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[月亮]

《快然居诗存》序

《易》云：”君子以言有物而行有恒。”大凡物不平则鸣，言为心声，发而为志。诗者，言心，抒性，述志，状物，化境而已。

余少读诗，口言而不能心领，手及而不能神会。束发，稍历世事，诗癖日深，诗情日盛，诗心日重。领略古人之余，或耽溺于世事，或风仆于旅途，或感怀于天人，或有寄于眼前，”或诱于一时一物，发于一笑一吟”（白居易语），继而邯郸学步，成吟咏之好，率然成篇。日积月累，不觉筐筪盈尺。今束而为集，敝帚自存焉。

人生在世，独活一个趣字。趣者，性情而已，或沉溺于物，或放逐于情，或落落于行，皆可得趣耳。诗者，人之心性也，往贤多有论之。子曰：”不学诗，无以言。”袁枚《随园诗话》云：”诗者，人之性情也，近取诸身而足矣。”世间所傲人者，财富也，权贵也。然独有一种，可以“外形骸、脱踪迹、傲轩鼎、轻人寰者”（白居易语），诗而已也。

昔李贽有云，胸有块垒，不吐不快。王羲之《兰亭序》云，”夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”感于神论，遂名陋室为“快然”。今搜诗为集，故名之《快然居诗存》。

是为序。

庚子暮冬于快然居中。

持币人的接受意愿是约束货币的最后底线。在这个意义上，至少从长期看，天下没有完全无锚的货币。
真正的困难，是怎样选一个可保币值较少贬损的货币之锚。毕竟，从响当当的真金白银到被持币人弃之如敝帚的最劣币之间，还有不小的空间。自金本位制以降，多数货币呈两极化的命运：或被劣币化趋势所席卷，连同其显赫一时的发行者一起被请出历史舞台；或成为对抗劣币化的赢家，在熙熙攘攘的市场流通之中历久弥新。这样看，选锚的高下决定货币的命运。