救拔幽魂 炼度离苦 | 道教度亡到底起源于哪部经书？#佛法看世间#今天#张文宏称疫情今夏结束基本已不可能#
度亡道场，是道教宫观经常做的法事。传统的叫法是“黄箓斋”，或者是炼度道场。黄箓通常与白简连称。黄金为箓，白玉为简。黄箓是登记仙人名字的籍簿。黄箓斋的意思是使亡人度为仙人。
《上清灵宝大法》云：“黄箓者，开度亿曾万祖，先亡后化，处在三涂，沉沦万劫，超凌地狱，离苦升天，救拔幽魂，最为第一。”其主要功用，在于使亡者受炼，得到新生。
佛教 浮云花纹 分割线
一、庄子与骷髅的故事
《南华真经•至乐篇》中，庄子遇到了一具骷髅，庄子对着骷髅说了一大堆话，说你是怎么死的呢？骷髅晚上就在庄子的梦中出现，说：“听先生说话，像是个辩士。不过你说的那些都是人生之累，死了就没有那么多烦恼了。”庄子说：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子问里知识，子欲之乎？”庄子说，我请司命之神，让你复活，使你的这个骷髅重新长出肌肉，你可以重返故里，与父母妻子团聚，好不好？骷髅皱皱眉头，说：“我怎么能舍弃南面之乐，重新去人间受累呢？”
这里其实就有后世炼度的雏形，请司命之神，重新长出肉来。这个在庄子之前的书中是没有的。
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二、《度人经》中的“枯骨更生”
但是司命之神，回骸起死，在《庄子》里，只是一个设想。并没有成为经法，只有《度人经》出现之后，才有度亡之法流传。
《度人经》是元始天尊授予太上大道君的，是元始玉文，功德深重。据太上大道君记载，元始天尊“说经十遍，枯骨更生，皆起成人。”元始天尊，宣说度人经法，到第十遍的时候，枯骨更生。
元始天尊说经，有如此之作用，那么持诵《度人经》也有类似功效。其中提到，真人诵此经十过，“諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，琁璣不行。羣魔束形，鬼精滅爽，回尸起死，白骨成人。”又说“至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼。鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生。”
真人诵经十遍，可以使白骨重新长出肌肉。至学之士诵经十遍，虽然不能使人重生，但是可以使临死的人不死。而普通的人，诵经十遍，则可以使亿万祖先，幽魂苦爽，都得到超度。
这种超度，并不是重新长出肌肉，复生人道。而是使亡者的灵魂受炼，上升南宫。九年之后，还生人道，得为贵人。而度人不死，使死人更生，则由神明主管。
《度人经》说：“中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，南上司命司箓，延寿益算、度厄尊神。回骸起死，无量度人。” 学道之士，若欲修斋度亡，就需要通过这些神明，藉司命、司箓之神的力量，来回骸起死。这个就是后来的灵宝黄箓斋仪。
《无上黄箓大斋立成仪》云：“玉宸大道君，愍兆庶之涂炭，哀地狱之苦恼。殷懃恳请，下降世间，斯实斋法之祖也。”这里指出，黄箓斋法是玉宸大道君，下降人间的。而《灵宝度人经》则是太极真人徐来勒和太上玄一三真人下降，授予葛仙翁的。所以《葛天师宝诰》里说：“恩念普资于苦爽”，意思是葛仙翁的恩德及于地狱幽魂苦爽。
▲▲▲元始天尊悬坐空浮讲说经法▲▲▲
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三、度亡斋中的“炼”与“度”
不得不说，葛仙翁一脉的《度人经》法，是道教的一大创新。使得之前被驱逐的鬼魂，变成了可以度化的对象，体现了大道之慈悲及于幽壤。人与鬼，不再是对抗的状态，而是哀愍鬼魂，拔度幽魂苦爽，出离苦趣。
但是道教的度亡理论，在传承的过程之中，也做过一些改动。《度人经》薛幽栖注云：“既作度尸之法，则魂神上升于朱陵之宫，受炼于流火之庭。公众号道士说法,随其处修学功业之深浅，准其年岁日月之多少，时限既毕，则神归复形，便得更生。外虽终殁，经时积稔，有如睡顷，不觉稽久。从兹已往，便得神仙。此亦得尸解之道者也。”
