学佛人为什么不吃葱蒜等五种蔬菜？（宣化上人）
一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。
如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。
当断世间五种辛菜，应该首先除其助因，这个助因是什么呢？就断世间所有的这五种辛菜。五种辛菜，前边已经讲过了，就是葱、韭菜、薤、蒜、兴渠。
薤，就是一种很大的头，有野生的、有家里生的；好像在外国吃的洋葱，那很大一个头，都可以说是薤。
蒜，就是garlic；葱，是（green）onion，洋葱大约也叫onion。兴渠，这大约在印度有，中国没有这种东西，所以也没有翻译；这种东西究竟是个什么样子呢？大概也都是辣的东西，又叫「兴宜」。
这是五种的辛菜；辛，就是辣。这是第一个渐次，除其助因；这五辛，就是助著造业的一个因，所以要先把它除去。
是五种辛，熟食发淫，生（口字旁敢或者啖）增恚「是五种辛，熟食发淫」：葱、韭、薤、蒜和兴渠这五种的辛菜，如果你把它煮熟了吃，它就增加你的淫欲心。
肉类也是，为什么修道的人不吃肉类？也就因为肉类帮助人的淫欲心，增加人的淫欲心。这五种辛的东西，也是增加人的欲念；它不是增加正当的欲念，就增加这种淫欲的邪念头。
吃五辛的东西若多了，这淫欲快发狂的，男的也离不了女人，女的也离不了男人，就特别的有一种忍受不了的性质发生。
「生（口字旁敢）增恚」：这个「恚」，你可也不要误解了它，这是「瞋恚」的「恚」，不是「智慧」的「慧」。一样的音，「哦！是不是增加智慧呀？」不是的！增加你的愚痴。
怎么叫增加你的愚痴呢？真的！增加你的脾气，就是增加你的愚痴。有智慧的人，不会发脾气的；发脾气的人，多数自己对事理分别不清。
看事看不透了，发生一种障碍，没有法子解决；没有法子解决，要发脾气了，结果对于事情也没有帮助。
所以为什么会发恚，会有脾气大？就因为吃这种种的肉类，会增加你这种无明烦恼；吃五辛也会增加你的脾气，增加你的无明烦恼，你吃得越多，脾气越大！
大力魔王得其方便「是食辛人修三摩地」：你看！你读这个文，就可以明白了！这个吃五辛的人，他想修行定力的话。是哪一个人？哪一个吃，就是哪一个；你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。
「菩萨，天仙，十方善神不来守护」：他因为吃五辛的关系，所以这所有一切的菩萨，所有一切的天仙，和十方这一切护法的善神都不来守护他。为什么呢？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。
为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。现在天仙，菩萨，十方护法善神不来守护个修道的人了，你说怎么样了？
「大力魔王得其方便」：这大力魔王他就得便了，他就乘虚而入。怎么样呢？他一看，这个地方没有人接近这个修道的人，哦！好了！他来了；他来，就把你搞得成他的眷属。大力，就有大势力；这个魔王很有势力；你说他这个力量有多大？
「现作佛身来说为法」：他变作一尊佛来给你说法。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。
真正的佛、菩萨、天仙、鬼神，都有光的，他这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常地自在，觉得再没有那么舒服了；要是魔呢？他光里头有一股热力。
不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热——当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。
「非毁禁戒」：这个大力魔王说什么法呢？你怎么能知道他是魔？怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同，它就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。
毁，是譭谤；非，就说：「不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫：这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒：根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！」他这样讲。
可是这个犯，在你没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的；你若受了这条戒，譬如你受了不杀生的戒，你要再杀生，这算犯戒。为什么呢？你明知故犯。你受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；你若不盗，就不犯了。
