《鹧鸪天》持涕泪 谢芳菲 冤禽心与力终违 衔山填海成何事 只劝风花作队飞 传疑 当时民间普遍传说汪系日本人害死 日命汪抽壮丁500万参加太平洋战争 汪拒绝 汪暗中与重庆有联系(二) https://t.cn/z8yJxIp
佛历三O四五 岁次戊戌 腊月廿九
（公历2019年2月3日）敬录
【祖训】 盖棺方成定论
“古人云，盖棺方成定论。以具缚凡夫，随业缘转。未到启手启足之时，常须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，恐陷恐坠。到启手足之时，方可曰，吾知免夫。前朝有某大员，学问，功业，品行，为世所钦。六十以后，遂放恣无度，某名誉一落万丈，诚可惜可怜也。学佛之人，古今亦有。初则知见甚高，极力自利利他。后则知见僻谬，且引一班人学己邪知谬见，为可悲可痛。究其受病之源，皆因好戴高帽子。致无知识之人，各以高帽子为彼戴。戴之已久，正知正见已失，完全成邪知邪见。纵欲救援，反成按剑，只好任他去。凡好心学佛者，皆当令其立志自省，庶不至成此结果也。”
——《印光法师文钞三编·致杨慧通居士书》
（公历2019年2月3日）敬录
【祖训】 盖棺方成定论
“古人云，盖棺方成定论。以具缚凡夫，随业缘转。未到启手启足之时，常须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，恐陷恐坠。到启手足之时，方可曰，吾知免夫。前朝有某大员，学问，功业，品行，为世所钦。六十以后，遂放恣无度，某名誉一落万丈，诚可惜可怜也。学佛之人，古今亦有。初则知见甚高，极力自利利他。后则知见僻谬，且引一班人学己邪知谬见，为可悲可痛。究其受病之源，皆因好戴高帽子。致无知识之人，各以高帽子为彼戴。戴之已久，正知正见已失，完全成邪知邪见。纵欲救援，反成按剑，只好任他去。凡好心学佛者，皆当令其立志自省，庶不至成此结果也。”
——《印光法师文钞三编·致杨慧通居士书》
致杨慧通居士书
古人云，盖棺方成定论。以具缚凡夫，随业缘转。未到启手启足之时，常须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，恐陷恐坠。到启手足之时，方可曰，吾知免夫。前朝有某大员，学问，功业，品行，为世所钦。六十以后，遂放恣无度，某名誉一落万丈，诚可惜可怜也。学佛之人，古今亦有。初则知见甚高，极力自利利他。后则知见僻谬，且引一班人学己邪知谬见，为可悲可痛。究其受病之源，皆因好戴高帽子。致无知识之人，各以高帽子为彼戴。戴之已久，正知正见已失，完全成邪知邪见。纵欲救援，反成按剑，只好任他去。凡好心学佛者，皆当令其立志自省，庶不至成此结果也。 前者寄对纸十分，为汝写六付。一释迦，二弥陀，三地藏，四三圣通用。以精神不给，此付下联亦照上联写，祈裁开调作一合。此很好改，故不另写。五，六，乃学佛人客厅，寮房，俱好用。为别人写三付，共九付。有二只各掉了一个字，不能用，作废，故只写了九付，六付挂号寄来，祈查收。光老矣，精神目力均不给，以后再有求汝转祈写者，祈婉辞之，勿答应。在商务印书馆闻费范九前以千手眼观音，并阎立本所画之观音，又以弘一之对，及光之对，同售一元。妙真师以像与对各异，祈光作二付。千手眼联云，大士现千手眼，遍携普照。众生当一心念，皈命投诚。阎画观音云，妙相庄严，遍摄庶类。悲心恻怛，普度群萌。记不甚清，意固不悖，范九印一万分，任人请，只一元。欲求光写字，当令请此二像，使得两付对联。表而供之，令见闻者生正信心。
古人云，盖棺方成定论。以具缚凡夫，随业缘转。未到启手启足之时，常须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，恐陷恐坠。到启手足之时，方可曰，吾知免夫。前朝有某大员，学问，功业，品行，为世所钦。六十以后，遂放恣无度，某名誉一落万丈，诚可惜可怜也。学佛之人，古今亦有。初则知见甚高，极力自利利他。后则知见僻谬，且引一班人学己邪知谬见，为可悲可痛。究其受病之源，皆因好戴高帽子。致无知识之人，各以高帽子为彼戴。戴之已久，正知正见已失，完全成邪知邪见。纵欲救援，反成按剑，只好任他去。凡好心学佛者，皆当令其立志自省，庶不至成此结果也。 前者寄对纸十分，为汝写六付。一释迦，二弥陀，三地藏，四三圣通用。以精神不给，此付下联亦照上联写，祈裁开调作一合。此很好改，故不另写。五，六，乃学佛人客厅，寮房，俱好用。为别人写三付，共九付。有二只各掉了一个字，不能用，作废，故只写了九付，六付挂号寄来，祈查收。光老矣，精神目力均不给，以后再有求汝转祈写者，祈婉辞之，勿答应。在商务印书馆闻费范九前以千手眼观音，并阎立本所画之观音，又以弘一之对，及光之对，同售一元。妙真师以像与对各异，祈光作二付。千手眼联云，大士现千手眼，遍携普照。众生当一心念，皈命投诚。阎画观音云，妙相庄严，遍摄庶类。悲心恻怛，普度群萌。记不甚清，意固不悖，范九印一万分，任人请，只一元。欲求光写字，当令请此二像，使得两付对联。表而供之，令见闻者生正信心。
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