天 有 不 测 风 云 , 人 有 旦 夕 祸 福 。
蜈 蚣 百 足 , 行 不 及 蛇 ; 雄 鸡 两 翼 , 飞 不 过 鸦 。
马 有 千 里 之 程 , 无 骑 不 能 自 往 ; 人 有 冲 天 之 志 , 非 运 不 能 自 通 。
盖 闻 : 人 生 在 世 , 富 贵 不 能 淫 , 贫 贱 不 能 移 。
文 章 盖 世 , 孔 子 厄 于 陈 邦 ; 武 略 超 群 , 太 公 钓 于 渭 水 。
颜 渊 命 短 , 殊 非 凶 恶 之 徒 ; 盗 跖 年 长 , 岂 是 善 良 之 辈 。
尧 帝 明 圣 , 却 生 不 肖 之 儿 ; 瞽 叟 愚 顽 , 反 生 大 孝 之 子 。
张 良 原 是 布 衣 , 萧 何 称 谓 县 吏 。
晏 子 身 无 五 尺 , 封 作 齐 国 宰 相 ; 孔 明 卧 居 草 庐 , 能 作 蜀 汉 军 师 。
楚 霸 虽 雄 , 败 于 乌 江 自 刎 ; 汉 王 虽 弱 , 竟 有 万 里 江 山 。
李 广 有 射 虎 之 威 , 到 老 无 封 ; 冯 唐 有 乘 龙 之 才 , 一 生 不 遇 。
韩 信 未 遇 之 时 , 无 一 日 三 餐 , 及 至 遇 行 , 腰 悬 三 尺 玉 印 , 一 旦 时 衰 , 死 于 阴 人 之 手 。
有 先 贫 而 后 富 , 有 老 壮 而 少 衰 。
满 腹 文 章 , 白 发 竟 然 不 中 ; 才 疏 学 浅 , 少 年 及 第 登 科 。
深 院 宫 娥 , 运 退 反 为 妓 妾 ; 风 流 妓 女 , 时 来 配 作 夫 人 。
青 春 美 女 , 却 招 愚 蠢 之 夫 ; 俊 秀 郎 君 , 反 配 粗 丑 之 妇 。
蛟 龙 未 遇 , 潜 水 于 鱼 鳖 之 间 ; 君 子 失 时 , 拱 手 于 小 人 之 下 。
衣 服 虽 破 , 常 存 仪 礼 之 容 ; 面 带 忧 愁 , 每 抱 怀 安 之 量 。
时 遭 不 遇 , 只 宜 安 贫 守 份 ; 心 若 不 欺 , 必 然 扬 眉 吐 气 。
初 贫 君 子 , 天 然 骨 骼 生 成 ; 乍 富 小 人 , 不 脱 贫 寒 肌 体 。
天 不 得 时 , 日 月 无 光 ; 地 不 得 时 , 草 木 不 生 ; 水 不 得 时 , 风 浪 不 平 ; 人 不 得 时 , 利 运 不 通 。
注 福 注 禄 , 命 里 已 安 排 定 , 富 贵 谁 不 欲 ?
人 若 不 依 根 基 八 字 , 岂 能 为 卿 为 相 ?
吾 昔 寓 居 洛 阳 , 朝 求 僧 餐 , 暮 宿 破 窖 , 思 衣 不 可 遮 其 体 , 思 食 不 可 济 其 饥 , 上 人 憎 , 下 人 厌 , 人 道 我 贱 , 非 我 不 弃 也 。
今 居 朝 堂 , 官 至 极 品 , 位 置 三 公 , 身 虽 鞠 躬 于 一 人 之 下 , 而 列 职 于 千 万 人 之 上 , 有 挞 百 僚 之 杖 , 有 斩 鄙 吝 之 剑 , 思 衣 而 有 罗 锦 千 箱 , 思 食 而 有 珍 馐 百 味 , 出 则 壮 士 执 鞭 , 入 则 佳 人 捧 觞 , 上 人 宠 , 下 人 拥 。
人 道 我 贵 , 非 我 之 能 也 , 此 乃 时 也 、 运 也 、 命 也 。
嗟 呼 !