你受邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；你若受过戒之后再犯，那就是犯戒。不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，你随随便便乱讲可以；受过戒之后，就不可以乱讲的。
什么事情，你知道就是知道，不知道就是不知道；不可以知道你说不知道，不知道你又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么；这是受过戒的，然后才算犯。
那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果你再不受，那你又是当面错过；你不受戒，你对你自己，对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守著戒，不要犯了！
常与鬼住，福德日销「诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻」：你能讲十二部经，你斋戒不清净，那些个没有东西吃的饿鬼，因為讲经的这个人吃完了五辛，这鬼就来和你接吻了。
彼，就是那个人；食次，就吃完了。因為你吃完了，嘴唇都有这股五辛的气味；它欢喜这股气味，也想吃这种的气味，就来和你这吃五辛的人接吻，来舔你的嘴唇。
佛讲了，这鬼神是触食，所以你这儿有一股气味，它就到那儿猛触猛触的；左触、右触，你看不见它，但是它是要这样子来做的。你看！你吃五辛的东西，吃肉类，那鬼天天天天接近你，和你接吻。
「常与鬼住，福德日销，长无利益」：这样子斋戒不清净，吃五辛的人，常常地和鬼住在一起，自己还不知道，还看不见；他的福德一天比一天就消没有了，什么利益也没有。
十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离「如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经」：像这个世界吃五辛或者饮酒食肉的这种人，纵然他能宣说十二部经，「十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离」：这十方的天仙嫌乎这种的人不洁净，统统都远离这个人。
所有讲经说法的人，如果你斋戒清净，不吃五辛、不饮酒、不吃肉；这个时候，十方的天仙都会来拥护著你，来常常守护著你。天仙看我们人间的人，本来就是臭秽不堪；为什么臭秽不堪？就因为吃五辛、酒、肉之类的，这身上就是有一股臭气，非常不洁净。
西方的人，自己或者有的人会觉得，有的人不会觉得。西方的人因为多数欢喜吃牛肉，欢喜吃洋葱；吃这些个东西，身上总有一股好像很羶的气味。
在中国人里边，有的时候也有，这叫一股狐臭；由两个胳肢窝底下生出那一股臭气，喔！离著四、五尺远，就可以闻得清清楚楚的。
但是在中国人里边，这是很少的，十个人里头，都不一定有一个；在西方人－－这是我自己发觉到的，差不离人人都有，就因为牛肉吃得太多了、羊肉也吃得太多了、葱也吃太多了！所以养成有这种的气味。
修菩提者，永断五辛阿难！修菩提者，永断五辛；是则名为第一增进修行渐次。
「阿难」哪！你听见我说了没有？「修菩提者，永断五辛」：修行菩提道的人，一定要不吃这葱、韭、薤、蒜和兴渠。你若吃这些个东西，就会跑到魔王那里边去；不吃这些个东西，你就会到佛的眷属里边来。
「是则名为第一增进修行渐次」：这是对修道的第一种增进的修行渐次。修行要除助因，什么是魔王的助因呢？就是这五辛。你不要把它看得简单了！你因为有五辛，就变成混浊了，你就不清净了；不清净，就和魔王眷属相合了。魔王的眷属，就是不清净的；它是越不清净，它越欢喜。
受魔福尽，堕无间狱吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得了方便了，就变现一个佛的身体来给他说魔的法，赞叹淫欲，赞叹瞋恚，赞叹愚痴。
于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了；他有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：「这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！」
又说是：「烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！」本来是魔王给他说的法，他说是佛说的；这就叫「认贼做子，认魔王作佛」了。
「命终自为魔王眷属」：命终，就死了。所以等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。為什麼做魔王眷属？因為他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。
