《玄天经》中的价值
同心篇
人心之难，莫难于同心，性须和，意相同。不能有半点偏差，方为同心。
人有缘，心必相连，不变之心，是为同心。但同心易，却易比入凡尘，两人若是有缘，虽千山相距，时间相隔，亦能同心。
红尘滚滚，俗世男女，壹生何求同心。但至情至性的境界，难遇而不可求！参与其中，尝遍甘苦，自然是人间难得之事。
但冷眼旁观，看尽红尘，亦是人间壹大乐事。俗人心神杂乱，意志薄弱，难达到如斯境界。
摄魂篇
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋令人心发狂。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，是以要迷其心，必先摄其神，使之入梦。
醒魂篇
遣其欲而心自静，澄其心而神自清，反其道而梦自醒。
财迷心窍篇
心者，神之主也。志意，喜欲，皆从此门户进出。财者，人之欲也。
唯得超其户必制达，制达则心迷，心迷则神乱。此所谓财迷心窍者也。(意解:它将人的心比喻成一扇门，人的意志，欲望等等皆经由此门进出;那是说如果一个人突然多了很多东西，多到不能通过那道门，他的心就会很纷乱，心纷乱，意志就会很迷乱)
养心篇
以静养身，以俭育德.以退为进，谦让养心.知足常乐，不辱其人。知止知心，身不耻人.
人心何时足，知足便足.人心何时闲，忙里偷闲。平常人怀平常心，平常人迈平常步。烦恼时常有，不拣自然无心足。
虽贫，不为贫。心含虽富，亦为贫。草忘人恩，草念人过。不计是非，不计人怨。
心宽一分，云消雾散。退让一步，海阔天空。
有缘相逢共一笑，从此不在论古人。人生皆梦幻，荣辱皆是空。贪心似海无足时，过眼乌云又笑谁?
一笑恩怨随风去，人间何外寻仇敌.一忧一喜皆心火，一荣一苦皆红尘。
静心看透炎凉事，千古便做梦里人。
有事之心，泰然若之。无事之心，谨慎防之。
相逢一笑泯恩仇，愁上眉梢似钢刀.相聚即是有缘人，相勉相携草用心.
好言一句，能解千年积怨。一语不慎，能结一世深仇。平心似水拌日月，烦恼只因逞聪明。
大其心容天下之物，虚其心受天下之善。平其心论天下之事，潜其心观天下之理。
有事忍事不生事，一生无事。平心守心不欺心，一生坦然。看淡人间烦恼事,只向心中觅清凉.
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，真欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
这是道教经典《玄天经》中的文字。玄天经，它的本意:或许就是玄幻逆 https://t.cn/A6aBFshy
同心篇
人心之难，莫难于同心，性须和，意相同。不能有半点偏差，方为同心。
人有缘，心必相连，不变之心，是为同心。但同心易，却易比入凡尘，两人若是有缘，虽千山相距，时间相隔，亦能同心。
红尘滚滚，俗世男女，壹生何求同心。但至情至性的境界，难遇而不可求！参与其中，尝遍甘苦，自然是人间难得之事。
但冷眼旁观，看尽红尘，亦是人间壹大乐事。俗人心神杂乱，意志薄弱，难达到如斯境界。
摄魂篇
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋令人心发狂。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，是以要迷其心，必先摄其神，使之入梦。
醒魂篇
遣其欲而心自静，澄其心而神自清，反其道而梦自醒。
财迷心窍篇
心者，神之主也。志意，喜欲，皆从此门户进出。财者，人之欲也。
唯得超其户必制达，制达则心迷，心迷则神乱。此所谓财迷心窍者也。(意解:它将人的心比喻成一扇门，人的意志，欲望等等皆经由此门进出;那是说如果一个人突然多了很多东西，多到不能通过那道门，他的心就会很纷乱，心纷乱，意志就会很迷乱)
养心篇
以静养身，以俭育德.以退为进，谦让养心.知足常乐，不辱其人。知止知心，身不耻人.
人心何时足，知足便足.人心何时闲，忙里偷闲。平常人怀平常心，平常人迈平常步。烦恼时常有，不拣自然无心足。
虽贫，不为贫。心含虽富，亦为贫。草忘人恩，草念人过。不计是非，不计人怨。
心宽一分，云消雾散。退让一步，海阔天空。
有缘相逢共一笑，从此不在论古人。人生皆梦幻，荣辱皆是空。贪心似海无足时，过眼乌云又笑谁?
