其实你可以说不：
枉受轮回之苦
难道不觉得悲哀吗？
无一法不是佛法，
也无一人不是佛。
无奈众生，
犹如宝珠就缝藏在自己的衣服里，
却一点也不知道；
身上藏着宝贝却还在四处乞讨，
冤枉遭受穷困的命运。
文 / 印光大师
文钞原文：
迨至众生机尽，
如来应息，
而大悲利生，
终无有尽。
由是诸大弟子，
分布舍利，
结集经藏，
俾遍界以流通，
冀普沾乎法润。
及至东汉，
大教始来，
但由风气未开，
故唯在北方流通。
至孙吴赤乌四年，
康僧会尊者，
特开化建业，
蒙如来舍利降临，
致孙权极生信仰，
遂修寺建塔，
以宏法化；
此法被南方之始也。
至晋而遍布高丽、
日本、
缅甸、
安南、
西藏、
蒙古诸国。
自兹以后，
蒸蒸日上。
至唐而诸宗悉备，
可谓极盛。
天台、
贤首、
慈恩，
以宏教；
临济、
曹洞、
沩仰、
云门、
法眼，
以宏宗；
南山，
则严净毗尼；
莲宗，
则专修净土。
如各部之分司其职，
犹六根之互相为用。
良以教为佛语，
宗为佛心，
律为佛行。
心语行三，
决难分属；
约其专主，
且立此名。
唯净土一法，
始则为凡夫入道之方便，
实则是诸宗究竟之归宿。
以故将堕阿鼻者，
得预末品；
证齐诸佛者，
尚期往生。
如来在世，
千机并育，
万派朝宗；
佛灭度后，
宏法大士，
各宏一法，
以期一门深入，
诸法咸通耳。
譬如帝网千珠，
珠珠各不相混。
而一珠遍入千珠，
千珠悉摄一珠。
参而不杂，
离而不分。
泥迹者，
谓一切法，
法法各别。
善会者，
则一切法，
法法圆通。
如城四门，
随近者入；
门虽不同，
入则无异。
若知此意，
岂但诸佛诸祖所说甚深谛理，
为归真达本、
明心见性之法。
即尽世间所有一切阴入处界大等，
一一皆是归真达本、
明心见性之法。
又复一一皆即是真、
是本，
是心、
是性也。
以故楞严以五阴、
六入、
十二处、
十八界、
七大，
皆为如来藏妙真如性也。
如来藏妙真如性，
含育生佛，
包括空有；
世出世间，
无有一法能出其外，
不在其中。
见正编复海曙师书。
由是言之，
无一法非佛法，
亦无一人非佛也。
无奈众生，
珠在衣里，
了不觉知；
怀宝循乞，
枉受穷困。
以如来心，
作众生业；
以解脱法，
受轮回苦，
可不哀哉！
《印光法师文钞》·
佛学编辑社缘起
白话译文：
等到众生机缘已尽，
释迦如来应化世间的使命就完成了，
可佛陀大慈大悲利益众生之心，
始终是没有尽头的。
因此各大弟子，
分布舍利集结经藏，
目的是要普及佛教，
希望把佛法甘露遍洒一切众生。
直到东汉时期，
大教才开始来到中国，
但由于学佛的风气还没有形成，
所以当时只在北方流通。
到了孙吴赤乌四年，
康僧会尊者，
特地去建业教化众生，
得到如来舍利降临的感应，
引起孙权虔诚信仰佛教，
于是就修寺建塔，
以弘法利生。
这是佛法传播南方的开始。
至晋朝时佛法已经遍布高丽、
日本、
缅甸、
安南等各国和地区了。
自此以后，
蒸蒸日上。
至唐朝时佛教各大宗派在中国都已经齐备了，
可以说到了极盛时代。
天台、
贤首、
慈恩，
以弘教；
临济、
曹洞、
沩仰、
云门、
法眼，
以弘宗；
南山、
则严净毗尼；
莲宗，
则专修净土。
各宗各司其职，
如六根各有所用，
又不能分割。
因为以教为佛语，
宗为佛心，
律为佛行。
心、
语、
行三个，
是绝对难以分割的；
主要是因为他们修学的重点不一样，
故暂且立这样一个名。
只有净土这个法门，
一开始就是为了凡夫入道的方便而设立的，
但它实际上也是诸宗最后的归宿。
因此将要堕落阿鼻地狱的人，
还能够证得末品；
