#今日贴纸打卡#
今天我启程准备离开，戴着耳机听着来自日本的音乐。我很喜欢听一些日本的古典音乐，无关雅俗，亦不是爱不爱国。音乐本身并无国界之分，尤其是一些舒缓的和旋轻音乐。难得的让自己心灵放个假。。。。。。
火车上，阳光很足。已是下午四点但斜阳还是晒得刺眼。久违了，太阳！感觉好久好久都没有真正见到你了，只是单纯的知道今天天亮了，白天；天黑了就是黑夜。。。
微信QQ电话短信，联系方式多了，但是时间长了你会不会有一丝厌倦呢？
在我的内心深处，我很讨厌微信。他让我们没有了距离，但真的在一起的时候那种感觉又像我们天天见面，总有一丝厌倦。
人和人之间还是要有些距离的。
两个人分隔两地，一个月写一两封信，那种思念才让人感觉浓郁。
有了微信，没有了距离。
世界反而充满了凉意。。。
我的旅程还很长，很长。。。
今天我启程准备离开，戴着耳机听着来自日本的音乐。我很喜欢听一些日本的古典音乐，无关雅俗，亦不是爱不爱国。音乐本身并无国界之分，尤其是一些舒缓的和旋轻音乐。难得的让自己心灵放个假。。。。。。
火车上，阳光很足。已是下午四点但斜阳还是晒得刺眼。久违了，太阳！感觉好久好久都没有真正见到你了，只是单纯的知道今天天亮了，白天；天黑了就是黑夜。。。
微信QQ电话短信，联系方式多了，但是时间长了你会不会有一丝厌倦呢？
在我的内心深处，我很讨厌微信。他让我们没有了距离，但真的在一起的时候那种感觉又像我们天天见面，总有一丝厌倦。
人和人之间还是要有些距离的。
两个人分隔两地，一个月写一两封信，那种思念才让人感觉浓郁。
有了微信，没有了距离。
世界反而充满了凉意。。。
我的旅程还很长，很长。。。
“未若柳絮因风起。”
读这篇文，我无疑是偏爱谢道韫的。
文中的两位女主，花痴陆葳蕤予我的印象浅薄得很，所以陈操之爱上她，我实在是觉得有点突然。而谢道韫则不同的，在全书舒暖淡然的意境中，她无疑是浓墨重彩的飞来之笔。不是横空出世，却是由古卷中慢慢的，一点一滴地鲜活立体起来。书中，她得到陈操之欣赏的同时，也得到了我的欣赏；她还没得到陈操之的爱，却得到了我的爱。
若花痴之美在于一“纯”，而咏絮的疏朗清傲，直可称“风流”。
《寒士》中谢道韫堪堪出现，只是惊鸿一瞥。吴郡江边，河水滔滔，乌篷船曳其中，岸边有清隽的士子携箫而来，公孙树下，为赶来的陌生人吹起一曲。
那样的情景，光是想象，便觉得清幽袭人而来，雅趣得很。若是入画，则足可以与卷首的桓伊赠笛相争色。
当时陈操之怎么也不知道，他一曲长清，真正的听众并不在船外，而在船内。六百里水陆匆匆，只为听一曲春箫。弟弟回身过来问阿姐：“是否值得？”白衣女郎笑答：“很值得。”
其实，那时我就在想，那女郎会不会是谢道韫？
短短的一个片段，可透露出来的信息太多了。三日三夜的行舟劳累，无关名利，只慕清音。东晋一朝，又有几位家门能涵养出的这样一份雅人高致。那女子必定出身高贵，所以家客中能有桓伊；她必定受宠家中，所以才能只带一弟而出门六百里。
这类藏头的女主，在其他文中并不罕见，因为早早知道下文中会出现，所以并没有深究的兴趣。
再次见谢道韫，却完全没有了听曲时古画一般的清婉感。说起来，倒很有点王熙凤出场的味道。刘与丁，一人一句“快来，顶不住了！”“快来，危矣！”，然后，未见其人，先闻其声，直接带出谢氏诘辩的锋利，甫再见其人，却是两个敷粉熏香的士子，名曰“祝英台”与“祝英亭”。