一笑恩怨随风去，人间何外寻仇敌.一忧一喜皆心火，一荣一苦皆红尘。
静心看透炎凉事，千古便做梦里人。
有事之心，泰然若之。无事之心，谨慎防之。
相逢一笑泯恩仇，愁上眉梢似钢刀.相聚即是有缘人，相勉相携草用心.
好言一句，能解千年积怨。一语不慎，能结一世深仇。平心似水拌日月，烦恼只因逞聪明。
大其心容天下之物，虚其心受天下之善。平其心论天下之事，潜其心观天下之理。
有事忍事不生事，一生无事。平心守心不欺心，一生坦然。看淡人间烦恼事,只向心中觅清凉.
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，真欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
这是道教经典《玄天经》中的文字。玄天经，它的本意:或许就是玄幻逆 https://t.cn/A6aBFshy
凡世主之患，用兵者不量力，治草萊者不度地。故有地狹而民眾者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民。民勝其地者，務開；地勝其民者，事徠。開則行倍。民過地，則國功寡而兵力少；地過民，則山澤財物不為用。夫棄天物，遂民淫者，世主之務過也，而上下事之，故民眾而兵弱，地大而力小。故為國任地者，山陵居什一，藪澤居什一，谿谷流水居什一，都邑蹊道居什一，惡田居什二，良田居什四。此先王之正律也，故為國分田數小。畝五百，足待一役，此地不任也。方土百里，出戰卒萬人者，數小也。此其墾田足以食其民，都邑遂路足以處其民，山陵藪澤谿谷足以供其利，藪澤隄防足以畜。故兵出，糧給而財有餘；兵休，民作而畜長足。此所謂任地待役之律也。 今世主有地方數千里，食不足以待役實倉，而兵為鄰敵臣，故為世主患之。夫地大而不墾者，與無地者同；民眾而不用者，與無民者同。故為國之數，務在墾草；用兵之道，務在一賞。私利塞於外，則民務屬於農；屬於農則樸，樸則畏令。私賞禁於下，則民力摶於敵，摶於敵則勝。奚以知其然也？夫民之情，樸則生勞而易力，窮則生知而權利。易力則輕死而樂用，權利則畏罰而易苦。易苦則地力盡，樂用則兵力盡。 夫治國者能盡地力而致民死者，名與利交至。民之生，饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失禮之法；求名，失性之常。奚以論其然也？今夫盜賊上犯君上之所禁，下失臣子之禮，故名辱而身危，猶不止者，利也。其上世之士，衣不煖膚，食不滿腸，苦其志意，勞其四肢，傷其五臟，而益裕廣耳，非性之常，而為之者，名也。故曰名利之所湊，則民道之。
主操名利之柄，而能致功名者，數也。聖人審權以操柄，審數以使民。數者臣主之術，而國之要也。故萬乘失數而不危，臣主失術而不亂者，未之有也。今世主欲辟地治民而不審數，臣欲盡其事而不立術，故國有不服之民，主有不令之臣。故聖人之為國也，入令民以屬農，出令民以計戰。夫農民之所苦；而戰，民之所危也。犯其所苦，行其所危者，計也。故民生則計利，死則慮名。名利之所出，不可不審也。利出於地，則民盡力；名出於戰，則民致死。入使民盡力，則草不荒；出使民致死，則勝敵。勝敵而草不荒，富強之功，可坐而致也。
今則不然。世主之所以加務者，皆非國之急也。身有堯舜之行，而功不及湯武之略者，此執柄之罪也。臣請語其過。夫治國舍勢而任談說，則身勞而功寡。故事詩書談說之士，則民游而輕其上；事處上，則民遠而非其上；事勇士，則民競而輕其禁；技藝之士用則民剽而易徙；商賈之士佚且利，則民緣而議其上。故五民加於國用，則田荒而兵弱。談說之士，資在於口；處士，資在於意；勇士，資在於氣；技藝之士，資在於手；商賈之士，資在於身。故天下一宅，而圜身資民；資重於身，而偏託勢於外。挾重資，歸偏家，堯舜之所難也；故湯武禁之，則功立而名成。聖人非能以世之所易，勝其所難也；必以其所難，勝其所易。故民愚，則知可以勝之；世知，則力可以勝之。民愚，則易力而難巧；世巧，則易知而難力。故神農教耕而王天下，師其知也；湯武致彊而征諸侯，服其力也。今世巧而民淫，方倣湯武之時，而行神農之事，以隨世禁，故千乘惑亂。此其所加務者，過也。 民之性，度而取長，稱而取重，權而索利。明君慎觀三者，則國治可立，而民能可得。國之所以求民者少，而民之所以避求者多。入使民屬於農，出使民壹於戰。故聖人之治也，多禁以止能，任力以窮軸，兩者偏用則境內之民壹；民壹則農，農則樸，樸則安居而惡出。