而证到与诸佛平等的圣者，
也还要求往生。
如来在世的时候，
千机并育，
万派归宗。
佛灭度以后，
弘法大士，
各弘一法，
希望一门深入，
诸法相通。
譬如帝网千珠，
珠珠各不相混，
而一珠遍入千珠，
千珠又能并入一珠，
参差却不杂乱，
分离却又圆融。
拘于表象的人，
看待一切法，
法法各不相同；
善于体会本质的人，
看一切法，
法法都是融通。
如城有四门，
不管远近都可以进入，
门虽不同，
入了城就没有差别了。
如果懂得了这个道理，
则不但诸佛诸祖所说很深的真谛和道理，
是归真达本、
明心见性的法，
就是尽世间所有一切阴、
六入、
十二处、
十八界、
七大等，
也无一不是归真达本、
明心见性的法。
一一都是真，
是本，
是心，
是性。
因此《楞严》
将五阴、
六入、
十二处、
十八界、
七大，
都视为如来藏妙真如性
（ 如来藏妙真如性，
含育生佛，
包括空有，
世出世间，
无有一法能出其外，
不在其中。
见文钞正编复海曙师书 ）。
如此说来，
无一法不是佛法，
也无一人不是佛。
无奈众生，
犹如宝珠就缝藏在自己的衣服里，
却一点也不知道；
身上藏着宝贝却还在四处乞讨，
冤枉遭受穷困的命运。
用如来的心，
造作众生的业，
对世出世间一切原本就清静寂灭的万法妄加分别，
枉受轮回之苦，
难道不悲哀吗？
枉受轮回之苦
难道不觉得悲哀吗？
无一法不是佛法，
也无一人不是佛。
无奈众生，
犹如宝珠就缝藏在自己的衣服里，
却一点也不知道；
身上藏着宝贝却还在四处乞讨，
冤枉遭受穷困的命运。
文 / 印光大师
文钞原文：
迨至众生机尽，
如来应息，
而大悲利生，
终无有尽。
由是诸大弟子，
分布舍利，
结集经藏，
俾遍界以流通，
冀普沾乎法润。
及至东汉，
大教始来，
但由风气未开，
故唯在北方流通。
至孙吴赤乌四年，
康僧会尊者，
特开化建业，
蒙如来舍利降临，
致孙权极生信仰，
遂修寺建塔，
以宏法化；
此法被南方之始也。
至晋而遍布高丽、
日本、
缅甸、
安南、
西藏、
蒙古诸国。
自兹以后，
蒸蒸日上。
至唐而诸宗悉备，
可谓极盛。
天台、
贤首、
慈恩，
以宏教；
临济、
曹洞、
沩仰、
云门、
法眼，
以宏宗；
南山，
则严净毗尼；
莲宗，
则专修净土。
如各部之分司其职，
犹六根之互相为用。
良以教为佛语，
宗为佛心，
律为佛行。
心语行三，
决难分属；
约其专主，
且立此名。
唯净土一法，
始则为凡夫入道之方便，
实则是诸宗究竟之归宿。
以故将堕阿鼻者，
得预末品；
证齐诸佛者，
尚期往生。
如来在世，
千机并育，
万派朝宗；
佛灭度后，
宏法大士，
各宏一法，
以期一门深入，
诸法咸通耳。
譬如帝网千珠，
珠珠各不相混。
而一珠遍入千珠，
千珠悉摄一珠。
参而不杂，
离而不分。
泥迹者，
谓一切法，
法法各别。
善会者，
则一切法，
法法圆通。
如城四门，
随近者入；
门虽不同，
入则无异。
若知此意，
岂但诸佛诸祖所说甚深谛理，
为归真达本、
明心见性之法。
即尽世间所有一切阴入处界大等，
一一皆是归真达本、
明心见性之法。
又复一一皆即是真、
是本，
是心、
是性也。
以故楞严以五阴、
六入、
十二处、
十八界、
七大，
皆为如来藏妙真如性也。
如来藏妙真如性，
含育生佛，
包括空有；
世出世间，
无有一法能出其外，
不在其中。
见正编复海曙师书。
由是言之，
无一法非佛法，
亦无一人非佛也。
无奈众生，
珠在衣里，
了不觉知；
怀宝循乞，
枉受穷困。
以如来心，
作众生业；
以解脱法，
受轮回苦，
可不哀哉！
《印光法师文钞》·
