先知～诺查丹玛斯预测出911事件，说～恐怖大王从天而降。此事件主谋～血腥恐怖大鳄本.拉登的外号就叫～恐怖大王（娑婆世界全世界最好丶最优秀的男人～终极情圣我的外号叫～温柔大王，与911主谋的外号正好相反[允悲][阴险][笑而不语][可爱][微笑][挤眼]）。等911发生后，我们才惊觉先知的预言多么厉害！在事件发生之前，媒体说出先知的预言，大家就猜啊猜啊～恐怖大王到底指的是什么？从天而降是什么意思？9月11号真会出事吗？
如何坚持正知正见，读完这篇开示就明白了
文：广钦老和尚
一切的力量都是从“定”中产生出来的，但只有在“静”中才能“定”。一个人在安定的地方，能够定下来，还不算是“定”，要在烦恼的时候，能够定下来才算是定。
娑婆世界是我们暂时借住的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头来总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，要万缘放下，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟的归依处，是我们的故乡。
用斋时默念︰愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。所谓的愿断一切恶，当我们拿起筷子，与人争着夹好菜的当下，便是一种恶念。
世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的。今生享受福报，若没有无常的磨难，和种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟。如果不知道再以福布施，种来世人天的因，等到福消寿尽时，便会堕落，这反而是福中藏祸。
“钱”是无生命的东西，人则是万物之灵，所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。
你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺。你好，我要比你更好;你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不带来，死也带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了。
我们这个人身，实在是很宝贵的，也是不容易得的。我们说人生人、狗生狗，各有其类，但是，不论是生人或生狗，都是我们这个灵灵觉觉、不生不灭的灵性在转变的。
我们这个心所行的，如果是佛菩萨的行径，那将来就在佛菩萨的境地；如果心行所作的是贪婪、是愚痴、是瞋恚，那以后就是三恶道的一份子，甚至昆虫类、空中飘浮的微细众生类，都是经由我们这个人身，不同的心行作为而转化的。十法界中的一切众生，无一不是经由我们这个人身而转化，我们这个人身并不是那麽轻易过的，事实上，我们是在过这个人身劫。
我们生是由业感而生，却往往带着更多的业而去，如果不知道入佛门修淨业，在茫茫红尘中，为声色所役，为物质等欲乐所缚，贪瞋痴业造得越多，命终后，堕得越深。
既然知道进佛门，听了佛法，便应当多念佛、拜佛、布施，将来才有个好去处。学佛人念佛，便是要在纷纷扰扰的六根尘中，找出一条超越生死轮迴的路，佛念得越多，善根增加，正念增长，才不会随妄念业障流转，才有办法了生死。
要成佛道并非只念佛就可以了。念佛可增加佛根种子，善根利的人，将来还会有因缘入佛门修行，修行人念佛，本身还须受种种的病难与劫厄，以消除宿世来的业报，所以，修行人都要吃苦，受种种的劫报，才能成就佛道。释迦佛不是一世便修成的，他也是经过多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。
文：广钦老和尚
一切的力量都是从“定”中产生出来的，但只有在“静”中才能“定”。一个人在安定的地方，能够定下来，还不算是“定”，要在烦恼的时候，能够定下来才算是定。
娑婆世界是我们暂时借住的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头来总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，要万缘放下，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟的归依处，是我们的故乡。
用斋时默念︰愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。所谓的愿断一切恶，当我们拿起筷子，与人争着夹好菜的当下，便是一种恶念。
世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的。今生享受福报，若没有无常的磨难，和种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟。如果不知道再以福布施，种来世人天的因，等到福消寿尽时，便会堕落，这反而是福中藏祸。
“钱”是无生命的东西，人则是万物之灵，所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。
你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺。你好，我要比你更好;你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不带来，死也带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了。