「受魔福尽，堕无间狱」：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，没有了，就要堕落到无间地狱里头去。所以因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落那个无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！（恭录自《大佛顶首楞严经浅释》）
一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。
如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。
当断世间五种辛菜，应该首先除其助因，这个助因是什么呢？就断世间所有的这五种辛菜。五种辛菜，前边已经讲过了，就是葱、韭菜、薤、蒜、兴渠。
薤，就是一种很大的头，有野生的、有家里生的；好像在外国吃的洋葱，那很大一个头，都可以说是薤。
蒜，就是garlic；葱，是（green）onion，洋葱大约也叫onion。兴渠，这大约在印度有，中国没有这种东西，所以也没有翻译；这种东西究竟是个什么样子呢？大概也都是辣的东西，又叫「兴宜」。
这是五种的辛菜；辛，就是辣。这是第一个渐次，除其助因；这五辛，就是助著造业的一个因，所以要先把它除去。
是五种辛，熟食发淫，生（口字旁敢或者啖）增恚「是五种辛，熟食发淫」：葱、韭、薤、蒜和兴渠这五种的辛菜，如果你把它煮熟了吃，它就增加你的淫欲心。
肉类也是，为什么修道的人不吃肉类？也就因为肉类帮助人的淫欲心，增加人的淫欲心。这五种辛的东西，也是增加人的欲念；它不是增加正当的欲念，就增加这种淫欲的邪念头。
吃五辛的东西若多了，这淫欲快发狂的，男的也离不了女人，女的也离不了男人，就特别的有一种忍受不了的性质发生。
「生（口字旁敢）增恚」：这个「恚」，你可也不要误解了它，这是「瞋恚」的「恚」，不是「智慧」的「慧」。一样的音，「哦！是不是增加智慧呀？」不是的！增加你的愚痴。
怎么叫增加你的愚痴呢？真的！增加你的脾气，就是增加你的愚痴。有智慧的人，不会发脾气的；发脾气的人，多数自己对事理分别不清。
看事看不透了，发生一种障碍，没有法子解决；没有法子解决，要发脾气了，结果对于事情也没有帮助。
所以为什么会发恚，会有脾气大？就因为吃这种种的肉类，会增加你这种无明烦恼；吃五辛也会增加你的脾气，增加你的无明烦恼，你吃得越多，脾气越大！
大力魔王得其方便「是食辛人修三摩地」：你看！你读这个文，就可以明白了！这个吃五辛的人，他想修行定力的话。是哪一个人？哪一个吃，就是哪一个；你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。
「菩萨，天仙，十方善神不来守护」：他因为吃五辛的关系，所以这所有一切的菩萨，所有一切的天仙，和十方这一切护法的善神都不来守护他。为什么呢？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。
为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。现在天仙，菩萨，十方护法善神不来守护个修道的人了，你说怎么样了？
「大力魔王得其方便」：这大力魔王他就得便了，他就乘虚而入。怎么样呢？他一看，这个地方没有人接近这个修道的人，哦！好了！他来了；他来，就把你搞得成他的眷属。大力，就有大势力；这个魔王很有势力；你说他这个力量有多大？
「现作佛身来说为法」：他变作一尊佛来给你说法。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。
真正的佛、菩萨、天仙、鬼神，都有光的，他这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常地自在，觉得再没有那么舒服了；要是魔呢？他光里头有一股热力。
不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热——当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。
「非毁禁戒」：这个大力魔王说什么法呢？你怎么能知道他是魔？怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同，它就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。
毁，是譭谤；非，就说：「不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫：这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒：根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！」他这样讲。