佛学编辑社缘起
白话译文：
等到众生机缘已尽，
释迦如来应化世间的使命就完成了，
可佛陀大慈大悲利益众生之心，
始终是没有尽头的。
因此各大弟子，
分布舍利集结经藏，
目的是要普及佛教，
希望把佛法甘露遍洒一切众生。
直到东汉时期，
大教才开始来到中国，
但由于学佛的风气还没有形成，
所以当时只在北方流通。
到了孙吴赤乌四年，
康僧会尊者，
特地去建业教化众生，
得到如来舍利降临的感应，
引起孙权虔诚信仰佛教，
于是就修寺建塔，
以弘法利生。
这是佛法传播南方的开始。
至晋朝时佛法已经遍布高丽、
日本、
缅甸、
安南等各国和地区了。
自此以后，
蒸蒸日上。
至唐朝时佛教各大宗派在中国都已经齐备了，
可以说到了极盛时代。
天台、
贤首、
慈恩，
以弘教；
临济、
曹洞、
沩仰、
云门、
法眼，
以弘宗；
南山、
则严净毗尼；
莲宗，
则专修净土。
各宗各司其职，
如六根各有所用，
又不能分割。
因为以教为佛语，
宗为佛心，
律为佛行。
心、
语、
行三个，
是绝对难以分割的；
主要是因为他们修学的重点不一样，
故暂且立这样一个名。
只有净土这个法门，
一开始就是为了凡夫入道的方便而设立的，
但它实际上也是诸宗最后的归宿。
因此将要堕落阿鼻地狱的人，
还能够证得末品；
而证到与诸佛平等的圣者，
也还要求往生。
如来在世的时候，
千机并育，
万派归宗。
佛灭度以后，
弘法大士，
各弘一法，
希望一门深入，
诸法相通。
譬如帝网千珠，
珠珠各不相混，
而一珠遍入千珠，
千珠又能并入一珠，
参差却不杂乱，
分离却又圆融。
拘于表象的人，
看待一切法，
法法各不相同；
善于体会本质的人，
看一切法，
法法都是融通。
如城有四门，
不管远近都可以进入，
门虽不同，
入了城就没有差别了。
如果懂得了这个道理，
则不但诸佛诸祖所说很深的真谛和道理，
是归真达本、
明心见性的法，
就是尽世间所有一切阴、
六入、
十二处、
十八界、
七大等，
也无一不是归真达本、
明心见性的法。
一一都是真，
是本，
是心，
是性。
因此《楞严》
将五阴、
六入、
十二处、
十八界、
七大，
都视为如来藏妙真如性
（ 如来藏妙真如性，
含育生佛，
包括空有，
世出世间，
无有一法能出其外，
不在其中。
见文钞正编复海曙师书 ）。
如此说来，
无一法不是佛法，
也无一人不是佛。
无奈众生，
犹如宝珠就缝藏在自己的衣服里，
却一点也不知道；
身上藏着宝贝却还在四处乞讨，
冤枉遭受穷困的命运。
用如来的心，
造作众生的业，
对世出世间一切原本就清静寂灭的万法妄加分别，
枉受轮回之苦，
难道不悲哀吗？
阴律无情（序）
上官玉华 阴律无情
此帧南方三圣圣像，即：地藏菩萨、道明法师、闵公护法与谛听神兽之尊形，为本书作者上官玉华居士亲游地狱时所见之真实示现，请画师虔恭绘制，再经地藏菩萨指导修正完成，实为不可多得的珍稀宝相。
若读者同修瞻礼、供拜、诵念，定必灾消福集，家宅永安，现生同生净土，来世圆成佛道。
前 言
《阴律无情》一书，上官玉华师兄花尽精神心血撰写，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；继前代《玉历宝钞》后，为冥府又一重要著作。现在人心变坏，道德沦丧，故而定将地狱及阴界真实情况公布，藉此救回善根还未完全泯灭的有缘人。冥府今次特别恩赐，正因地藏菩萨的旨意，凡地狱中所见所闻都可公布阳间，大开特例，在本年完成此书初本，藉以消弭人间浩劫。凡拥护阴律者，天堂超升，地狱除名，以此救世功德回向求生西方极乐净土，莲增上品；凡我三宝弟子，定必拥护遵行。一人得法，九玄七祖，尽可超升，离苦得乐。上报四恩，下济三有，莫过推行斯典！