人 生 在 世 , 富 贵 不 可 尽 用 , 贫 贱 不 可 自 欺 , 听 由 天 地 循 环 , 周 而 复 始 焉 。
蜈 蚣 百 足 , 行 不 及 蛇 ; 雄 鸡 两 翼 , 飞 不 过 鸦 。
马 有 千 里 之 程 , 无 骑 不 能 自 往 ; 人 有 冲 天 之 志 , 非 运 不 能 自 通 。
盖 闻 : 人 生 在 世 , 富 贵 不 能 淫 , 贫 贱 不 能 移 。
文 章 盖 世 , 孔 子 厄 于 陈 邦 ; 武 略 超 群 , 太 公 钓 于 渭 水 。
颜 渊 命 短 , 殊 非 凶 恶 之 徒 ; 盗 跖 年 长 , 岂 是 善 良 之 辈 。
尧 帝 明 圣 , 却 生 不 肖 之 儿 ; 瞽 叟 愚 顽 , 反 生 大 孝 之 子 。
张 良 原 是 布 衣 , 萧 何 称 谓 县 吏 。
晏 子 身 无 五 尺 , 封 作 齐 国 宰 相 ; 孔 明 卧 居 草 庐 , 能 作 蜀 汉 军 师 。
楚 霸 虽 雄 , 败 于 乌 江 自 刎 ; 汉 王 虽 弱 , 竟 有 万 里 江 山 。
李 广 有 射 虎 之 威 , 到 老 无 封 ; 冯 唐 有 乘 龙 之 才 , 一 生 不 遇 。
韩 信 未 遇 之 时 , 无 一 日 三 餐 , 及 至 遇 行 , 腰 悬 三 尺 玉 印 , 一 旦 时 衰 , 死 于 阴 人 之 手 。
有 先 贫 而 后 富 , 有 老 壮 而 少 衰 。
满 腹 文 章 , 白 发 竟 然 不 中 ; 才 疏 学 浅 , 少 年 及 第 登 科 。
深 院 宫 娥 , 运 退 反 为 妓 妾 ; 风 流 妓 女 , 时 来 配 作 夫 人 。
青 春 美 女 , 却 招 愚 蠢 之 夫 ; 俊 秀 郎 君 , 反 配 粗 丑 之 妇 。
蛟 龙 未 遇 , 潜 水 于 鱼 鳖 之 间 ; 君 子 失 时 , 拱 手 于 小 人 之 下 。
衣 服 虽 破 , 常 存 仪 礼 之 容 ; 面 带 忧 愁 , 每 抱 怀 安 之 量 。
时 遭 不 遇 , 只 宜 安 贫 守 份 ; 心 若 不 欺 , 必 然 扬 眉 吐 气 。
初 贫 君 子 , 天 然 骨 骼 生 成 ; 乍 富 小 人 , 不 脱 贫 寒 肌 体 。
天 不 得 时 , 日 月 无 光 ; 地 不 得 时 , 草 木 不 生 ; 水 不 得 时 , 风 浪 不 平 ; 人 不 得 时 , 利 运 不 通 。
注 福 注 禄 , 命 里 已 安 排 定 , 富 贵 谁 不 欲 ?
人 若 不 依 根 基 八 字 , 岂 能 为 卿 为 相 ?
吾 昔 寓 居 洛 阳 , 朝 求 僧 餐 , 暮 宿 破 窖 , 思 衣 不 可 遮 其 体 , 思 食 不 可 济 其 饥 , 上 人 憎 , 下 人 厌 , 人 道 我 贱 , 非 我 不 弃 也 。
今 居 朝 堂 , 官 至 极 品 , 位 置 三 公 , 身 虽 鞠 躬 于 一 人 之 下 , 而 列 职 于 千 万 人 之 上 , 有 挞 百 僚 之 杖 , 有 斩 鄙 吝 之 剑 , 思 衣 而 有 罗 锦 千 箱 , 思 食 而 有 珍 馐 百 味 , 出 则 壮 士 执 鞭 , 入 则 佳 人 捧 觞 , 上 人 宠 , 下 人 拥 。
人 道 我 贵 , 非 我 之 能 也 , 此 乃 时 也 、 运 也 、 命 也 。
嗟 呼 !