度尸之法，就是召请亡者的魂神上升朱陵之宫，在流火之庭受炼，去掉尸气秽质。根据亡者修学功业的深浅，确定复形的时间。表面上看过去虽然是死了，其实跟睡着了一样，一觉醒来，便是神仙，这个也是尸解的一种形式。
这里提到了“受炼于流火之庭”。如果说亡魂更生，是“得度”；那么在“得度”之前，就得“受炼”。炼而后能度。所以道教度亡道场，叫“黄箓斋”，也叫“炼度”。
在《天皇至道太清玉册》中记载了好几种炼度法，有“清微炼度法，太极祭炼内法，玉阳祭炼法，净明一阳炼度法，灵宝炼度法，玉宸经炼法，三光炼度法。”其理论不外乎，以阳炼阴。即亡魂乃幽阴之体，须用高功体内真阳之火，南斗之精气，炼化亡灵，使身心纯净无暇，而得度上南宫。
故《太极祭炼内法》中掺杂了一些内丹的理论在里面，交媾水火，勾通心肾，和炼度结合在一起。法师将修斋度亡和内丹修炼相结合，是宋元以后的一个新趋势。不仅表现在度亡中，包括雷法也是一样。白玉蟾祖师所谓：“内炼成丹，外用成法。”“静则金丹，动则霹雳”是也。 https://t.cn/R2Wxpm9
度亡道场，是道教宫观经常做的法事。传统的叫法是“黄箓斋”，或者是炼度道场。黄箓通常与白简连称。黄金为箓，白玉为简。黄箓是登记仙人名字的籍簿。黄箓斋的意思是使亡人度为仙人。
《上清灵宝大法》云：“黄箓者，开度亿曾万祖，先亡后化，处在三涂，沉沦万劫，超凌地狱，离苦升天，救拔幽魂，最为第一。”其主要功用，在于使亡者受炼，得到新生。
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一、庄子与骷髅的故事
《南华真经•至乐篇》中，庄子遇到了一具骷髅，庄子对着骷髅说了一大堆话，说你是怎么死的呢？骷髅晚上就在庄子的梦中出现，说：“听先生说话，像是个辩士。不过你说的那些都是人生之累，死了就没有那么多烦恼了。”庄子说：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子问里知识，子欲之乎？”庄子说，我请司命之神，让你复活，使你的这个骷髅重新长出肌肉，你可以重返故里，与父母妻子团聚，好不好？骷髅皱皱眉头，说：“我怎么能舍弃南面之乐，重新去人间受累呢？”
这里其实就有后世炼度的雏形，请司命之神，重新长出肉来。这个在庄子之前的书中是没有的。
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二、《度人经》中的“枯骨更生”
但是司命之神，回骸起死，在《庄子》里，只是一个设想。并没有成为经法，只有《度人经》出现之后，才有度亡之法流传。
《度人经》是元始天尊授予太上大道君的，是元始玉文，功德深重。据太上大道君记载，元始天尊“说经十遍，枯骨更生，皆起成人。”元始天尊，宣说度人经法，到第十遍的时候，枯骨更生。
元始天尊说经，有如此之作用，那么持诵《度人经》也有类似功效。其中提到，真人诵此经十过，“諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，琁璣不行。羣魔束形，鬼精滅爽，回尸起死，白骨成人。”又说“至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼。鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生。”
真人诵经十遍，可以使白骨重新长出肌肉。至学之士诵经十遍，虽然不能使人重生，但是可以使临死的人不死。而普通的人，诵经十遍，则可以使亿万祖先，幽魂苦爽，都得到超度。
这种超度，并不是重新长出肌肉，复生人道。而是使亡者的灵魂受炼，上升南宫。九年之后，还生人道，得为贵人。而度人不死，使死人更生，则由神明主管。
《度人经》说：“中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，南上司命司箓，延寿益算、度厄尊神。回骸起死，无量度人。” 学道之士，若欲修斋度亡，就需要通过这些神明，藉司命、司箓之神的力量，来回骸起死。这个就是后来的灵宝黄箓斋仪。
