值此殊胜的日子，让我们一起诚心念诵阿弥陀经，称念阿弥陀佛圣号，修十善业，积功累德，以此功德回向宿世父母， 六亲眷属，历代宗亲，冤亲债主，出离恶道，得生人天；往生净土，现世者福慧双修、智慧增长、家庭幸福 、六时吉祥！祈愿世界和平、国泰民安，众生平安喜乐。
《佛说阿弥陀经》全文
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义
誓愿归佛乘，信受奉行，世界放光明。
南无本师释迦牟尼佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无佛教圣典
南无大智文殊师利菩萨
南无大行普贤菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
《佛说阿弥陀经》全文
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义
誓愿归佛乘，信受奉行，世界放光明。
南无本师释迦牟尼佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无佛教圣典
南无大智文殊师利菩萨
南无大行普贤菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
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梵网经菩萨戒增益
悟显法师 讲述
第一讲 /03
很多人認為念佛是因，成佛是果；實際上這個都不算究竟之說，真正究竟之說就告訴你，你的真心本來清淨，本自現成，所以它不屬因果法，不是你造作善業得來的，也不是你造作惡業它能消失的，它不屬世間的因果，也不屬二乘的因果。
二乘的因果，他是把因給滅掉，這個起煩惱的因，他給滅掉，貪瞋癡滅掉，生出了一個菩提、生出了一個涅槃，它是生滅因果。
那大乘呢？「因即是果，果即是因。」而告訴你無盡復無盡。所以你看為什麼大乘佛法裡面，這些諸佛如來的像，下面都是踩著蓮花，不光只是出汙泥而不染，它是代表「一乘」—因果同時，這蓮花它的蓮子跟花同時出現，告訴你「因即是果，果即是因，因果同時」。
所以它不屬一般的世俗的因果法，不屬二乘的因果法。世俗的花比喻作二乘的因果，他是把因給滅掉了，所以你看外面的其他的花，花謝了，才會生出果實；因滅了，果才會現前，所以是屬於生滅法，不是究竟法。
那我們大乘佛法裡面講的非因果法，真心本性不屬因果，你本自現成，不假造作，不屬生滅。不屬有無、不屬斷常。
有人認為心性亙古亙今，這墮在常見；有些人認為死了以後斷滅，他落在這個斷見當中，認為人死以後什麼都沒有。那麼心性，你要做常見來說的話，如果你認為心性是常，那就不會有你現在的生死了，所以心性不屬斷常—不屬於斷見與常見。
如果心性屬常見的話，那你現在修行也不會成佛，因為你常在輪迴，不光不能現輪迴相，佛也沒有辦法過來救度於你，你也沒有辦法超出生死，所以為什麼大珠慧海禪師講：「心性有變易否。有變易。」如果不變易的話，你出不了三界，這個又再更深一層的道理。
所以我們這一次叫「菩薩戒增益」，就是要增益大家的正知正見，不要在心性上做斷見與常見。很多人都認為心性是常的，從來不變，不變講體不變，那若做常見而解，它沒有作用的話，那怎麼現這個十法界，有生有滅，那生滅—但是相滅，體不滅，這是大乘。若一乘的說法，體隨相生滅，而不妨不滅。所謂「是法住法位。世間相常住。」隨著生滅而不生不滅，所謂叫「隨緣不變，不變隨緣。」這是真心，這是本性，就是眾生的心，就是你的心，你這麼如是觀照、那麼反照，你會開悟。