可是这个犯，在你没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的；你若受了这条戒，譬如你受了不杀生的戒，你要再杀生，这算犯戒。为什么呢？你明知故犯。你受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；你若不盗，就不犯了。
你受邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；你若受过戒之后再犯，那就是犯戒。不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，你随随便便乱讲可以；受过戒之后，就不可以乱讲的。
什么事情，你知道就是知道，不知道就是不知道；不可以知道你说不知道，不知道你又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么；这是受过戒的，然后才算犯。
那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果你再不受，那你又是当面错过；你不受戒，你对你自己，对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守著戒，不要犯了！
常与鬼住，福德日销「诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻」：你能讲十二部经，你斋戒不清净，那些个没有东西吃的饿鬼，因為讲经的这个人吃完了五辛，这鬼就来和你接吻了。
彼，就是那个人；食次，就吃完了。因為你吃完了，嘴唇都有这股五辛的气味；它欢喜这股气味，也想吃这种的气味，就来和你这吃五辛的人接吻，来舔你的嘴唇。
佛讲了，这鬼神是触食，所以你这儿有一股气味，它就到那儿猛触猛触的；左触、右触，你看不见它，但是它是要这样子来做的。你看！你吃五辛的东西，吃肉类，那鬼天天天天接近你，和你接吻。
「常与鬼住，福德日销，长无利益」：这样子斋戒不清净，吃五辛的人，常常地和鬼住在一起，自己还不知道，还看不见；他的福德一天比一天就消没有了，什么利益也没有。
十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离「如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经」：像这个世界吃五辛或者饮酒食肉的这种人，纵然他能宣说十二部经，「十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离」：这十方的天仙嫌乎这种的人不洁净，统统都远离这个人。
所有讲经说法的人，如果你斋戒清净，不吃五辛、不饮酒、不吃肉；这个时候，十方的天仙都会来拥护著你，来常常守护著你。天仙看我们人间的人，本来就是臭秽不堪；为什么臭秽不堪？就因为吃五辛、酒、肉之类的，这身上就是有一股臭气，非常不洁净。
西方的人，自己或者有的人会觉得，有的人不会觉得。西方的人因为多数欢喜吃牛肉，欢喜吃洋葱；吃这些个东西，身上总有一股好像很羶的气味。
在中国人里边，有的时候也有，这叫一股狐臭；由两个胳肢窝底下生出那一股臭气，喔！离著四、五尺远，就可以闻得清清楚楚的。
但是在中国人里边，这是很少的，十个人里头，都不一定有一个；在西方人－－这是我自己发觉到的，差不离人人都有，就因为牛肉吃得太多了、羊肉也吃得太多了、葱也吃太多了！所以养成有这种的气味。
修菩提者，永断五辛阿难！修菩提者，永断五辛；是则名为第一增进修行渐次。
「阿难」哪！你听见我说了没有？「修菩提者，永断五辛」：修行菩提道的人，一定要不吃这葱、韭、薤、蒜和兴渠。你若吃这些个东西，就会跑到魔王那里边去；不吃这些个东西，你就会到佛的眷属里边来。
「是则名为第一增进修行渐次」：这是对修道的第一种增进的修行渐次。修行要除助因，什么是魔王的助因呢？就是这五辛。你不要把它看得简单了！你因为有五辛，就变成混浊了，你就不清净了；不清净，就和魔王眷属相合了。魔王的眷属，就是不清净的；它是越不清净，它越欢喜。
受魔福尽，堕无间狱吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得了方便了，就变现一个佛的身体来给他说魔的法，赞叹淫欲，赞叹瞋恚，赞叹愚痴。
于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了；他有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：「这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！」