《无上黄箓大斋立成仪》云：“玉宸大道君，愍兆庶之涂炭，哀地狱之苦恼。殷懃恳请，下降世间，斯实斋法之祖也。”这里指出，黄箓斋法是玉宸大道君，下降人间的。而《灵宝度人经》则是太极真人徐来勒和太上玄一三真人下降，授予葛仙翁的。所以《葛天师宝诰》里说：“恩念普资于苦爽”，意思是葛仙翁的恩德及于地狱幽魂苦爽。
▲▲▲元始天尊悬坐空浮讲说经法▲▲▲
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三、度亡斋中的“炼”与“度”
不得不说，葛仙翁一脉的《度人经》法，是道教的一大创新。使得之前被驱逐的鬼魂，变成了可以度化的对象，体现了大道之慈悲及于幽壤。人与鬼，不再是对抗的状态，而是哀愍鬼魂，拔度幽魂苦爽，出离苦趣。
但是道教的度亡理论，在传承的过程之中，也做过一些改动。《度人经》薛幽栖注云：“既作度尸之法，则魂神上升于朱陵之宫，受炼于流火之庭。公众号道士说法,随其处修学功业之深浅，准其年岁日月之多少，时限既毕，则神归复形，便得更生。外虽终殁，经时积稔，有如睡顷，不觉稽久。从兹已往，便得神仙。此亦得尸解之道者也。”
度尸之法，就是召请亡者的魂神上升朱陵之宫，在流火之庭受炼，去掉尸气秽质。根据亡者修学功业的深浅，确定复形的时间。表面上看过去虽然是死了，其实跟睡着了一样，一觉醒来，便是神仙，这个也是尸解的一种形式。
这里提到了“受炼于流火之庭”。如果说亡魂更生，是“得度”；那么在“得度”之前，就得“受炼”。炼而后能度。所以道教度亡道场，叫“黄箓斋”，也叫“炼度”。
在《天皇至道太清玉册》中记载了好几种炼度法，有“清微炼度法，太极祭炼内法，玉阳祭炼法，净明一阳炼度法，灵宝炼度法，玉宸经炼法，三光炼度法。”其理论不外乎，以阳炼阴。即亡魂乃幽阴之体，须用高功体内真阳之火，南斗之精气，炼化亡灵，使身心纯净无暇，而得度上南宫。
故《太极祭炼内法》中掺杂了一些内丹的理论在里面，交媾水火，勾通心肾，和炼度结合在一起。法师将修斋度亡和内丹修炼相结合，是宋元以后的一个新趋势。不仅表现在度亡中，包括雷法也是一样。白玉蟾祖师所谓：“内炼成丹，外用成法。”“静则金丹，动则霹雳”是也。 https://t.cn/R2Wxpm9
#道教[超话]##道教知识[超话]#救拔幽魂 炼度离苦 | 道教度亡到底起源于哪部经书？
度亡道场，是道教宫观经常做的法事。传统的叫法是“黄箓斋”，或者是炼度道场。黄箓通常与白简连称。黄金为箓，白玉为简。黄箓是登记仙人名字的籍簿。黄箓斋的意思是使亡人度为仙人。
《上清灵宝大法》云：“黄箓者，开度亿曾万祖，先亡后化，处在三涂，沉沦万劫，超凌地狱，离苦升天，救拔幽魂，最为第一。”其主要功用，在于使亡者受炼，得到新生。
一、庄子与骷髅的故事
《南华真经•至乐篇》中，庄子遇到了一具骷髅，庄子对着骷髅说了一大堆话，说你是怎么死的呢？骷髅晚上就在庄子的梦中出现，说：“听先生说话，像是个辩士。不过你说的那些都是人生之累，死了就没有那么多烦恼了。”庄子说：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子问里知识，子欲之乎？”庄子说，我请司命之神，让你复活，使你的这个骷髅重新长出肌肉，你可以重返故里，与父母妻子团聚，好不好？骷髅皱皱眉头，说：“我怎么能舍弃南面之乐，重新去人间受累呢？”
这里其实就有后世炼度的雏形，请司命之神，重新长出肉来。这个在庄子之前的书中是没有的。
二、《度人经》中的“枯骨更生”
但是司命之神，回骸起死，在《庄子》里，只是一个设想。并没有成为经法，只有《度人经》出现之后，才有度亡之法流传。
《度人经》是元始天尊授予太上大道君的，是元始玉文，功德深重。据太上大道君记载，元始天尊“说经十遍，枯骨更生，皆起成人。”元始天尊，宣说度人经法，到第十遍的时候，枯骨更生。
元始天尊说经，有如此之作用，那么持诵《度人经》也有类似功效。其中提到，真人诵此经十过，“諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，琁璣不行。羣魔束形，鬼精滅爽，回尸起死，白骨成人。”又说“至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼。鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生。”
