喝茶已经成为了一门文化和行为艺术。
在我们的文化中，很多东西，都可以“悟道”。对于茶道来说，茶道的本质是一种修行。在行茶的过程中参悟人生道理和事物法则。借一盏茶反观自身、认识世界，也借这一盏茶在浮世中安顿我们这颗心，达到自我完善。邻国日本，将茶道延伸出“和、静、清、寂”的茶道思想。而在我们的传统文化中，对于参禅悟道这一事，我们一直比较保守、谦虚。不会直言“茶道”，于是慢慢演化，就成了平时我们看到的茶艺。与其说茶艺是茶道的演化，不如说是茶道的日常表达方式……

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【净化六根，这是每一个修行人必修的功课。】

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【六根的功能，是我们每一个生命体，】
这个生命体包括了凡夫，也包括了圣人，
他对外的六种功能：【见闻嗅尝觉知。】

那么这六种功能等于是代表了，每一个生命体的全部的作用，

从凡夫的角度来说，
我们谁去受用果报？六根；
谁去造业？也是六根。

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【所以《楞严经》上说，六根它是众祸之门，六根也是众妙之门。】
就当六根它起颠倒的时候，它失控的时候，
这个所有的造业，就是六根造业的，
造了业以后，你来生谁去得果报呢？
也是六根去得果报。
就是造业是它，受用果报也是它。
所以它是生死轮回的根本，当它起颠倒的时候。

【当六根当它是属于一种内观安住的时候，】
欸，【它又是一个涅槃寂静的根本。】
所以它这个
【六根就决定了我们一个人，】
【他是往生死轮回的方向走，】
【或者是往涅槃的寂静的方向走。】

简单一句话说，
【每一个修行人，你一定要面对六根的，这是不可回避的功课，】
【你怎么去调控六根乃至于净化六根，】
【这是每一个修行人必修的功课。】

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那么【管控六根有三种方法】
我们先看看（外道怎么做）。
其实外道他也觉察到，生死跟六根有关系，他也有这种智慧。
那怎么办呢？
他主要修苦行跟禅定，就是你看那个自饿外道，
他就每天让你吃一麻一麦，让你身体很虚弱，
所以你在一虚弱的时候，你六根攀缘心就降低了，
或者说他用禅定，透过禅定的这种专注力把六根给摄住。
所以外道的苦行跟禅定，他只能够暂时的调伏六根，
说是斩草不除根，春风吹又生。
所以这个外道的法门，它是暂时的一种调伏，所以这个问题没有解决。

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那我们再看（二乘的圣人）怎么处理六根。
二乘处理六根，就比外道高明多了，
他是有智慧去观察六根，他有什么智慧呢？
【他修无常，他观这个六根的功能，无常故苦，苦即无我。】
因为你这个六根整天在那边动来动去的，
今天眼睛看到这个，明天耳朵听到这个，
所以他观察六根攀缘六尘，陷入十八界以后，
这个生命就是一个动荡不安的社会，
所以无常故苦，苦即无我，
所以他证得我空智慧的时候，
他可以把有漏的六根的功能给灭了，就所谓的灰身泯智。
这个灰身泯智简单讲就是，
粗的六根已经完全不活动了，
当然六根不活动，那有漏的业力就停下来了。
但这个地方有一个问题，
【二乘人修空观，他把六根的功能给灭了以后，】
【他把六根的本性也暂时给灭掉了，就是禅宗说的一滩死水。】

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其实六根应该怎么处理啊？
应该是要转变它，你不管是压制它，你不管是息灭它，都不是方法。

【所以大乘佛法处理六根很简单，】
大乘佛法发觉，问题不在六根，
因为六根是一个功能里面的最枝末、最下游的地方，
【所以问题在于源头、根源，就是正本清源，】
【就是在你一念的攀缘心，】
【因为你心有攀缘心，六根才会产生攀缘嘛。】
所以大乘佛法处理六根的问题，
【它就是回光返照，它回光返照，】
它的方法就是怎么样呢？
【四个字而已，真能破妄，】
这个是大乘佛法最微妙的地方，
【大乘佛法认为一个人要起攀缘心，】
【你不要去直接对治它，你把你的主人给叫醒了，叫醒就好了。】
【就是透过你不断的憶念真如本性，】
【把真如本性给它唤醒，或者把它激活。】

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所以你看禅宗，禅宗处理那个真如本性，破妄显真，
它是一个多元化的，
说是(赵州茶、云门饼、德山棒、临济喝，)
欸，你问赵州禅师什么是禅师西来意？喝茶去。
你喝茶的时候是不是有舌根的分别？
然后你分别茶的香味，当然它是怎么样呢？
它是【借相显性】，你喝茶的时候，你要回光返照，
你为什么能够喝茶？喝茶者谁？
【它是透过舌根，然后反闻闻自性，】
【然后回过来去找舌根的根性。】

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那你问这个临济禅师说，什么是禅师西来意？
他打你一棒，他就把你身体打痛的时候，
你身根开始回光返照了，谁感觉到痛啊，
所以它这个六根是，
【一根既返源，六根成解脱，】
就是六根都可以回家的。

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【那么《法华经》它的天台思想，它怎么回家呢？】
【它直接从意根下手，这是观现前一念的意识心，】
【当体即空、即假、即中，】
【直接就从达妄本空，知真本有，】
【就直接从意根的意识分别心，回到真如本性，就直接的观心法门。】

所以，
六根是我们不可回避的一个必修功课，
但是解决六根的最好方法，
记住，就是把你沉睡已久的主人翁，把它给叫起来，
【主人不迷，那么这个客尘就不得其便了。】

——净界法师《法华经》讲座

欢喜浅爱
在茶人的一杯茶汤里，她跨过千山与万水，看见当下的自己与曾经一心一意的年少的自己并肩而坐，同饮一杯茶。这幻境般的体悟，并非在隐喻的自然山水茶空间的打造，而是在那一杯茶汤与自己的初心相连，相互关照。
茶人是个借由器物修行之人。其与文物收藏家的不同之处，在于不执着之心，舍得与人分享，而非借由茶器收藏来宣示财富。经由茶人摩挲把玩的古茶器，不仅能增添人气，更能感应古代茶人爱器如己的同理心。