又说是：「烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！」本来是魔王给他说的法，他说是佛说的；这就叫「认贼做子，认魔王作佛」了。
「命终自为魔王眷属」：命终，就死了。所以等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。為什麼做魔王眷属？因為他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。
「受魔福尽，堕无间狱」：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，没有了，就要堕落到无间地狱里头去。所以因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落那个无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！（恭录自《大佛顶首楞严经浅释》）
【八祖佛陀难提尊者】
尊者，迦摩罗国人也：第八祖，名字叫佛陀难提，是印度迦摩罗国的人。
顶有肉髻，辩才无碍：这他一生来，顶上就有个肉髻。你看他这个像，顶上有个肉髻，有个肉纠纠。他无论和谁讲话，谁都讲不过他，他一定胜利。
初见七祖，论义：这他一开始去见七祖婆须密尊者，就到那儿和七祖论义。论义，就是大家谈论义理的意思。这是没有“言”字边的“义”，不是“议论”。
祖曰：仁者，论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论。这七祖就对他说了：仁者！你一论，就不是真义了。“义即不论”，你若是真有义的时候，是不可以论的。“若拟论义”：你若是想一想，想来研究这个真正的道理的话。“终非义论”：你就没有真理了。这个“义”，是真正的真理；前面的“拟论义”，就是你若想来说真理的话。
尊者知祖义胜，心即钦服：这这位佛陀难提尊者，知道七祖的道理比他高了！因为那个真正的道理，你说不出来的，所以心里很佩服七祖的。曰：吾愿求道，沾甘露味。说∶“我愿意现在向祖师求道，我想要得到这个甘露法味。”祖遂与剃度，授具，付以大法：七祖当时就给他剃度，授具足戒，传给他心印的大法。偈曰：又给他说一首偈颂：
心同虚空界，示等虚空法：这心和虚空是一样的，我现在指示你这个虚空的法。
证得虚空时，无是无非法：这你证得虚空这个境界的时候，“无是无非法”，这才是没有什么义可议论的了。
尊者得法已，领众行化，至提伽国，转付法与伏驮密多：这尊者得法之后，就领众游方行化，来到了提伽国，又将此心印法门传给第九祖伏驮密多尊者。即现神变，却复本座，端然示寂：然后就即刻现出神通变化，踊身虚空，现十八变后，又回到自己的座位上，就在那儿跏趺而坐，往生了。尔时众建宝塔，葬其全身：当时大家给他建个宝塔，把他的全身葬在那儿。
赞曰
论即非义，一语便了：“你若讨论讨论，或者研究研究，那就没有真理了。”七祖就这么说一句话，八祖就开悟了。
廓彻灵源，撒却珍宝：已经明白本来的面目，已经开悟了。“撒却珍宝”，把珍宝都不要了。
甘露门开，三更日杲：甘露法门都开了。“三更日杲”，三更就是半夜。虽在晚间，但好像太阳出来了。这是一个譬喻，是说晚间你放光，有一种光明的境界，好像天明了。
今之古之，清光皎皎：现在是这样子，古来也是这样子，这种清净光明，非常的明亮。
或说偈曰
又一个人没有事情来找事干，又说了一个很粗的偈颂。就是──
顶生肉髻示真源：顶上肉髻，就是指示他是个有来历的；他来头很大，是从佛那儿来的，他是有根基的人。
随形相好愿力坚：他这相好，也是指这个肉髻；这是三十二相、八十种好其中的一部份。“愿力坚”，他往昔发的愿力，决定不撤回去；他发的愿力，就是要常常这样。
无碍辩才深般若：他有无碍的三昧辩才，有很大的智慧。
大开圆解义论玄：他大开圆解了，所以他和七祖那时候互相议论，这是很妙的。七祖告诉他论即非义，义即非论，拟议即非义，也就是说“论即不义，义即不论”。“义论玄”，他所说的这种义，是很玄妙的。
心同虚空超法界：你心里像虚空似的，甚至于超出法界那么大。
量包宇宙入微先：你心量大到把整个宇宙都包含了，又可以入到一粒微尘那么地小。“入微先”，这是偈颂的一个顺韵，他可以先入到微尘里，就是小中现大、大中现小，也就是《华严经》入到一粒微尘里头的境界。
即现神变还本座：他即刻在虚空里现出这个神变，然后又坐到他自己的本座上。
三更杲日似明天：虽是三更，但却像太阳出来似的，把三更照得好像天明一样。这不是“明天”，是“似明天”。
──宣公上人．一九七八年三月一日讲解
https://t.cn/RvtRAcu
尊者，迦摩罗国人也：第八祖，名字叫佛陀难提，是印度迦摩罗国的人。
顶有肉髻，辩才无碍：这他一生来，顶上就有个肉髻。你看他这个像，顶上有个肉髻，有个肉纠纠。他无论和谁讲话，谁都讲不过他，他一定胜利。
