杂宝藏经 | 十力迦叶以实言止佛足血缘 第八十

白话

那时如来被加陀罗木刺扎伤了脚，血流不止，用各种药物涂治都不能治好。许多阿罗汉在香山中取药涂治，也不能降服。十力迦叶到世尊处说道：“如果佛如来对于一切众生都有平等之心，对于罗睺罗和提婆达多完全相同，没有分别的话，脚伤出血应当止住。”当下出血就止住了，受伤处也平复如初，比丘赞叹道：“用种种上好的药涂摸治疗都不能止血，迦叶如实的真话，就把血立即止住了。”

佛说：“不仅今日，在过去世时也是这样。过去有一婆罗门，生有一个儿子叫无害，儿子对父亲说：‘在田中行走的时候，不要伤害到生命。’父亲告诉儿子说：‘你要做神仙呀？生活当中怎么能避免伤害虫子？’儿子说：‘我现在希望得到：父亲今生平安快乐，后世也能平安快乐。不采用我的话，还活什么？’于是就到有毒龙的泉边坐着，想要求死。

那时世上有毒龙，人们见到就会被毒害。当时婆罗门的儿子就见到了毒龙，毒遍全身，命马上就要断了。父亲当时忧愁烦恼，不知儿子在哪里，便到处寻找。找到后看到儿子快要死了，父亲来到儿子身边这样说道：‘如果我的儿子从来没有伤害心的话，中的这些毒应当消除。’说完这话后，毒气立即消除，儿子的身体，恢复如初。

那时的父亲就是现在的十力迦叶，那时的儿子就是现在的我，在过去世中，他能说出如实的话语，解除我的病患，而今也以如实的话语而使我痊愈。”

经典原文

尔时如来。被加陀罗刺。刺其脚足。血出不止。以种种药涂。不能得瘥。诸阿罗汉。于香山中。取药涂治。亦复不降。十力迦叶。至世尊所。作是言曰。若佛如来。于一切众生。有平等心。于罗睺罗提婆达多等无有异者。脚血应止。即时血止。疮亦平复。比丘叹言。种种妙药。涂治不止。迦叶实言。血则寻止。

佛言。非但今日。过去世时。亦复如是。昔有一婆罗门。生产一子。名曰无害。而白父言。田中行时。莫害众生。父告子言。汝欲作仙人耶。生活之法。云何避虫。子言。我今望得。父。现世安乐 。后世安乐。不用我语。用是活为。即向毒龙。泉边而坐。欲求取死。

世有毒龙。见之害人。时婆罗门子。即见毒龙。毒遍身体。命即欲断。父时忧恼。不知儿处。即寻求觅。见儿欲死。父到儿所。而作是言。我子从来。无害心者。此毒应消。作是语已。毒气即消。平复如故。

尔时父者。十力迦叶是也。尔时子者。我身是也。于过去世中。能作实语。消除我病。于今现世。亦以实言而愈我病。

དང་པོ་རྟེན་གྱི་སྟོབས། 一 所依对治力
在这里，所依对治力就是指，将金刚萨埵作为皈依境，具足愿菩提心与行菩提心。在别的场合也有其他忏罪的所依对境，比如在《三聚经》中的三十五佛或者善知识、佛像、佛经、佛塔等前进行忏悔都属于所依对治力。此外，发愿行菩提心在一切忏罪当中都是必不可少的。如果没有发菩提心，即使具足四种对治力来忏悔堕罪，也只能稍稍减轻而不能达到彻底清净的效果。如果相续中生起了无伪菩提心，那么往昔造了多少罪业都会自然而然清净，如《入行论》云：“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依。菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”

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