所以我跟你講這一段，你要仔細的去思惟，這是直接告訴你真心本性。所以這裡你去受戒沒有人跟你講，請問你怎麼得戒？你要得什麼戒？菩薩戒體長什麼樣子，怎麼得？落於有心則墮於有見；落無心則墮於空見。以亦有亦無心，你則墮於煩惱見，煩惱亦有亦無，一下這個煩惱，一下那個煩惱；非有非無，你就墮戲論見，請問你用哪一個心來得戒？真誠心，清淨心，拿掉真誠，拿掉清淨，心又是什麼？你能懂嗎？沒有人告訴你，沒有諸佛如來跟你講，你得不了戒，你只是去參加一個聚會，參加一個儀式而已，甚至現在的戒場都跟你講世間話，直接教你破戒，他美其名叫做開緣，實際上就是教你破戒，那個不叫開緣，用慈悲眾生來成就為所欲為，這個是邪師說法，現在的出家人很沒有道啊！
常常用慈悲、方便來成就眾生的為所欲為，也成就自己的為所欲為，這個不可以，所以受了菩薩戒你就要知道，你就要有正知正見。
下面講：「是諸佛之本源。菩薩修行之根本。是大眾諸佛子之根本。」這個三個，講了三個根本，佛的根本，菩薩的根本，乃至大眾諸佛子的根本，你要受戒，你要學佛，你要成佛，這個根本你一定要知道。如果你不知道心性，你不了解「光明金剛寶戒」，你沒有得到受戒的利益，所以這裡釋迦牟尼佛再三強調，根本中的根本，這裡比後面的十重戒、四十八輕戒都來的重要，你不要去想說我輕戒跟重戒等持，那個是胡思亂想，先明心性再說，不明心就有輕重二相，而且是錯亂顛倒，講這個話錯亂顛倒，為什麼說輕重等持是錯亂顛倒？把輕戒當重戒，把重戒當輕戒，你說相等嗎？重戒有重戒的罪，輕戒有輕戒的罪，如何等？怎麼等？以何心來等？所以說這個話，你沒講清楚，你不負責任，戒亂傳，不懂的人聽起來好像很有一番道理，好像叫平等心持戒，那心平又何勞持戒，又何必輕重等持，行直又何用參禪，所以這麼一詰問下來，說這個話的人你就很清楚了，沒有得戒啊！不懂戒律。
梵网经菩萨戒增益
悟显法师 讲述
第一讲 /03
很多人認為念佛是因，成佛是果；實際上這個都不算究竟之說，真正究竟之說就告訴你，你的真心本來清淨，本自現成，所以它不屬因果法，不是你造作善業得來的，也不是你造作惡業它能消失的，它不屬世間的因果，也不屬二乘的因果。
二乘的因果，他是把因給滅掉，這個起煩惱的因，他給滅掉，貪瞋癡滅掉，生出了一個菩提、生出了一個涅槃，它是生滅因果。
那大乘呢？「因即是果，果即是因。」而告訴你無盡復無盡。所以你看為什麼大乘佛法裡面，這些諸佛如來的像，下面都是踩著蓮花，不光只是出汙泥而不染，它是代表「一乘」—因果同時，這蓮花它的蓮子跟花同時出現，告訴你「因即是果，果即是因，因果同時」。
所以它不屬一般的世俗的因果法，不屬二乘的因果法。世俗的花比喻作二乘的因果，他是把因給滅掉了，所以你看外面的其他的花，花謝了，才會生出果實；因滅了，果才會現前，所以是屬於生滅法，不是究竟法。
那我們大乘佛法裡面講的非因果法，真心本性不屬因果，你本自現成，不假造作，不屬生滅。不屬有無、不屬斷常。
有人認為心性亙古亙今，這墮在常見；有些人認為死了以後斷滅，他落在這個斷見當中，認為人死以後什麼都沒有。那麼心性，你要做常見來說的話，如果你認為心性是常，那就不會有你現在的生死了，所以心性不屬斷常—不屬於斷見與常見。
如果心性屬常見的話，那你現在修行也不會成佛，因為你常在輪迴，不光不能現輪迴相，佛也沒有辦法過來救度於你，你也沒有辦法超出生死，所以為什麼大珠慧海禪師講：「心性有變易否。有變易。」如果不變易的話，你出不了三界，這個又再更深一層的道理。