故聖人之為國也，民資藏於地，而偏託危於外。資於地則樸，託危於外則惑。民入則樸，出則惑，故其農勉而戰戢也。民之農勉則資重，戰戢則鄰危。資重則不可負而逃，鄰危則不歸於無資。歸危外託，狂夫之所不為也。故聖人之為國也，觀俗立法則治，察國事本則宜。不觀時俗，不察國本，則其法立而民亂，事劇而功寡，此臣之所謂過也。 夫刑者所以禁邪也；而賞者，所以助禁也。羞辱勞苦者，民之所惡也；顯榮佚樂者，民之所務也。故其國刑不可惡而爵祿不足務也，此亡國之兆也。刑人復漏，則小人辟淫而不苦刑，則徼倖於民上。徼倖於民上以利求，顯榮之門不一，則君子事勢以成名。小人不避其禁，故刑煩；君子不設其令，則罰行。刑煩而罰行者，國多姦；國多姦則富者不能守其財，而貧者不能事其業，田荒而國貧。田荒則民軸生，國貧則上匱賞。故聖人之為治也，刑人無國位，戮人無官任。刑人有列，則君子下其位；戮人衣錦食肉，則小人冀其利。君子下其位，則羞功；小人冀其利，則伐姦。故刑戮者，所以止姦也；而官爵者，所以勸功也。今國立爵而民羞之，設刑而民樂之，此蓋法術之患也。
故君子操權一政以立術，立官貴爵以稱之，論勞舉功以任之，則是上下之稱平。上下之稱平，則臣得盡其力，而主得專其柄。 https://t.cn/RweqDD2
主操名利之柄，而能致功名者，數也。聖人審權以操柄，審數以使民。數者臣主之術，而國之要也。故萬乘失數而不危，臣主失術而不亂者，未之有也。今世主欲辟地治民而不審數，臣欲盡其事而不立術，故國有不服之民，主有不令之臣。故聖人之為國也，入令民以屬農，出令民以計戰。夫農民之所苦；而戰，民之所危也。犯其所苦，行其所危者，計也。故民生則計利，死則慮名。名利之所出，不可不審也。利出於地，則民盡力；名出於戰，則民致死。入使民盡力，則草不荒；出使民致死，則勝敵。勝敵而草不荒，富強之功，可坐而致也。
今則不然。世主之所以加務者，皆非國之急也。身有堯舜之行，而功不及湯武之略者，此執柄之罪也。臣請語其過。夫治國舍勢而任談說，則身勞而功寡。故事詩書談說之士，則民游而輕其上；事處上，則民遠而非其上；事勇士，則民競而輕其禁；技藝之士用則民剽而易徙；商賈之士佚且利，則民緣而議其上。故五民加於國用，則田荒而兵弱。談說之士，資在於口；處士，資在於意；勇士，資在於氣；技藝之士，資在於手；商賈之士，資在於身。故天下一宅，而圜身資民；資重於身，而偏託勢於外。挾重資，歸偏家，堯舜之所難也；故湯武禁之，則功立而名成。聖人非能以世之所易，勝其所難也；必以其所難，勝其所易。故民愚，則知可以勝之；世知，則力可以勝之。民愚，則易力而難巧；世巧，則易知而難力。故神農教耕而王天下，師其知也；湯武致彊而征諸侯，服其力也。今世巧而民淫，方倣湯武之時，而行神農之事，以隨世禁，故千乘惑亂。此其所加務者，過也。 民之性，度而取長，稱而取重，權而索利。明君慎觀三者，則國治可立，而民能可得。國之所以求民者少，而民之所以避求者多。入使民屬於農，出使民壹於戰。故聖人之治也，多禁以止能，任力以窮軸，兩者偏用則境內之民壹；民壹則農，農則樸，樸則安居而惡出。