真人诵经十遍，可以使白骨重新长出肌肉。至学之士诵经十遍，虽然不能使人重生，但是可以使临死的人不死。而普通的人，诵经十遍，则可以使亿万祖先，幽魂苦爽，都得到超度。
这种超度，并不是重新长出肌肉，复生人道。而是使亡者的灵魂受炼，上升南宫。九年之后，还生人道，得为贵人。而度人不死，使死人更生，则由神明主管。
《度人经》说：“中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，南上司命司箓，延寿益算、度厄尊神。回骸起死，无量度人。” 学道之士，若欲修斋度亡，就需要通过这些神明，藉司命、司箓之神的力量，来回骸起死。这个就是后来的灵宝黄箓斋仪。
《无上黄箓大斋立成仪》云：“玉宸大道君，愍兆庶之涂炭，哀地狱之苦恼。殷懃恳请，下降世间，斯实斋法之祖也。”这里指出，黄箓斋法是玉宸大道君，下降人间的。而《灵宝度人经》则是太极真人徐来勒和太上玄一三真人下降，授予葛仙翁的。所以《葛天师宝诰》里说：“恩念普资于苦爽”，意思是葛仙翁的恩德及于地狱幽魂苦爽。
三、度亡斋中的“炼”与“度”
不得不说，葛仙翁一脉的《度人经》法，是道教的一大创新。使得之前被驱逐的鬼魂，变成了可以度化的对象，体现了大道之慈悲及于幽壤。人与鬼，不再是对抗的状态，而是哀愍鬼魂，拔度幽魂苦爽，出离苦趣。
但是道教的度亡理论，在传承的过程之中，也做过一些改动。《度人经》薛幽栖注云：“既作度尸之法，则魂神上升于朱陵之宫，受炼于流火之庭。公众号道士说法,随其处修学功业之深浅，准其年岁日月之多少，时限既毕，则神归复形，便得更生。外虽终殁，经时积稔，有如睡顷，不觉稽久。从兹已往，便得神仙。此亦得尸解之道者也。”
度尸之法，就是召请亡者的魂神上升朱陵之宫，在流火之庭受炼，去掉尸气秽质。根据亡者修学功业的深浅，确定复形的时间。表面上看过去虽然是死了，其实跟睡着了一样，一觉醒来，便是神仙，这个也是尸解的一种形式。
这里提到了“受炼于流火之庭”。如果说亡魂更生，是“得度”；那么在“得度”之前，就得“受炼”。炼而后能度。所以道教度亡道场，叫“黄箓斋”，也叫“炼度”。
在《天皇至道太清玉册》中记载了好几种炼度法，有“清微炼度法，太极祭炼内法，玉阳祭炼法，净明一阳炼度法，灵宝炼度法，玉宸经炼法，三光炼度法。”其理论不外乎，以阳炼阴。即亡魂乃幽阴之体，须用高功体内真阳之火，南斗之精气，炼化亡灵，使身心纯净无暇，而得度上南宫。
故《太极祭炼内法》中掺杂了一些内丹的理论在里面，交媾水火，勾通心肾，和炼度结合在一起。法师将修斋度亡和内丹修炼相结合，是宋元以后的一个新趋势。不仅表现在度亡中，包括雷法也是一样。白玉蟾祖师所谓：“内炼成丹，外用成法。”“静则金丹，动则霹雳”是也。
（部分内容转自网络， 版权归原作者所有。文章所载内容仅供参考，若想深入了解和实践，请咨询相关专业人士。）
度亡道场，是道教宫观经常做的法事。传统的叫法是“黄箓斋”，或者是炼度道场。黄箓通常与白简连称。黄金为箓，白玉为简。黄箓是登记仙人名字的籍簿。黄箓斋的意思是使亡人度为仙人。
《上清灵宝大法》云：“黄箓者，开度亿曾万祖，先亡后化，处在三涂，沉沦万劫，超凌地狱，离苦升天，救拔幽魂，最为第一。”其主要功用，在于使亡者受炼，得到新生。
一、庄子与骷髅的故事
《南华真经•至乐篇》中，庄子遇到了一具骷髅，庄子对着骷髅说了一大堆话，说你是怎么死的呢？骷髅晚上就在庄子的梦中出现，说：“听先生说话，像是个辩士。不过你说的那些都是人生之累，死了就没有那么多烦恼了。”庄子说：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子问里知识，子欲之乎？”庄子说，我请司命之神，让你复活，使你的这个骷髅重新长出肌肉，你可以重返故里，与父母妻子团聚，好不好？骷髅皱皱眉头，说：“我怎么能舍弃南面之乐，重新去人间受累呢？”