岁次壬辰 妙证合十
自 序
阿弥陀佛！大家好！
愿世界和平、兵戈止息！
愿虚空法界一切有情开心快乐、平静安详！
愿法界一切有情解脱生死、出离三界、离苦得乐！
愿法界一切有情听闻正法，守持清净戒律成就，戒如明珠清净无染！
愿我们的地球妈妈，磁场早日恢复劫初时的平衡和谐。愿所有有缘见到此文的有情众生，能辗转相告身边亲友，珍惜过往持守五戒而得来的宝贵人身，好好修行，利用此暇满人身，来继续守持清净戒律，提升我们内在的自性光明，早日到达解脱彼岸！
让我们的灵性步向光明，若所有有情都灵性光明，将带给宇宙大自然一种自然的平衡，我们也不会有那么多的大共业天灾。所以可以说为了整个大宇宙，需要先做好自己，自己就是一个小宇宙；小宇宙通大宇宙，一即一切、一切即一，大家无分彼此，一切都息息相关的。别以为做一件很隐私的事，无人知晓；一念善恶，就连接直通阴司地府善恶记录簿之上。
佛菩萨慈悲见当今世道没落，因科技发达，带给世人丰富的物质，人心思想便开始急剧变坏。现代人大都不信因果，认为这是古老思想不合潮流。连小孩子都已不像从前劫初时人性的纯良，更何况大人，殊不知是因为失去了古时侯的优良孔孟传统、四书五经的教育。
现代人都精神生活开放，好像那大型商场售卖的衣服，如背心、吊带，在今日都视为正常，古时候如果女性这样穿是根本不可能的。现在成人商店随处可见，各大报摊的报纸内容及杂志封面几乎全是三点式、低胸的衣着，小孩子每天必定看见，想不学坏都很难。佛菩萨发觉世间已经严重缺乏灵性的教育，担忧众生灵性没落，灾难定将不断相继而来。世间虽有善心人士还是会不断地发放一些挽救世道的信息及文章出来，但众生如不弃恶从善，寿终必定要堕入地狱受尽种种酷刑，无有出离日。
天帝慈悲，见众多大地狱已经非常爆满，还须继续加建，特别是邪淫地狱有很多低年龄的孩子在受苦，皆因他们严重缺乏良好的思想及因果教育，实乃人间众生之一大悲痛！
故此天帝特别请示佛，请佛安排一位合适的阳间弟子，要守清净戒律的，必须在清醒状态下，去地狱参观之后，再返回人间写出一本书籍，将地狱之情形详细记录，告知阳间众生，名为《阴律无情》。此书在每次参观地狱之后，以比较浅显的文字写出，而且每次写完都要经过修改，看过合乎真实情况才可登出。有时为了写好一篇报告，阿玉就要往返地狱多次以核实内容，所以跟以前阳间流行的扶乩或附体上身所写的善书，又或者是人在做梦时所说出的灵异经历完全不一样。
天帝希望此次破天荒让我上官玉华将地狱情形公诸于世，能警示世人修心养性，从此不再犯戒犯罪，必定可大大降低寿终入地狱受刑之机会。若能辗转相告这些地狱实相，使更多世人醒悟过来，改邪向正，勤加行善积福，或能免去之前所造地狱恶因之报，转生福地，或得女转男身，当然详细情形需要佛菩萨及因果来做具体定论。
在每个生命的个体中，一定会有步向光明的台阶，留给真心忏悔的有情众生稳步踏上，让众生明白种善因得善果，种恶因受恶报，因果报应如影随形，不是不报，时候未到！
前些时候，佛开示阿玉，叫阿玉去参观地狱之后回来写文章，让大众明白因果，受持清净戒律。未守戒的，好好守戒；已守戒的，需要更上一层楼，不断提升自己，来多做利益大众的事。
阿玉是个皈依三宝、受持五戒的佛弟子，很荣幸佛慈悲让阿玉尝试去做这份工作。《地藏菩萨本愿经》说：“若非威神，即须业力。”其实如果没有佛力加被，阿玉根本还不够福德智慧去承担这一神圣的任务。但我会很珍惜、会竭尽全力，去完成佛的慈悲安排。