初见七祖，论义：这他一开始去见七祖婆须密尊者，就到那儿和七祖论义。论义，就是大家谈论义理的意思。这是没有“言”字边的“义”，不是“议论”。
祖曰：仁者，论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论。这七祖就对他说了：仁者！你一论，就不是真义了。“义即不论”，你若是真有义的时候，是不可以论的。“若拟论义”：你若是想一想，想来研究这个真正的道理的话。“终非义论”：你就没有真理了。这个“义”，是真正的真理；前面的“拟论义”，就是你若想来说真理的话。
尊者知祖义胜，心即钦服：这这位佛陀难提尊者，知道七祖的道理比他高了！因为那个真正的道理，你说不出来的，所以心里很佩服七祖的。曰：吾愿求道，沾甘露味。说∶“我愿意现在向祖师求道，我想要得到这个甘露法味。”祖遂与剃度，授具，付以大法：七祖当时就给他剃度，授具足戒，传给他心印的大法。偈曰：又给他说一首偈颂：
心同虚空界，示等虚空法：这心和虚空是一样的，我现在指示你这个虚空的法。
证得虚空时，无是无非法：这你证得虚空这个境界的时候，“无是无非法”，这才是没有什么义可议论的了。
尊者得法已，领众行化，至提伽国，转付法与伏驮密多：这尊者得法之后，就领众游方行化，来到了提伽国，又将此心印法门传给第九祖伏驮密多尊者。即现神变，却复本座，端然示寂：然后就即刻现出神通变化，踊身虚空，现十八变后，又回到自己的座位上，就在那儿跏趺而坐，往生了。尔时众建宝塔，葬其全身：当时大家给他建个宝塔，把他的全身葬在那儿。
赞曰
论即非义，一语便了：“你若讨论讨论，或者研究研究，那就没有真理了。”七祖就这么说一句话，八祖就开悟了。
廓彻灵源，撒却珍宝：已经明白本来的面目，已经开悟了。“撒却珍宝”，把珍宝都不要了。
甘露门开，三更日杲：甘露法门都开了。“三更日杲”，三更就是半夜。虽在晚间，但好像太阳出来了。这是一个譬喻，是说晚间你放光，有一种光明的境界，好像天明了。
今之古之，清光皎皎：现在是这样子，古来也是这样子，这种清净光明，非常的明亮。
或说偈曰
又一个人没有事情来找事干，又说了一个很粗的偈颂。就是──
顶生肉髻示真源：顶上肉髻，就是指示他是个有来历的；他来头很大，是从佛那儿来的，他是有根基的人。
随形相好愿力坚：他这相好，也是指这个肉髻；这是三十二相、八十种好其中的一部份。“愿力坚”，他往昔发的愿力，决定不撤回去；他发的愿力，就是要常常这样。
无碍辩才深般若：他有无碍的三昧辩才，有很大的智慧。
大开圆解义论玄：他大开圆解了，所以他和七祖那时候互相议论，这是很妙的。七祖告诉他论即非义，义即非论，拟议即非义，也就是说“论即不义，义即不论”。“义论玄”，他所说的这种义，是很玄妙的。
心同虚空超法界：你心里像虚空似的，甚至于超出法界那么大。
量包宇宙入微先：你心量大到把整个宇宙都包含了，又可以入到一粒微尘那么地小。“入微先”，这是偈颂的一个顺韵，他可以先入到微尘里，就是小中现大、大中现小，也就是《华严经》入到一粒微尘里头的境界。
即现神变还本座：他即刻在虚空里现出这个神变，然后又坐到他自己的本座上。
三更杲日似明天：虽是三更，但却像太阳出来似的，把三更照得好像天明一样。这不是“明天”，是“似明天”。
──宣公上人．一九七八年三月一日讲解
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雖然白髮蒼蒼還是自戀一下玩玩假化妝自然就素美
臉的五官 可以動一些小心機，或者利用化妝來顯示自己,臉蛋有多漂亮，就是希望讓自己變得更漂亮一些
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這叫照騙， 欺騙自己，假相>表里不一
那麼自己的心呢？！
也是幫自己的心化妝？ 用 颜色笔涂上去嗎？
這也是叫 表里不一，> 虛情假意>虚伪
赤子之心就是那麼美
因為好像剛出生的 baby 的心一樣， 心是洁白无瑕，無污染， 沒有心機，沒有你爭我奪，沒有戰戰兢兢，沒有真真假假，沒有現實，沒有慾望，沒有 贪嗔痴
自然沒有煩惱，因為所有的煩惱都是來自 自己的慾望，如果不放下， 太执着， 到 最后一口氣還是 填不满那一顆不滿足的心，依然煩惱著，何必呢？️❤️️
臉的五官 可以動一些小心機，或者利用化妝來顯示自己,臉蛋有多漂亮，就是希望讓自己變得更漂亮一些
，引人注目️
這叫照騙， 欺騙自己，假相>表里不一
那麼自己的心呢？！
也是幫自己的心化妝？ 用 颜色笔涂上去嗎？
這也是叫 表里不一，> 虛情假意>虚伪
赤子之心就是那麼美
因為好像剛出生的 baby 的心一樣， 心是洁白无瑕，無污染， 沒有心機，沒有你爭我奪，沒有戰戰兢兢，沒有真真假假，沒有現實，沒有慾望，沒有 贪嗔痴
自然沒有煩惱，因為所有的煩惱都是來自 自己的慾望，如果不放下， 太执着， 到 最后一口氣還是 填不满那一顆不滿足的心，依然煩惱著，何必呢？️❤️️
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