故聖人之為國也，民資藏於地，而偏託危於外。資於地則樸，託危於外則惑。民入則樸，出則惑，故其農勉而戰戢也。民之農勉則資重，戰戢則鄰危。資重則不可負而逃，鄰危則不歸於無資。歸危外託，狂夫之所不為也。故聖人之為國也，觀俗立法則治，察國事本則宜。不觀時俗，不察國本，則其法立而民亂，事劇而功寡，此臣之所謂過也。 夫刑者所以禁邪也；而賞者，所以助禁也。羞辱勞苦者，民之所惡也；顯榮佚樂者，民之所務也。故其國刑不可惡而爵祿不足務也，此亡國之兆也。刑人復漏，則小人辟淫而不苦刑，則徼倖於民上。徼倖於民上以利求，顯榮之門不一，則君子事勢以成名。小人不避其禁，故刑煩；君子不設其令，則罰行。刑煩而罰行者，國多姦；國多姦則富者不能守其財，而貧者不能事其業，田荒而國貧。田荒則民軸生，國貧則上匱賞。故聖人之為治也，刑人無國位，戮人無官任。刑人有列，則君子下其位；戮人衣錦食肉，則小人冀其利。君子下其位，則羞功；小人冀其利，則伐姦。故刑戮者，所以止姦也；而官爵者，所以勸功也。今國立爵而民羞之，設刑而民樂之，此蓋法術之患也。
故君子操權一政以立術，立官貴爵以稱之，論勞舉功以任之，則是上下之稱平。上下之稱平，則臣得盡其力，而主得專其柄。 https://t.cn/RweqDD2
苏轼：总有一场雪，为你而来
作者：儒风君
雪，总是在不经意间，
轻轻地，悄然而至，
带来一份不约而至的惊喜……
如果事与愿违，
请相信，一切都是最好的安排。
那一场为你而来的雪，终不会将你辜负。
壹
你只管努力，时间给你答案
不可否认，
苏轼的旷世才华是上天赐予他的礼物，
常人可望而不可即。
刚满20岁，他参加“千年科举第一榜”，
于众多大文豪中一枝独秀。
一出场，便惊艳了整个中国，
难怪欧阳修感叹：
“三十年后没有人会谈起我了。”
也许有人会说：
“我要有苏轼的天赋，也可青史留名。”
殊不知，他的千古奇才，
更多的源于后天的努力。
苏轼说：
“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”
他不仅这样说，也是这么做的。
每读一部经典，他都从头抄到尾。
比我们优秀的人，比我们还勤奋！
还有什么理由不努力？
不必怀疑努力是否有用，
人生没有白走的路，哪怕是弯路，
也比原地踏步强。
所有的差距，
皆因逆水行舟时，放弃了努力。
星光不问赶路人，时光不负有心人。
在漫长的岁月中，你坚定迈出的每一步，
都会让你离梦想更近一些。
时光如雪，童话了世界。
你的人生，也终将变得美好而闪耀。
贰
你只管善良，上天自有安排
苏轼的善良，深沉而厚重。
在徐州，他不舍昼夜、陷身泥淖，
与洪水斗争近两个月，拯救一城百姓。
在杭州，他疏浚西湖，筑造苏堤，
修建水道，终结杭州城千年水患。
他做过许多惊天动地的大善事，造福一方；
更在生活的点滴之处，践行着数不清的小善。
他看见路旁饿死的小孩尸体，
嚎啕大哭，眼含着热泪将其埋葬。
他的善举，旁人看在眼里，记在心中，
也化为他人生路上的“庇护伞”。
饥寒之地，总有百姓给他送来粗茶淡饭。
居无定所，总有穷书生为他搭建容身之所。
落难之时，总有官员接济他，
哪怕革职也在所不惜。
三朝太后，一个让他免于流放，
一个让他做高官，一个救了他的命。
朋友马梦得，一生崇拜他、追随他，
陪着他过穷苦受罪的日子。
每次离任，百姓满含热泪，
担酒相送，感激他的恩德。
这样的人生，
还有什么好遗憾的呢？
足矣。
感恩生命中所遭遇的一切，
遇到的人，善待；经历的事，尽心。
你送予别人鲜花，
最后得到的也会是满袖的芬芳。
叁
#总有一场雪，为你而来#
苏轼的一生，饱受了人世沧桑：
京师显扬，却痛失三位至亲；
入狱一次，多次被贬；
贬谪途中，小儿子夭折……
命运给了他最深的磨难，
同时，也赋予他最强大的生命力量，
并化为最美的诗篇。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
蚌，只有经历了足够的磨难，
才能结出璀璨的珍珠。
经历了这所有的磨难，
才有了苏轼那淋漓酣畅、
直击心灵的千古诗句。
命运是一个高超的艺术家，
而苏轼，正是他最完美的作品。
哪怕是苏轼这样天赋异禀、勤奋努力，