有一句话叫做：“弘法的是菩萨，护法的是佛。”其实所有的一切功德都是来源于佛，佛在背后做了很多很多的安排及加持，只是我们大家不知不觉而已，所以大众要努力守戒报佛恩、师恩！
惭愧弟子 上官玉华敬笔
上官玉华 阴律无情
此帧南方三圣圣像，即：地藏菩萨、道明法师、闵公护法与谛听神兽之尊形，为本书作者上官玉华居士亲游地狱时所见之真实示现，请画师虔恭绘制，再经地藏菩萨指导修正完成，实为不可多得的珍稀宝相。
若读者同修瞻礼、供拜、诵念，定必灾消福集，家宅永安，现生同生净土，来世圆成佛道。
前 言
《阴律无情》一书，上官玉华师兄花尽精神心血撰写，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；继前代《玉历宝钞》后，为冥府又一重要著作。现在人心变坏，道德沦丧，故而定将地狱及阴界真实情况公布，藉此救回善根还未完全泯灭的有缘人。冥府今次特别恩赐，正因地藏菩萨的旨意，凡地狱中所见所闻都可公布阳间，大开特例，在本年完成此书初本，藉以消弭人间浩劫。凡拥护阴律者，天堂超升，地狱除名，以此救世功德回向求生西方极乐净土，莲增上品；凡我三宝弟子，定必拥护遵行。一人得法，九玄七祖，尽可超升，离苦得乐。上报四恩，下济三有，莫过推行斯典！
岁次壬辰 妙证合十
自 序
阿弥陀佛！大家好！
愿世界和平、兵戈止息！
愿虚空法界一切有情开心快乐、平静安详！
愿法界一切有情解脱生死、出离三界、离苦得乐！
愿法界一切有情听闻正法，守持清净戒律成就，戒如明珠清净无染！
愿我们的地球妈妈，磁场早日恢复劫初时的平衡和谐。愿所有有缘见到此文的有情众生，能辗转相告身边亲友，珍惜过往持守五戒而得来的宝贵人身，好好修行，利用此暇满人身，来继续守持清净戒律，提升我们内在的自性光明，早日到达解脱彼岸！
让我们的灵性步向光明，若所有有情都灵性光明，将带给宇宙大自然一种自然的平衡，我们也不会有那么多的大共业天灾。所以可以说为了整个大宇宙，需要先做好自己，自己就是一个小宇宙；小宇宙通大宇宙，一即一切、一切即一，大家无分彼此，一切都息息相关的。别以为做一件很隐私的事，无人知晓；一念善恶，就连接直通阴司地府善恶记录簿之上。
佛菩萨慈悲见当今世道没落，因科技发达，带给世人丰富的物质，人心思想便开始急剧变坏。现代人大都不信因果，认为这是古老思想不合潮流。连小孩子都已不像从前劫初时人性的纯良，更何况大人，殊不知是因为失去了古时侯的优良孔孟传统、四书五经的教育。
现代人都精神生活开放，好像那大型商场售卖的衣服，如背心、吊带，在今日都视为正常，古时候如果女性这样穿是根本不可能的。现在成人商店随处可见，各大报摊的报纸内容及杂志封面几乎全是三点式、低胸的衣着，小孩子每天必定看见，想不学坏都很难。佛菩萨发觉世间已经严重缺乏灵性的教育，担忧众生灵性没落，灾难定将不断相继而来。世间虽有善心人士还是会不断地发放一些挽救世道的信息及文章出来，但众生如不弃恶从善，寿终必定要堕入地狱受尽种种酷刑，无有出离日。
天帝慈悲，见众多大地狱已经非常爆满，还须继续加建，特别是邪淫地狱有很多低年龄的孩子在受苦，皆因他们严重缺乏良好的思想及因果教育，实乃人间众生之一大悲痛！
故此天帝特别请示佛，请佛安排一位合适的阳间弟子，要守清净戒律的，必须在清醒状态下，去地狱参观之后，再返回人间写出一本书籍，将地狱之情形详细记录，告知阳间众生，名为《阴律无情》。此书在每次参观地狱之后，以比较浅显的文字写出，而且每次写完都要经过修改，看过合乎真实情况才可登出。有时为了写好一篇报告，阿玉就要往返地狱多次以核实内容，所以跟以前阳间流行的扶乩或附体上身所写的善书，又或者是人在做梦时所说出的灵异经历完全不一样。