人 生 在 世 , 富 贵 不 可 尽 用 , 贫 贱 不 可 自 欺 , 听 由 天 地 循 环 , 周 而 复 始 焉 。
腰椎间盘突出对中于医来往说往无手需术
而是日好常好休 息让气血缓过来
骨骼复恢到生理曲 线筋就有劲了
突的出骨头己自就能复位
腰间盘出突就是气血亏了
出这现种症状 是提醒你去该调理了
有时候是因长为期坐着 工作境环造成的
实上际是完全可预以防和调理的
#护肝片+沙漠人参
#补肾肝补气血、改善腰间突盘出
而是日好常好休 息让气血缓过来
骨骼复恢到生理曲 线筋就有劲了
突的出骨头己自就能复位
腰间盘出突就是气血亏了
出这现种症状 是提醒你去该调理了
有时候是因长为期坐着 工作境环造成的
实上际是完全可预以防和调理的
#护肝片+沙漠人参
#补肾肝补气血、改善腰间突盘出
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章,您就是佛说的善男子善女人,足以证明你前世已修了很多的福德因缘,而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人,据《无量寿经》记载:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻,人身难得佛难值,信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨:“就算是三千大千世界充满火焰,也要穿越,将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法,若能静心安神的阅读此文章,依教奉行,至诚修持,在不久的将来,我们一定会在莲池海会上相遇,证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云:宁受地狱苦 ,也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」,十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛,观音势至自然相随;并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,令念佛人,常得安稳,慈悲加佑,令心不乱。故知:但念弥陀,即已通 念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王,光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》:
佛法有无量法门,如世间的道路,有难行道,有易行道。陆路步行则艰苦,水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进,时间久远才能获得阿惟越致(不退转位);或有法门以信心为方便,容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人,应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号,蒙佛愿力,往生极乐世界,速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:
阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:
阿字十方三世佛,
弥字一切诸菩萨,
陀字八万诸圣教,
三字之中是具足。
舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》:
18愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
《佛说无量寿经》:
佛告弥勒菩萨:“其有众生,得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足无上功德。”
【白话译文】:释迦牟尼佛对弥勒菩萨说:“如果人们听到阿弥陀佛的名号,相信,心喜,一心不疑,执持其名号,那个人就可以得到无可比拟的大利益,这也是一项功德。”
《观念法门》:
若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。
《往生礼赞》:
若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉:彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。
《往生要集》:
一切善业,各有利益,各得往生,何故唯劝念佛一门?答曰:今劝念佛,非是遮余种种妙行,只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。
《大悲经》:一称佛名,以是多善根,入涅槃界,不可穷尽。
《大集經》:「末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死,往生净土,证不退转。」
《观经》:是心是佛,是心作佛。念佛众生,摄取不舍。《观 经》:佛告阿难,及韦提希:下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教!
尊敬的朋友们当你打开这篇文章,您就是佛说的善男子善女人,足以证明你前世已修了很多的福德因缘,而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人,据《无量寿经》记载:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻,人身难得佛难值,信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨:“就算是三千大千世界充满火焰,也要穿越,将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法,若能静心安神的阅读此文章,依教奉行,至诚修持,在不久的将来,我们一定会在莲池海会上相遇,证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云:宁受地狱苦 ,也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」,十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛,观音势至自然相随;并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,令念佛人,常得安稳,慈悲加佑,令心不乱。故知:但念弥陀,即已通 念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王,光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》:
佛法有无量法门,如世间的道路,有难行道,有易行道。陆路步行则艰苦,水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进,时间久远才能获得阿惟越致(不退转位);或有法门以信心为方便,容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人,应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号,蒙佛愿力,往生极乐世界,速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:
阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:
阿字十方三世佛,
弥字一切诸菩萨,
陀字八万诸圣教,
三字之中是具足。
舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》:
18愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
《佛说无量寿经》:
佛告弥勒菩萨:“其有众生,得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足无上功德。”
【白话译文】:释迦牟尼佛对弥勒菩萨说:“如果人们听到阿弥陀佛的名号,相信,心喜,一心不疑,执持其名号,那个人就可以得到无可比拟的大利益,这也是一项功德。”
《观念法门》:
若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。
《往生礼赞》:
若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉:彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。
《往生要集》:
一切善业,各有利益,各得往生,何故唯劝念佛一门?答曰:今劝念佛,非是遮余种种妙行,只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。
《大悲经》:一称佛名,以是多善根,入涅槃界,不可穷尽。
《大集經》:「末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死,往生净土,证不退转。」
《观经》:是心是佛,是心作佛。念佛众生,摄取不舍。《观 经》:佛告阿难,及韦提希:下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教!
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