两位祝家儿郎的言辞犀利，行止傲然，其兄虽女相，但却有兄长威严，致使开始我认为作者打算真的整出一个男人的祝英台来。
祝氏兄弟开场并不讨喜，多有点得理不饶人，目无下尘的味道，故而虽然才高，却也没给人留下什么好印象。我其实比较讨厌这种性格，后来祝英台与陈操之论棋，才情令人可佩，却并不可亲。
到“真性情”一章。同样敷粉熏香的贺铸想结交祝氏，岂知对方毫不领情，“祝英台看也不看他，说道：‘我且问你。《焦氏易林》之白龙赤虎，战斗具怒何解，答得出才配与我兄弟交往。”
看到这里，我简直要笑出来了，这祝英台绝对是个“雅人”，把后世“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的风范发扬的淋漓尽致，冷傲之气，溢于言表。和这种人绝难交往，却是最值得一交，因为名利、财富、身外之物完全不能打动他，他所看重的唯有对方本身，只有才学，见识、品行得到他的认同，他才会认你为友。这种人往往会是朋友的助力与后盾，你可以放心的把后背交给他，他会回报你全部的赤诚。
祝英台和陈操之真正开始交锋在下棋，开场不过四十手，祝英台投子认输，并不是真正分出输赢，而是不耐“胡搅蛮缠”般的争锋。而后她坦然说并不是没有不争而赢的棋，只是她还不到那种境界。
这一句，我看过下文，回头再三看过之后方才品出味道。
其人如其言，她坦言不足，因为她不自卑；她不屑相争，却是因为她自尊。
她有足够的自信来承认自己的缺点，也有足够的骄傲才能懂得放弃。
士族的荣耀与尊严是刻到了她的骨血里，若要赢，便要不争而赢，态度光明，风仪端雅，输了便是自己能力不足，自身努力便是。一旦相争心起，风范一失，这比输人更加羞辱。
所以开场不对，她便投子；所以一旦确定陈操之有心上人，她立即认输，她从来就没有想过要与陆葳蕤去争什么，纵使她样样都不输情敌。
既不能相恋，相知便好了，干干净净地做知己。
我读泊舟一章，只觉辛酸。那样骄傲的女子第一次展露出些微的软弱。她坐在牛车里，身旁她钦慕的人已知道了她的身份，察觉了她的心意，却是故作不知。祝英台只喃喃地说：我们分别，不要等我走远了再吹笛，这样，我听不到的。
不提情事，只问风月。该知道的你都知道了，你若无心，我便休，清风明月，朗朗干净，只想请你一曲送别。
这世上有这样的女子，才华横溢，容貌出众，来自最好的家庭，受最好的教育，交往第一流的人物，有着极佳的品性风度，可偏偏不幸福。
她明明值得这世上最好的男子，却得不到。无论是小说还是历史中的那个谢道韫。
2017.9.12
读这篇文，我无疑是偏爱谢道韫的。
文中的两位女主，花痴陆葳蕤予我的印象浅薄得很，所以陈操之爱上她，我实在是觉得有点突然。而谢道韫则不同的，在全书舒暖淡然的意境中，她无疑是浓墨重彩的飞来之笔。不是横空出世，却是由古卷中慢慢的，一点一滴地鲜活立体起来。书中，她得到陈操之欣赏的同时，也得到了我的欣赏；她还没得到陈操之的爱，却得到了我的爱。
若花痴之美在于一“纯”，而咏絮的疏朗清傲，直可称“风流”。