这里其实就有后世炼度的雏形，请司命之神，重新长出肉来。这个在庄子之前的书中是没有的。
二、《度人经》中的“枯骨更生”
但是司命之神，回骸起死，在《庄子》里，只是一个设想。并没有成为经法，只有《度人经》出现之后，才有度亡之法流传。
《度人经》是元始天尊授予太上大道君的，是元始玉文，功德深重。据太上大道君记载，元始天尊“说经十遍，枯骨更生，皆起成人。”元始天尊，宣说度人经法，到第十遍的时候，枯骨更生。
元始天尊说经，有如此之作用，那么持诵《度人经》也有类似功效。其中提到，真人诵此经十过，“諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，琁璣不行。羣魔束形，鬼精滅爽，回尸起死，白骨成人。”又说“至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼。鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生。”
真人诵经十遍，可以使白骨重新长出肌肉。至学之士诵经十遍，虽然不能使人重生，但是可以使临死的人不死。而普通的人，诵经十遍，则可以使亿万祖先，幽魂苦爽，都得到超度。
这种超度，并不是重新长出肌肉，复生人道。而是使亡者的灵魂受炼，上升南宫。九年之后，还生人道，得为贵人。而度人不死，使死人更生，则由神明主管。
《度人经》说：“中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，南上司命司箓，延寿益算、度厄尊神。回骸起死，无量度人。” 学道之士，若欲修斋度亡，就需要通过这些神明，藉司命、司箓之神的力量，来回骸起死。这个就是后来的灵宝黄箓斋仪。
《无上黄箓大斋立成仪》云：“玉宸大道君，愍兆庶之涂炭，哀地狱之苦恼。殷懃恳请，下降世间，斯实斋法之祖也。”这里指出，黄箓斋法是玉宸大道君，下降人间的。而《灵宝度人经》则是太极真人徐来勒和太上玄一三真人下降，授予葛仙翁的。所以《葛天师宝诰》里说：“恩念普资于苦爽”，意思是葛仙翁的恩德及于地狱幽魂苦爽。
三、度亡斋中的“炼”与“度”
不得不说，葛仙翁一脉的《度人经》法，是道教的一大创新。使得之前被驱逐的鬼魂，变成了可以度化的对象，体现了大道之慈悲及于幽壤。人与鬼，不再是对抗的状态，而是哀愍鬼魂，拔度幽魂苦爽，出离苦趣。
但是道教的度亡理论，在传承的过程之中，也做过一些改动。《度人经》薛幽栖注云：“既作度尸之法，则魂神上升于朱陵之宫，受炼于流火之庭。公众号道士说法,随其处修学功业之深浅，准其年岁日月之多少，时限既毕，则神归复形，便得更生。外虽终殁，经时积稔，有如睡顷，不觉稽久。从兹已往，便得神仙。此亦得尸解之道者也。”
度尸之法，就是召请亡者的魂神上升朱陵之宫，在流火之庭受炼，去掉尸气秽质。根据亡者修学功业的深浅，确定复形的时间。表面上看过去虽然是死了，其实跟睡着了一样，一觉醒来，便是神仙，这个也是尸解的一种形式。
这里提到了“受炼于流火之庭”。如果说亡魂更生，是“得度”；那么在“得度”之前，就得“受炼”。炼而后能度。所以道教度亡道场，叫“黄箓斋”，也叫“炼度”。
在《天皇至道太清玉册》中记载了好几种炼度法，有“清微炼度法，太极祭炼内法，玉阳祭炼法，净明一阳炼度法，灵宝炼度法，玉宸经炼法，三光炼度法。”其理论不外乎，以阳炼阴。即亡魂乃幽阴之体，须用高功体内真阳之火，南斗之精气，炼化亡灵，使身心纯净无暇，而得度上南宫。
故《太极祭炼内法》中掺杂了一些内丹的理论在里面，交媾水火，勾通心肾，和炼度结合在一起。法师将修斋度亡和内丹修炼相结合，是宋元以后的一个新趋势。不仅表现在度亡中，包括雷法也是一样。白玉蟾祖师所谓：“内炼成丹，外用成法。”“静则金丹，动则霹雳”是也。
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2020/01/12【Lウラ仮面011】彼らが明かした心の内側。2019年のゼロワンを真剣に振り返る 二人对谈环节
感谢@奈乃子zwei丁_真正的沙丁鱼 提供翻译！
主持人：这段时间自身有什么变化？