天帝希望此次破天荒让我上官玉华将地狱情形公诸于世，能警示世人修心养性，从此不再犯戒犯罪，必定可大大降低寿终入地狱受刑之机会。若能辗转相告这些地狱实相，使更多世人醒悟过来，改邪向正，勤加行善积福，或能免去之前所造地狱恶因之报，转生福地，或得女转男身，当然详细情形需要佛菩萨及因果来做具体定论。
在每个生命的个体中，一定会有步向光明的台阶，留给真心忏悔的有情众生稳步踏上，让众生明白种善因得善果，种恶因受恶报，因果报应如影随形，不是不报，时候未到！
前些时候，佛开示阿玉，叫阿玉去参观地狱之后回来写文章，让大众明白因果，受持清净戒律。未守戒的，好好守戒；已守戒的，需要更上一层楼，不断提升自己，来多做利益大众的事。
阿玉是个皈依三宝、受持五戒的佛弟子，很荣幸佛慈悲让阿玉尝试去做这份工作。《地藏菩萨本愿经》说：“若非威神，即须业力。”其实如果没有佛力加被，阿玉根本还不够福德智慧去承担这一神圣的任务。但我会很珍惜、会竭尽全力，去完成佛的慈悲安排。
有一句话叫做：“弘法的是菩萨，护法的是佛。”其实所有的一切功德都是来源于佛，佛在背后做了很多很多的安排及加持，只是我们大家不知不觉而已，所以大众要努力守戒报佛恩、师恩！
惭愧弟子 上官玉华敬笔
阴律无情（序）
上官玉华 阴律无情
此帧南方三圣圣像，即：地藏菩萨、道明法师、闵公护法与谛听神兽之尊形，为本书作者上官玉华居士亲游地狱时所见之真实示现，请画师虔恭绘制，再经地藏菩萨指导修正完成，实为不可多得的珍稀宝相。
若读者同修瞻礼、供拜、诵念，定必灾消福集，家宅永安，现生同生净土，来世圆成佛道。
前 言
《阴律无情》一书，上官玉华师兄花尽精神心血撰写，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；继前代《玉历宝钞》后，为冥府又一重要著作。现在人心变坏，道德沦丧，故而定将地狱及阴界真实情况公布，藉此救回善根还未完全泯灭的有缘人。冥府今次特别恩赐，正因地藏菩萨的旨意，凡地狱中所见所闻都可公布阳间，大开特例，在本年完成此书初本，藉以消弭人间浩劫。凡拥护阴律者，天堂超升，地狱除名，以此救世功德回向求生西方极乐净土，莲增上品；凡我三宝弟子，定必拥护遵行。一人得法，九玄七祖，尽可超升，离苦得乐。上报四恩，下济三有，莫过推行斯典！
岁次壬辰 妙证合十
自 序
阿弥陀佛！大家好！
愿世界和平、兵戈止息！
愿虚空法界一切有情开心快乐、平静安详！
愿法界一切有情解脱生死、出离三界、离苦得乐！
愿法界一切有情听闻正法，守持清净戒律成就，戒如明珠清净无染！
愿我们的地球妈妈，磁场早日恢复劫初时的平衡和谐。愿所有有缘见到此文的有情众生，能辗转相告身边亲友，珍惜过往持守五戒而得来的宝贵人身，好好修行，利用此暇满人身，来继续守持清净戒律，提升我们内在的自性光明，早日到达解脱彼岸！
让我们的灵性步向光明，若所有有情都灵性光明，将带给宇宙大自然一种自然的平衡，我们也不会有那么多的大共业天灾。所以可以说为了整个大宇宙，需要先做好自己，自己就是一个小宇宙；小宇宙通大宇宙，一即一切、一切即一，大家无分彼此，一切都息息相关的。别以为做一件很隐私的事，无人知晓；一念善恶，就连接直通阴司地府善恶记录簿之上。
佛菩萨慈悲见当今世道没落，因科技发达，带给世人丰富的物质，人心思想便开始急剧变坏。现代人大都不信因果，认为这是古老思想不合潮流。连小孩子都已不像从前劫初时人性的纯良，更何况大人，殊不知是因为失去了古时侯的优良孔孟传统、四书五经的教育。