《寒士》中谢道韫堪堪出现，只是惊鸿一瞥。吴郡江边，河水滔滔，乌篷船曳其中，岸边有清隽的士子携箫而来，公孙树下，为赶来的陌生人吹起一曲。
那样的情景，光是想象，便觉得清幽袭人而来，雅趣得很。若是入画，则足可以与卷首的桓伊赠笛相争色。
当时陈操之怎么也不知道，他一曲长清，真正的听众并不在船外，而在船内。六百里水陆匆匆，只为听一曲春箫。弟弟回身过来问阿姐：“是否值得？”白衣女郎笑答：“很值得。”
其实，那时我就在想，那女郎会不会是谢道韫？
短短的一个片段，可透露出来的信息太多了。三日三夜的行舟劳累，无关名利，只慕清音。东晋一朝，又有几位家门能涵养出的这样一份雅人高致。那女子必定出身高贵，所以家客中能有桓伊；她必定受宠家中，所以才能只带一弟而出门六百里。
这类藏头的女主，在其他文中并不罕见，因为早早知道下文中会出现，所以并没有深究的兴趣。
再次见谢道韫，却完全没有了听曲时古画一般的清婉感。说起来，倒很有点王熙凤出场的味道。刘与丁，一人一句“快来，顶不住了！”“快来，危矣！”，然后，未见其人，先闻其声，直接带出谢氏诘辩的锋利，甫再见其人，却是两个敷粉熏香的士子，名曰“祝英台”与“祝英亭”。
两位祝家儿郎的言辞犀利，行止傲然，其兄虽女相，但却有兄长威严，致使开始我认为作者打算真的整出一个男人的祝英台来。
祝氏兄弟开场并不讨喜，多有点得理不饶人，目无下尘的味道，故而虽然才高，却也没给人留下什么好印象。我其实比较讨厌这种性格，后来祝英台与陈操之论棋，才情令人可佩，却并不可亲。
到“真性情”一章。同样敷粉熏香的贺铸想结交祝氏，岂知对方毫不领情，“祝英台看也不看他，说道：‘我且问你。《焦氏易林》之白龙赤虎，战斗具怒何解，答得出才配与我兄弟交往。”
看到这里，我简直要笑出来了，这祝英台绝对是个“雅人”，把后世“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的风范发扬的淋漓尽致，冷傲之气，溢于言表。和这种人绝难交往，却是最值得一交，因为名利、财富、身外之物完全不能打动他，他所看重的唯有对方本身，只有才学，见识、品行得到他的认同，他才会认你为友。这种人往往会是朋友的助力与后盾，你可以放心的把后背交给他，他会回报你全部的赤诚。
祝英台和陈操之真正开始交锋在下棋，开场不过四十手，祝英台投子认输，并不是真正分出输赢，而是不耐“胡搅蛮缠”般的争锋。而后她坦然说并不是没有不争而赢的棋，只是她还不到那种境界。
这一句，我看过下文，回头再三看过之后方才品出味道。
其人如其言，她坦言不足，因为她不自卑；她不屑相争，却是因为她自尊。
她有足够的自信来承认自己的缺点，也有足够的骄傲才能懂得放弃。
士族的荣耀与尊严是刻到了她的骨血里，若要赢，便要不争而赢，态度光明，风仪端雅，输了便是自己能力不足，自身努力便是。一旦相争心起，风范一失，这比输人更加羞辱。
所以开场不对，她便投子；所以一旦确定陈操之有心上人，她立即认输，她从来就没有想过要与陆葳蕤去争什么，纵使她样样都不输情敌。
既不能相恋，相知便好了，干干净净地做知己。
我读泊舟一章，只觉辛酸。那样骄傲的女子第一次展露出些微的软弱。她坐在牛车里，身旁她钦慕的人已知道了她的身份，察觉了她的心意，却是故作不知。祝英台只喃喃地说：我们分别，不要等我走远了再吹笛，这样，我听不到的。