fmy：思考问题的方法变了，6月16日开始拍摄。到现在已经有半年了，对于演戏的看法，对于在现场的表现和自己的生活状态，与六月相比完全变了。在路上，或者是其他的时候总是会想着这些事情是小朋友可以模仿的吗？我心中会有很强的，这样的自觉我意识到自己成为假面骑士这件事情还花了很长的时间。在拍电影的这段时间渐渐的就感觉到，自己已经变成了一个假面骑士。
主持人：二位会回看第一第二集吗？
fmy：我前段时间看的第一集，看了台本和录下来的第一集。
主持人：那为什么要看呢？
fmy：就是想回归初心。我还蛮多在台本上写的东西的，第一第二集的台本都涂得很黑了。播第一第二集的时候那时候6月7月的，我到底在想什么呢？拍完电影之后我就又回去看了一下，我原来我当时在想这个呀，现在的话我可能会这样想原来那个时候是这样子，我还挺喜欢自己整理一下，自己想法的。
主持人：现在看看怎么样呢？
fmy：嗯觉得真的不行，每次播的时候我就会想啊，当时如果这样做的话会更好吧，如果这样说的话会更加能够表达我的想法吧，看第一集的时候就特别会想这些事情，我觉得每个演员都是这么想的。
ry：我会看看推特人家发给我的一些东西，基本上不会特地回过头去看呢。
主持人：只活在当下是吧？
ry：嗯，确实（迟疑），确实。
主持人：不看就说不看吧。
ry：不看。
fmy：真的就是那种只向前方前进的人。我就是属于那种，老是喜欢看后面的人，我就觉得他很酷，真的是只看前方的人。（问ry）你不会后悔吧？
ry：老在那儿后悔也没办法呀。
主持人：您真是令和的前进男！
说说认为对方成长了的地方吧
fmy：说成长的地方啊……（陷入沉思。）
ry：意思没啥成长的地方。
fmy：不不不，对我来说对于龙太郎这个人从我认识开始就一直有这样一种印象（注：指冈田龙太郎的印象）当然交谈之后印象产生变化。所以就说这半年之内龙太郎产生什么变化，或者说是有什么成长我还真说不出来。
主持人：贯彻到底呢。
fmy：他非常认真的去对待这个角色，胡闹的时候会一起胡闹，该认真演戏的时候会认真演戏。从认识到现在一直都是这样贯彻到底的，所以这样说的话有什么变了的话或者是成长的话，我觉得没有。
主持人：最初就是“冈田龙太郎”。
fmy：当然，最初看到的时候还是觉得有些害怕的。哦哦哦，也没有怕啦（拍了拍ry的大腿）。当然会有各种各样的第一印象，一起聊聊天吃吃饭之后就发现……（搭ry肩膀）
fmy：最近好像不怎么见得到面了。
ry：跟最初的时候比确实不怎么见得到了。
fmy：因为拍摄都不在一起拍。一开始的时候我们俩还经常演对手戏，现在作为同伴一起来战斗的时候，他经常会连或人一起考虑进去。这在剧情里有体现，之前有一段戏，就是谏问或人要突击野狼的握把，如果是第一集的时候谏会甩开或人的，演到现在龙太郎一边想着两个人的关系的变化一边演就产生了不同的演法了。
ry：确实当时也没有把他甩开的这样一个条件，我觉得这段戏是或人和谏的关系的变化的体现。像这样的身体碰撞，我们现场怎么演电视里就怎样被呈现出来，所以呢我就想在现场做到最好。
fmy：我们两个人是最经常一起谈戏的。如果有making的话就会发现原来这里是这样拍出来的啊。只是或人和谏的戏也希望能让大家看看。我们还真的挺认真地在讨论这个，也演了很多条测试。
主持：当场讨论出来的吗？不是前一天或者在坐在移动时的车里？
ry：有时候就在化妆师里面讨论今天这条怎么拍？
fmy：当龙太郎提到两个人关系变化的时候，我当时还觉得或人就这样被甩开了也不奇怪。然后听龙太郎这么一说我就想确实是这样的。我只考虑自己角色的成长，没有考虑到他们之间的关系发生变化。感觉龙太郎教会了我还要联系两个人之间的关系来考虑演戏。
ry：说得真好。
fmy（对主持）：我还没对他说过啦。
主持人（问ry）：您害羞啦？
主持人：在冈田先生看起来高桥先生哪里成长了呢？
fmy：稍微有点吧？（向ry确认）
ry：说成长的话，这个人一开始就很厉害啦。你想啊，出道作，第一次正式演戏。还是主角。
真的一开始就很厉害，看他的搞笑表演，完全没有那种自己演得很害羞导致别人看他演也很害羞的感觉。我也不是那种能说人家成长的立场啦。
fmy：不不不您最有资格了。
ry：虽然我确实是主要演员里面年龄最大的，果然我们还是不同类型的人，比起说成长，我觉得他是比我更出色的一个人。