又心怀善良的人，也难免陷入命运的泥潭。
更何况，平凡如我们。
印度著名诗人泰戈尔说，
不要着急，
最好的总会在最不经意的时候出现。
人间正道是沧桑，不必害怕挫折，
如果事与愿违，
上天也一定会用另外的方式补偿你。
做好自己，怀揣希望去努力，
心怀善念去生活。
安心地等待属于你的季节，
不嗔，不怒，不急，不躁。
总有一场雪，只属于你的雪，
会在不经意间，为你而来！
作者：儒风君
雪，总是在不经意间，
轻轻地，悄然而至，
带来一份不约而至的惊喜……
如果事与愿违，
请相信，一切都是最好的安排。
那一场为你而来的雪，终不会将你辜负。
壹
你只管努力，时间给你答案
不可否认，
苏轼的旷世才华是上天赐予他的礼物，
常人可望而不可即。
刚满20岁，他参加“千年科举第一榜”，
于众多大文豪中一枝独秀。
一出场，便惊艳了整个中国，
难怪欧阳修感叹：
“三十年后没有人会谈起我了。”
也许有人会说：
“我要有苏轼的天赋，也可青史留名。”
殊不知，他的千古奇才，
更多的源于后天的努力。
苏轼说：
“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”
他不仅这样说，也是这么做的。
每读一部经典，他都从头抄到尾。
比我们优秀的人，比我们还勤奋！
还有什么理由不努力？
不必怀疑努力是否有用，
人生没有白走的路，哪怕是弯路，
也比原地踏步强。
所有的差距，
皆因逆水行舟时，放弃了努力。
星光不问赶路人，时光不负有心人。
在漫长的岁月中，你坚定迈出的每一步，
都会让你离梦想更近一些。
时光如雪，童话了世界。
你的人生，也终将变得美好而闪耀。
贰
你只管善良，上天自有安排
苏轼的善良，深沉而厚重。
在徐州，他不舍昼夜、陷身泥淖，
与洪水斗争近两个月，拯救一城百姓。
在杭州，他疏浚西湖，筑造苏堤，
修建水道，终结杭州城千年水患。
他做过许多惊天动地的大善事，造福一方；
更在生活的点滴之处，践行着数不清的小善。
他看见路旁饿死的小孩尸体，
嚎啕大哭，眼含着热泪将其埋葬。
他的善举，旁人看在眼里，记在心中，
也化为他人生路上的“庇护伞”。
饥寒之地，总有百姓给他送来粗茶淡饭。
居无定所，总有穷书生为他搭建容身之所。
落难之时，总有官员接济他，
哪怕革职也在所不惜。
三朝太后，一个让他免于流放，
一个让他做高官，一个救了他的命。
朋友马梦得，一生崇拜他、追随他，
陪着他过穷苦受罪的日子。
每次离任，百姓满含热泪，
担酒相送，感激他的恩德。
这样的人生，
还有什么好遗憾的呢？
足矣。
感恩生命中所遭遇的一切，
遇到的人，善待；经历的事，尽心。
你送予别人鲜花，
最后得到的也会是满袖的芬芳。
叁
#总有一场雪，为你而来#
苏轼的一生，饱受了人世沧桑：
京师显扬，却痛失三位至亲；
入狱一次，多次被贬；
贬谪途中，小儿子夭折……
命运给了他最深的磨难，
同时，也赋予他最强大的生命力量，
并化为最美的诗篇。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
蚌，只有经历了足够的磨难，
才能结出璀璨的珍珠。
经历了这所有的磨难，
才有了苏轼那淋漓酣畅、
直击心灵的千古诗句。
命运是一个高超的艺术家，
而苏轼，正是他最完美的作品。
哪怕是苏轼这样天赋异禀、勤奋努力，
又心怀善良的人，也难免陷入命运的泥潭。
更何况，平凡如我们。
印度著名诗人泰戈尔说，
不要着急，
最好的总会在最不经意的时候出现。
人间正道是沧桑，不必害怕挫折，
如果事与愿违，
上天也一定会用另外的方式补偿你。
做好自己，怀揣希望去努力，
心怀善念去生活。
安心地等待属于你的季节，
不嗔，不怒，不急，不躁。
总有一场雪，只属于你的雪，
会在不经意间，为你而来！
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