不提情事，只问风月。该知道的你都知道了，你若无心，我便休，清风明月，朗朗干净，只想请你一曲送别。
这世上有这样的女子，才华横溢，容貌出众，来自最好的家庭，受最好的教育，交往第一流的人物，有着极佳的品性风度，可偏偏不幸福。
她明明值得这世上最好的男子，却得不到。无论是小说还是历史中的那个谢道韫。
2017.9.12
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看辽西皮影
□刘嘉陵
凌源是辽西中的辽西，与河北、内蒙古搭界，历史上曾属热河管辖。1956年热河省取消，凌源便归了辽宁。从地貌上看，它恰好在燕山余脉与辽西丘陵地带的交汇处，而民宅、民风及民间说唱艺术则更接近河北一派。你若问村落里的农人，爱听什么戏，他们会告诉你，当然是皮影戏，评剧也中。至于说二人转嘛，好多人都摇起了头。你仅只看过凌源人起脊的黑瓦房、在阔大如集市的小吃棚里喝过他们的羊汤、嚼过他们的烧饼还不行，你还须看一看听一听他们的皮影戏，才会真正品出这里不同于辽宁其他乡村的独特风韵。
1997年国庆前夕，我和辽宁电视台的几个朋友大老远跑到凌源县小城子乡一个叫大房子的小村，采访一个皮影戏班子的演出活动。影戏棚子设在两排住房中间的通道上，正对着一户人家。这户人家日子过得十分红火，便请来影戏班子为乡里乡亲们“唱影儿”，每夜的戏都不重复，我们到的那天，戏班子已演了整整十天。那影戏棚子搭得很高，底座距地面一米多，大约有六七平方米的空间，外面全用白市布封闭了，狭长的影幕则是由白的确良布制成。戏班子在凌源地界是数得着的，不算掌班仅六个人，中有两名女子，唱戏弄影，吹打弹拉，全是这六个人的活儿。影匠们个个多才多艺，扔下筢子捡起扫帚，连续演上五六个钟头是家常便饭。
夜色渐浓，影幕亮起来，男女老少溜溜达达说着笑着赶来，眸子齐齐对准奇幻的影棚。7点多一点，锣鼓家什儿“仓才来才”“仓才来才”击响，流传数百年的传统皮影戏开场了，上演的是全本的《狄青征西》。早年间将影人儿熏得乌黑的油灯换上了锃明瓦亮的碘钨灯，影匠们也如虎添翼地使上了麦克风。影幕上一对小小城楼各置两边，城楼之间摆好了升帐用的门脸儿、大宋天子的座椅。却见大宋天子跷起二郎腿一屁股坐下，他身后是两个太监，他对面则是文武众官。在明亮的碘钨灯光里，透过雪白精薄的影幕，那人儿，那景儿，那蟒袍，那头盔，那黑胡须，那黄胡须，那眉、眼、鼻、唇和微抬的宽袖，尽皆一清二楚，美艳而古拙。
在这个距辽、冀、蒙交界处很近的小村里，皮影戏那憨态可掬的剪纸似的影人儿，还有那韵味深长的唱腔本身即是一切，到底多大程度地符合史书的记载，也真的没必要深究。中国许许多多戏曲，演的无非都是些前尘旧事，英雄末路、儿女情长、小人作梗、好事多磨、生离死别、善恶相报……故事发生了千百年，通过戏文也口耳相传了千百年，那些是非善恶早被祖先们掂量过无数遍了，农人们只管静下心看那影儿，听那唱，消遣休息，谁还会再去论那真伪？但大房子村的乡亲们也过于沉静了，全无京剧、评剧、二人转演出时击掌喝彩的热闹场面。也许演出规模较小（因而受众不宜过多）的皮影戏必须心平气和地静观？也许这只是辽西一带并不具有普遍意义的特例？