现代人都精神生活开放，好像那大型商场售卖的衣服，如背心、吊带，在今日都视为正常，古时候如果女性这样穿是根本不可能的。现在成人商店随处可见，各大报摊的报纸内容及杂志封面几乎全是三点式、低胸的衣着，小孩子每天必定看见，想不学坏都很难。佛菩萨发觉世间已经严重缺乏灵性的教育，担忧众生灵性没落，灾难定将不断相继而来。世间虽有善心人士还是会不断地发放一些挽救世道的信息及文章出来，但众生如不弃恶从善，寿终必定要堕入地狱受尽种种酷刑，无有出离日。
天帝慈悲，见众多大地狱已经非常爆满，还须继续加建，特别是邪淫地狱有很多低年龄的孩子在受苦，皆因他们严重缺乏良好的思想及因果教育，实乃人间众生之一大悲痛！
故此天帝特别请示佛，请佛安排一位合适的阳间弟子，要守清净戒律的，必须在清醒状态下，去地狱参观之后，再返回人间写出一本书籍，将地狱之情形详细记录，告知阳间众生，名为《阴律无情》。此书在每次参观地狱之后，以比较浅显的文字写出，而且每次写完都要经过修改，看过合乎真实情况才可登出。有时为了写好一篇报告，阿玉就要往返地狱多次以核实内容，所以跟以前阳间流行的扶乩或附体上身所写的善书，又或者是人在做梦时所说出的灵异经历完全不一样。
天帝希望此次破天荒让我上官玉华将地狱情形公诸于世，能警示世人修心养性，从此不再犯戒犯罪，必定可大大降低寿终入地狱受刑之机会。若能辗转相告这些地狱实相，使更多世人醒悟过来，改邪向正，勤加行善积福，或能免去之前所造地狱恶因之报，转生福地，或得女转男身，当然详细情形需要佛菩萨及因果来做具体定论。
在每个生命的个体中，一定会有步向光明的台阶，留给真心忏悔的有情众生稳步踏上，让众生明白种善因得善果，种恶因受恶报，因果报应如影随形，不是不报，时候未到！
前些时候，佛开示阿玉，叫阿玉去参观地狱之后回来写文章，让大众明白因果，受持清净戒律。未守戒的，好好守戒；已守戒的，需要更上一层楼，不断提升自己，来多做利益大众的事。
阿玉是个皈依三宝、受持五戒的佛弟子，很荣幸佛慈悲让阿玉尝试去做这份工作。《地藏菩萨本愿经》说：“若非威神，即须业力。”其实如果没有佛力加被，阿玉根本还不够福德智慧去承担这一神圣的任务。但我会很珍惜、会竭尽全力，去完成佛的慈悲安排。
有一句话叫做：“弘法的是菩萨，护法的是佛。”其实所有的一切功德都是来源于佛，佛在背后做了很多很多的安排及加持，只是我们大家不知不觉而已，所以大众要努力守戒报佛恩、师恩！
惭愧弟子 上官玉华敬笔
上官玉华 阴律无情
此帧南方三圣圣像，即：地藏菩萨、道明法师、闵公护法与谛听神兽之尊形，为本书作者上官玉华居士亲游地狱时所见之真实示现，请画师虔恭绘制，再经地藏菩萨指导修正完成，实为不可多得的珍稀宝相。
若读者同修瞻礼、供拜、诵念，定必灾消福集，家宅永安，现生同生净土，来世圆成佛道。
前 言
《阴律无情》一书，上官玉华师兄花尽精神心血撰写，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；继前代《玉历宝钞》后，为冥府又一重要著作。现在人心变坏，道德沦丧，故而定将地狱及阴界真实情况公布，藉此救回善根还未完全泯灭的有缘人。冥府今次特别恩赐，正因地藏菩萨的旨意，凡地狱中所见所闻都可公布阳间，大开特例，在本年完成此书初本，藉以消弭人间浩劫。凡拥护阴律者，天堂超升，地狱除名，以此救世功德回向求生西方极乐净土，莲增上品；凡我三宝弟子，定必拥护遵行。一人得法，九玄七祖，尽可超升，离苦得乐。上报四恩，下济三有，莫过推行斯典！
岁次壬辰 妙证合十
自 序
阿弥陀佛！大家好！
愿世界和平、兵戈止息！