主持：fmy听了觉得怎么想？
fmy：都从人格方面夸我了，我就得思考接下来的人生该怎么继续活下去了。
ry：之前去他家玩的时候……
主持：关系真好啊，还去家里玩。
ry：墙上写了好多……（开始比划被fmy抓着双手按了下去）
主持：上面写的啥？
fmy：内容不可以说！！！！！！！！
ltl：写了作为主演……（被fmy整个抱住）
fmy：没没没写！
ry：（开始瞎编）：令和由我来！！我的时代！！
ry：写了作为主演成为受人尊敬的人。（被打）我觉得气势很棒，又是主演又是出道作。能感受到他每天都在摸索很多作为主演在现场应该怎样之类的。我就一直没从他这点上移开过视线了。
主持人：就是得正面接受他这种（热情）。
ry：对对。
主持：去过几次fmy家？
ry：两次。
主持人：去干啥呢？
ry：有这样一个小故事，fmy跟我们（男子组）说给我写句什么鼓励的话吧我贴墙上。
fmy：你不是问我一年你不会扔掉吗，然后我说贴墙上。
ry：哦哦，是是。
ry：然后我们就写啦，结果他，回了我们一人一个签名。我就想：“啊……是这样的吗？……”这很普通吗？我要这干嘛啦！（狂笑）
fmy：当时我想没什么可以回礼的嘛，我在搞怪啦搞怪。
ry：我觉得吧，这得先说“我给大家签个名，大家给我写点儿什么吧？”而不是我想半天给写句话，然后你给我一个签名。（继续狂笑）
fmy：但是你又不会贴墙上，我贴墙上啊。我看龙太郎签名又不会受鼓舞。
ry：你倒是受鼓舞啊看我签名。
fmy：看到了就是“啊，龙太郎的签名。”有了一句话之后看了之后就会受到鼓舞。顺便说一句，他写了“向前看，向前进。”这句谏的台词呢。
主持：冈田先生还蛮多和谏的台词产生共鸣的？
ry：蛮多的，谏的台词都好好的。现场会有各种情况，fmy还是主角，所以我觉得这句台词最适合拿来鼓励他。
fmy：那时候我就觉得“啊，（会选这句话）真的很龙太郎啊。”
感谢@奈乃子zwei丁_真正的沙丁鱼 提供翻译！
主持人：这段时间自身有什么变化？
fmy：思考问题的方法变了，6月16日开始拍摄。到现在已经有半年了，对于演戏的看法，对于在现场的表现和自己的生活状态，与六月相比完全变了。在路上，或者是其他的时候总是会想着这些事情是小朋友可以模仿的吗？我心中会有很强的，这样的自觉我意识到自己成为假面骑士这件事情还花了很长的时间。在拍电影的这段时间渐渐的就感觉到，自己已经变成了一个假面骑士。
主持人：二位会回看第一第二集吗？
fmy：我前段时间看的第一集，看了台本和录下来的第一集。
主持人：那为什么要看呢？
fmy：就是想回归初心。我还蛮多在台本上写的东西的，第一第二集的台本都涂得很黑了。播第一第二集的时候那时候6月7月的，我到底在想什么呢？拍完电影之后我就又回去看了一下，我原来我当时在想这个呀，现在的话我可能会这样想原来那个时候是这样子，我还挺喜欢自己整理一下，自己想法的。
主持人：现在看看怎么样呢？
fmy：嗯觉得真的不行，每次播的时候我就会想啊，当时如果这样做的话会更好吧，如果这样说的话会更加能够表达我的想法吧，看第一集的时候就特别会想这些事情，我觉得每个演员都是这么想的。
ry：我会看看推特人家发给我的一些东西，基本上不会特地回过头去看呢。
主持人：只活在当下是吧？
ry：嗯，确实（迟疑），确实。
主持人：不看就说不看吧。
ry：不看。
fmy：真的就是那种只向前方前进的人。我就是属于那种，老是喜欢看后面的人，我就觉得他很酷，真的是只看前方的人。（问ry）你不会后悔吧？
ry：老在那儿后悔也没办法呀。
主持人：您真是令和的前进男！
说说认为对方成长了的地方吧
fmy：说成长的地方啊……（陷入沉思。）
ry：意思没啥成长的地方。
fmy：不不不，对我来说对于龙太郎这个人从我认识开始就一直有这样一种印象（注：指冈田龙太郎的印象）当然交谈之后印象产生变化。所以就说这半年之内龙太郎产生什么变化，或者说是有什么成长我还真说不出来。
主持人：贯彻到底呢。
fmy：他非常认真的去对待这个角色，胡闹的时候会一起胡闹，该认真演戏的时候会认真演戏。从认识到现在一直都是这样贯彻到底的，所以这样说的话有什么变了的话或者是成长的话，我觉得没有。