《狄青征西》演出期间，我数次钻入影棚，在长方形的封闭空间里细观民间艺术家们的表演。他们本是拉家带口的庄户人，手掌粗大，面色黑红，农忙时在家里拾掇庄稼，农闲时才搭个班子在辽西一带“唱影儿”。他们盘腿坐在炕头时一派农家气象，一位旦角兼唱小生的女艺人带着未满周岁的女儿，一面奶孩子一面问一位黑瘦的唱“大”（大花脸的简称吧？）的中年汉子：“忙秋回来啦大哥？嫂子挺好呗？庄稼还中啊？……”满口的辽西乡音。那位腼腆的大哥嗯嗯啊啊笑着应着，一面坐在炕沿捧起了饭碗，腰身缩得规规矩矩。可一旦进了影棚，锣鼓弦索喧闹起来，面对着一大本摊开的手抄影卷（脚本），几位庄户人即刻像换了人一样，个个神清气爽，身手不凡。那女艺人一会儿是小生，唱大宋天子，一会儿是旦角，唱皇娘或狄夫人，一会儿却又摇身一变，成了小生狄青。有一大段狄青的唱腔，令这个红头涨脸的农家女在我们眼里光彩照人，台下的嘈杂声渐渐地哑了，一片静寂。她唱的到底是些啥，谁也不甚了然，但我们就是想擦眼睛，擤鼻子，再使足劲连叫几声“好！”把天吼破。女艺人嘴上一唱三叹，手上也不闲着，同时操纵着所去角色的影人儿。那手法着实了得，弄得一个个人物文场则或坐或跪，武场则腾挪跳跃。武戏时狄将军踏着锣鼓点，走起了台步，时而驻足亮相，时而将右腿绷起翘起，与上身并拢，手里还比比划划，活像京剧舞台上扮演打虎武松的盖叫天。后半场两个武夫横枪跃马杀成一团时，她与那唱“大”的汉子在影戏棚内全身舞动，你进我退，顿足叱咤，风驰电掣，惹得一个个脑袋不时钻进影棚，张大嘴巴，望着影人儿与艺人真假共舞。这样的瞧了前面瞧后面的情形只有皮影戏演出时才会出现，观众缕缕行行前后穿梭的样子煞是有趣。但不仅仅是我们少见多怪，几千年前的汉武帝就这样好奇过，几千年后的捷克记者基希也同样如此，https://t.cn/RW04sIu
看辽西皮影
□刘嘉陵
凌源是辽西中的辽西，与河北、内蒙古搭界，历史上曾属热河管辖。1956年热河省取消，凌源便归了辽宁。从地貌上看，它恰好在燕山余脉与辽西丘陵地带的交汇处，而民宅、民风及民间说唱艺术则更接近河北一派。你若问村落里的农人，爱听什么戏，他们会告诉你，当然是皮影戏，评剧也中。至于说二人转嘛，好多人都摇起了头。你仅只看过凌源人起脊的黑瓦房、在阔大如集市的小吃棚里喝过他们的羊汤、嚼过他们的烧饼还不行，你还须看一看听一听他们的皮影戏，才会真正品出这里不同于辽宁其他乡村的独特风韵。
1997年国庆前夕，我和辽宁电视台的几个朋友大老远跑到凌源县小城子乡一个叫大房子的小村，采访一个皮影戏班子的演出活动。影戏棚子设在两排住房中间的通道上，正对着一户人家。这户人家日子过得十分红火，便请来影戏班子为乡里乡亲们“唱影儿”，每夜的戏都不重复，我们到的那天，戏班子已演了整整十天。那影戏棚子搭得很高，底座距地面一米多，大约有六七平方米的空间，外面全用白市布封闭了，狭长的影幕则是由白的确良布制成。戏班子在凌源地界是数得着的，不算掌班仅六个人，中有两名女子，唱戏弄影，吹打弹拉，全是这六个人的活儿。影匠们个个多才多艺，扔下筢子捡起扫帚，连续演上五六个钟头是家常便饭。