愿虚空法界一切有情开心快乐、平静安详！
愿法界一切有情解脱生死、出离三界、离苦得乐！
愿法界一切有情听闻正法，守持清净戒律成就，戒如明珠清净无染！
愿我们的地球妈妈，磁场早日恢复劫初时的平衡和谐。愿所有有缘见到此文的有情众生，能辗转相告身边亲友，珍惜过往持守五戒而得来的宝贵人身，好好修行，利用此暇满人身，来继续守持清净戒律，提升我们内在的自性光明，早日到达解脱彼岸！
让我们的灵性步向光明，若所有有情都灵性光明，将带给宇宙大自然一种自然的平衡，我们也不会有那么多的大共业天灾。所以可以说为了整个大宇宙，需要先做好自己，自己就是一个小宇宙；小宇宙通大宇宙，一即一切、一切即一，大家无分彼此，一切都息息相关的。别以为做一件很隐私的事，无人知晓；一念善恶，就连接直通阴司地府善恶记录簿之上。
佛菩萨慈悲见当今世道没落，因科技发达，带给世人丰富的物质，人心思想便开始急剧变坏。现代人大都不信因果，认为这是古老思想不合潮流。连小孩子都已不像从前劫初时人性的纯良，更何况大人，殊不知是因为失去了古时侯的优良孔孟传统、四书五经的教育。
现代人都精神生活开放，好像那大型商场售卖的衣服，如背心、吊带，在今日都视为正常，古时候如果女性这样穿是根本不可能的。现在成人商店随处可见，各大报摊的报纸内容及杂志封面几乎全是三点式、低胸的衣着，小孩子每天必定看见，想不学坏都很难。佛菩萨发觉世间已经严重缺乏灵性的教育，担忧众生灵性没落，灾难定将不断相继而来。世间虽有善心人士还是会不断地发放一些挽救世道的信息及文章出来，但众生如不弃恶从善，寿终必定要堕入地狱受尽种种酷刑，无有出离日。
天帝慈悲，见众多大地狱已经非常爆满，还须继续加建，特别是邪淫地狱有很多低年龄的孩子在受苦，皆因他们严重缺乏良好的思想及因果教育，实乃人间众生之一大悲痛！
故此天帝特别请示佛，请佛安排一位合适的阳间弟子，要守清净戒律的，必须在清醒状态下，去地狱参观之后，再返回人间写出一本书籍，将地狱之情形详细记录，告知阳间众生，名为《阴律无情》。此书在每次参观地狱之后，以比较浅显的文字写出，而且每次写完都要经过修改，看过合乎真实情况才可登出。有时为了写好一篇报告，阿玉就要往返地狱多次以核实内容，所以跟以前阳间流行的扶乩或附体上身所写的善书，又或者是人在做梦时所说出的灵异经历完全不一样。
天帝希望此次破天荒让我上官玉华将地狱情形公诸于世，能警示世人修心养性，从此不再犯戒犯罪，必定可大大降低寿终入地狱受刑之机会。若能辗转相告这些地狱实相，使更多世人醒悟过来，改邪向正，勤加行善积福，或能免去之前所造地狱恶因之报，转生福地，或得女转男身，当然详细情形需要佛菩萨及因果来做具体定论。
在每个生命的个体中，一定会有步向光明的台阶，留给真心忏悔的有情众生稳步踏上，让众生明白种善因得善果，种恶因受恶报，因果报应如影随形，不是不报，时候未到！
前些时候，佛开示阿玉，叫阿玉去参观地狱之后回来写文章，让大众明白因果，受持清净戒律。未守戒的，好好守戒；已守戒的，需要更上一层楼，不断提升自己，来多做利益大众的事。
阿玉是个皈依三宝、受持五戒的佛弟子，很荣幸佛慈悲让阿玉尝试去做这份工作。《地藏菩萨本愿经》说：“若非威神，即须业力。”其实如果没有佛力加被，阿玉根本还不够福德智慧去承担这一神圣的任务。但我会很珍惜、会竭尽全力，去完成佛的慈悲安排。
有一句话叫做：“弘法的是菩萨，护法的是佛。”其实所有的一切功德都是来源于佛，佛在背后做了很多很多的安排及加持，只是我们大家不知不觉而已，所以大众要努力守戒报佛恩、师恩！
惭愧弟子 上官玉华敬笔
✋热门推荐