主持人：最初就是“冈田龙太郎”。
fmy：当然，最初看到的时候还是觉得有些害怕的。哦哦哦，也没有怕啦（拍了拍ry的大腿）。当然会有各种各样的第一印象，一起聊聊天吃吃饭之后就发现……（搭ry肩膀）
fmy：最近好像不怎么见得到面了。
ry：跟最初的时候比确实不怎么见得到了。
fmy：因为拍摄都不在一起拍。一开始的时候我们俩还经常演对手戏，现在作为同伴一起来战斗的时候，他经常会连或人一起考虑进去。这在剧情里有体现，之前有一段戏，就是谏问或人要突击野狼的握把，如果是第一集的时候谏会甩开或人的，演到现在龙太郎一边想着两个人的关系的变化一边演就产生了不同的演法了。
ry：确实当时也没有把他甩开的这样一个条件，我觉得这段戏是或人和谏的关系的变化的体现。像这样的身体碰撞，我们现场怎么演电视里就怎样被呈现出来，所以呢我就想在现场做到最好。
fmy：我们两个人是最经常一起谈戏的。如果有making的话就会发现原来这里是这样拍出来的啊。只是或人和谏的戏也希望能让大家看看。我们还真的挺认真地在讨论这个，也演了很多条测试。
主持：当场讨论出来的吗？不是前一天或者在坐在移动时的车里？
ry：有时候就在化妆师里面讨论今天这条怎么拍？
fmy：当龙太郎提到两个人关系变化的时候，我当时还觉得或人就这样被甩开了也不奇怪。然后听龙太郎这么一说我就想确实是这样的。我只考虑自己角色的成长，没有考虑到他们之间的关系发生变化。感觉龙太郎教会了我还要联系两个人之间的关系来考虑演戏。
ry：说得真好。
fmy（对主持）：我还没对他说过啦。
主持人（问ry）：您害羞啦？
主持人：在冈田先生看起来高桥先生哪里成长了呢？
fmy：稍微有点吧？（向ry确认）
ry：说成长的话，这个人一开始就很厉害啦。你想啊，出道作，第一次正式演戏。还是主角。
真的一开始就很厉害，看他的搞笑表演，完全没有那种自己演得很害羞导致别人看他演也很害羞的感觉。我也不是那种能说人家成长的立场啦。
fmy：不不不您最有资格了。
ry：虽然我确实是主要演员里面年龄最大的，果然我们还是不同类型的人，比起说成长，我觉得他是比我更出色的一个人。
主持：fmy听了觉得怎么想？
fmy：都从人格方面夸我了，我就得思考接下来的人生该怎么继续活下去了。
ry：之前去他家玩的时候……
主持：关系真好啊，还去家里玩。
ry：墙上写了好多……（开始比划被fmy抓着双手按了下去）
主持：上面写的啥？
fmy：内容不可以说！！！！！！！！
ltl：写了作为主演……（被fmy整个抱住）
fmy：没没没写！
ry：（开始瞎编）：令和由我来！！我的时代！！
ry：写了作为主演成为受人尊敬的人。（被打）我觉得气势很棒，又是主演又是出道作。能感受到他每天都在摸索很多作为主演在现场应该怎样之类的。我就一直没从他这点上移开过视线了。
主持人：就是得正面接受他这种（热情）。
ry：对对。
主持：去过几次fmy家？
ry：两次。
主持人：去干啥呢？
ry：有这样一个小故事，fmy跟我们（男子组）说给我写句什么鼓励的话吧我贴墙上。
fmy：你不是问我一年你不会扔掉吗，然后我说贴墙上。
ry：哦哦，是是。
ry：然后我们就写啦，结果他，回了我们一人一个签名。我就想：“啊……是这样的吗？……”这很普通吗？我要这干嘛啦！（狂笑）
fmy：当时我想没什么可以回礼的嘛，我在搞怪啦搞怪。
ry：我觉得吧，这得先说“我给大家签个名，大家给我写点儿什么吧？”而不是我想半天给写句话，然后你给我一个签名。（继续狂笑）
fmy：但是你又不会贴墙上，我贴墙上啊。我看龙太郎签名又不会受鼓舞。
ry：你倒是受鼓舞啊看我签名。
fmy：看到了就是“啊，龙太郎的签名。”有了一句话之后看了之后就会受到鼓舞。顺便说一句，他写了“向前看，向前进。”这句谏的台词呢。
主持：冈田先生还蛮多和谏的台词产生共鸣的？
ry：蛮多的，谏的台词都好好的。现场会有各种情况，fmy还是主角，所以我觉得这句台词最适合拿来鼓励他。
fmy：那时候我就觉得“啊，（会选这句话）真的很龙太郎啊。”
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