夜色渐浓，影幕亮起来，男女老少溜溜达达说着笑着赶来，眸子齐齐对准奇幻的影棚。7点多一点，锣鼓家什儿“仓才来才”“仓才来才”击响，流传数百年的传统皮影戏开场了，上演的是全本的《狄青征西》。早年间将影人儿熏得乌黑的油灯换上了锃明瓦亮的碘钨灯，影匠们也如虎添翼地使上了麦克风。影幕上一对小小城楼各置两边，城楼之间摆好了升帐用的门脸儿、大宋天子的座椅。却见大宋天子跷起二郎腿一屁股坐下，他身后是两个太监，他对面则是文武众官。在明亮的碘钨灯光里，透过雪白精薄的影幕，那人儿，那景儿，那蟒袍，那头盔，那黑胡须，那黄胡须，那眉、眼、鼻、唇和微抬的宽袖，尽皆一清二楚，美艳而古拙。
在这个距辽、冀、蒙交界处很近的小村里，皮影戏那憨态可掬的剪纸似的影人儿，还有那韵味深长的唱腔本身即是一切，到底多大程度地符合史书的记载，也真的没必要深究。中国许许多多戏曲，演的无非都是些前尘旧事，英雄末路、儿女情长、小人作梗、好事多磨、生离死别、善恶相报……故事发生了千百年，通过戏文也口耳相传了千百年，那些是非善恶早被祖先们掂量过无数遍了，农人们只管静下心看那影儿，听那唱，消遣休息，谁还会再去论那真伪？但大房子村的乡亲们也过于沉静了，全无京剧、评剧、二人转演出时击掌喝彩的热闹场面。也许演出规模较小（因而受众不宜过多）的皮影戏必须心平气和地静观？也许这只是辽西一带并不具有普遍意义的特例？
《狄青征西》演出期间，我数次钻入影棚，在长方形的封闭空间里细观民间艺术家们的表演。他们本是拉家带口的庄户人，手掌粗大，面色黑红，农忙时在家里拾掇庄稼，农闲时才搭个班子在辽西一带“唱影儿”。他们盘腿坐在炕头时一派农家气象，一位旦角兼唱小生的女艺人带着未满周岁的女儿，一面奶孩子一面问一位黑瘦的唱“大”（大花脸的简称吧？）的中年汉子：“忙秋回来啦大哥？嫂子挺好呗？庄稼还中啊？……”满口的辽西乡音。那位腼腆的大哥嗯嗯啊啊笑着应着，一面坐在炕沿捧起了饭碗，腰身缩得规规矩矩。可一旦进了影棚，锣鼓弦索喧闹起来，面对着一大本摊开的手抄影卷（脚本），几位庄户人即刻像换了人一样，个个神清气爽，身手不凡。那女艺人一会儿是小生，唱大宋天子，一会儿是旦角，唱皇娘或狄夫人，一会儿却又摇身一变，成了小生狄青。有一大段狄青的唱腔，令这个红头涨脸的农家女在我们眼里光彩照人，台下的嘈杂声渐渐地哑了，一片静寂。她唱的到底是些啥，谁也不甚了然，但我们就是想擦眼睛，擤鼻子，再使足劲连叫几声“好！”把天吼破。女艺人嘴上一唱三叹，手上也不闲着，同时操纵着所去角色的影人儿。那手法着实了得，弄得一个个人物文场则或坐或跪，武场则腾挪跳跃。武戏时狄将军踏着锣鼓点，走起了台步，时而驻足亮相，时而将右腿绷起翘起，与上身并拢，手里还比比划划，活像京剧舞台上扮演打虎武松的盖叫天。后半场两个武夫横枪跃马杀成一团时，她与那唱“大”的汉子在影戏棚内全身舞动，你进我退，顿足叱咤，风驰电掣，惹得一个个脑袋不时钻进影棚，张大嘴巴，望着影人儿与艺人真假共舞。这样的瞧了前面瞧后面的情形只有皮影戏演出时才会出现，观众缕缕行行前后穿梭的样子煞是有趣。但不仅仅是我们少见多怪，几千年前的汉武帝就这样好奇过，几千年后的捷克记者基希也同样如此，https://t.cn/RW04sIu
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