所以我們這一次叫「菩薩戒增益」，就是要增益大家的正知正見，不要在心性上做斷見與常見。很多人都認為心性是常的，從來不變，不變講體不變，那若做常見而解，它沒有作用的話，那怎麼現這個十法界，有生有滅，那生滅—但是相滅，體不滅，這是大乘。若一乘的說法，體隨相生滅，而不妨不滅。所謂「是法住法位。世間相常住。」隨著生滅而不生不滅，所謂叫「隨緣不變，不變隨緣。」這是真心，這是本性，就是眾生的心，就是你的心，你這麼如是觀照、那麼反照，你會開悟。
所以我跟你講這一段，你要仔細的去思惟，這是直接告訴你真心本性。所以這裡你去受戒沒有人跟你講，請問你怎麼得戒？你要得什麼戒？菩薩戒體長什麼樣子，怎麼得？落於有心則墮於有見；落無心則墮於空見。以亦有亦無心，你則墮於煩惱見，煩惱亦有亦無，一下這個煩惱，一下那個煩惱；非有非無，你就墮戲論見，請問你用哪一個心來得戒？真誠心，清淨心，拿掉真誠，拿掉清淨，心又是什麼？你能懂嗎？沒有人告訴你，沒有諸佛如來跟你講，你得不了戒，你只是去參加一個聚會，參加一個儀式而已，甚至現在的戒場都跟你講世間話，直接教你破戒，他美其名叫做開緣，實際上就是教你破戒，那個不叫開緣，用慈悲眾生來成就為所欲為，這個是邪師說法，現在的出家人很沒有道啊！
常常用慈悲、方便來成就眾生的為所欲為，也成就自己的為所欲為，這個不可以，所以受了菩薩戒你就要知道，你就要有正知正見。
下面講：「是諸佛之本源。菩薩修行之根本。是大眾諸佛子之根本。」這個三個，講了三個根本，佛的根本，菩薩的根本，乃至大眾諸佛子的根本，你要受戒，你要學佛，你要成佛，這個根本你一定要知道。如果你不知道心性，你不了解「光明金剛寶戒」，你沒有得到受戒的利益，所以這裡釋迦牟尼佛再三強調，根本中的根本，這裡比後面的十重戒、四十八輕戒都來的重要，你不要去想說我輕戒跟重戒等持，那個是胡思亂想，先明心性再說，不明心就有輕重二相，而且是錯亂顛倒，講這個話錯亂顛倒，為什麼說輕重等持是錯亂顛倒？把輕戒當重戒，把重戒當輕戒，你說相等嗎？重戒有重戒的罪，輕戒有輕戒的罪，如何等？怎麼等？以何心來等？所以說這個話，你沒講清楚，你不負責任，戒亂傳，不懂的人聽起來好像很有一番道理，好像叫平等心持戒，那心平又何勞持戒，又何必輕重等持，行直又何用參禪，所以這麼一詰問下來，說這個話的人你就很清楚了，沒有得戒啊！不懂戒律。
农历四月初八是本师释迦牟尼佛圣诞日，又称浴佛节、灌佛会、龙华会、华严会等，是佛教中一年最重要的节日。释迦牟尼佛，又称释迦世尊。释迦是种族名。义译为强勇；牟尼义译为寂默，是称赞之号，称释迦牟尼者，意思为释迦族之圣者，称释迦世尊者，是为其觉圆德备，出世三乘，世间六凡，无不共尊，故号世尊。
迎释迦牟尼佛圣诞日之时、浴佛节，祈请大众吃素放生﹑供灯供花、念佛诵经﹑持咒行善等善法，并发心念诵释迦牟尼佛本尊心咒：嗡 牟 尼 牟 尼 嘛 哈 牟 尼 耶 梭 哈
祈愿世界和平，国泰民安！一切有情众生离苦得乐
在《浴佛功德经》中，所提及的利益有：
1、现受富乐，无病延年。
2、于所愿求，无不遂意。
3、亲友眷属，悉皆安稳。
4、长辞八难，永出苦源。
5、不受女身，速成正觉。
#佛诞日#
迎释迦牟尼佛圣诞日之时、浴佛节，祈请大众吃素放生﹑供灯供花、念佛诵经﹑持咒行善等善法，并发心念诵释迦牟尼佛本尊心咒：嗡 牟 尼 牟 尼 嘛 哈 牟 尼 耶 梭 哈
祈愿世界和平，国泰民安！一切有情众生离苦得乐
在《浴佛功德经》中，所提及的利益有：
1、现受富乐，无病延年。
2、于所愿求，无不遂意。
3、亲友眷属，悉皆安稳。
4、长辞八难，永出苦源。
5、不受女身，速成正觉。
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