我们这个人身，实在是很宝贵的，也是不容易得的。我们说人生人、狗生狗，各有其类，但是，不论是生人或生狗，都是我们这个灵灵觉觉、不生不灭的灵性在转变的。
我们这个心所行的，如果是佛菩萨的行径，那将来就在佛菩萨的境地；如果心行所作的是贪婪、是愚痴、是瞋恚，那以后就是三恶道的一份子，甚至昆虫类、空中飘浮的微细众生类，都是经由我们这个人身，不同的心行作为而转化的。十法界中的一切众生，无一不是经由我们这个人身而转化，我们这个人身并不是那麽轻易过的，事实上，我们是在过这个人身劫。
我们生是由业感而生，却往往带着更多的业而去，如果不知道入佛门修淨业，在茫茫红尘中，为声色所役，为物质等欲乐所缚，贪瞋痴业造得越多，命终后，堕得越深。
既然知道进佛门，听了佛法，便应当多念佛、拜佛、布施，将来才有个好去处。学佛人念佛，便是要在纷纷扰扰的六根尘中，找出一条超越生死轮迴的路，佛念得越多，善根增加，正念增长，才不会随妄念业障流转，才有办法了生死。
要成佛道并非只念佛就可以了。念佛可增加佛根种子，善根利的人，将来还会有因缘入佛门修行，修行人念佛，本身还须受种种的病难与劫厄，以消除宿世来的业报，所以，修行人都要吃苦，受种种的劫报，才能成就佛道。释迦佛不是一世便修成的，他也是经过多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。
《法华经》游诸国土度脱众生
（第二百一十三段）
【应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。】
5、佛说：观世音菩萨有大神通力、有大慈悲心，普施甘露，随缘度化一切众生。如果有人应该以帝释身得度者，就现帝释身而为其说持戒广修一切善法，使其证得帝释天位。
6、佛说：如果有人应该以欲界自在天身得度者，就现自在天身而为其说持戒修欲界定法，使其证得自在天主位。
7、佛说：如果有人应该以色界大自在天身得度者，就现大自在天身而为其说四禅八定法，使其证得大自在天主位。
8、佛说：如果有人应该以天大将军身得度者，就现天大将军身而为其说方便法，使其证得天大将军位。
9、佛说：如果有人应该以毗沙门身即四大天王身得度者，就现四大天王身而为其说五戒十善法，使其证得四大天王位。
10、佛说：如果有人应该以小王身即一个国家元首身得度者，就为其说供养三宝法，使其证得国王位。
11、佛说：如果有人应该以长者身得度者，就现长者身而为其说功德法，使其得度。
12、佛说：如果有人应该以居士身得度者，就现居士身而为其说持五戒法，使其得度。
13、佛说：如果有人应该以宰官身得度者，就现宰官身而为其说国家管理法和出世法，使其得度。
14、佛说：如果有人应该以婆罗门身得度者，就现婆罗门身而为其说清净梵行法，使其得度。
15、佛说：如果有人应该以比丘、比丘尼、优婆塞“男居士”、优婆夷“女居士”身得度者，就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为其分别说三乘菩提，一乘了义法，使其各得解脱。
16、佛说：如果有人应该以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，就分别现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身为她们说清净法，使其得度。
17、佛说：如果有人应该以童男身、童女身得度者，就现童男童女身为其说自性平等无长幼分别法，使其得度。
18、佛说：如果有人应该以天神、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，就分别现其身而为其说皈依三宝法，使其得度。
19、佛说：如果有人应该以“执金刚神”得度者，就现“执金刚神”身而为其说大无畏法，使其得度。“执金刚神”是“天名”：又名执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。此神是手执金刚杖，护卫帝释天宫门的夜叉神。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。
金刚神的来历是：在很久以前，有一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎么会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他和他夫人的寿命都很长，寿命长不是几十年、几千年，而是讲劫数，所以有一千个儿子也不算多。可是他还觉得不够，又娶了一个妻子，这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。
这一千零二个儿子同心发愿说：“我们将来修行成就了，一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签，看谁先谁后。”释迦牟尼佛就抽到第四名，他是贤劫中第四位出世的佛、第五位是弥勒佛，将来第六、第七都会依着贤劫千佛出世。
这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的两个儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：“我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。”另一个就发愿说：“我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我都要去保护他，护他的法。”
所以这一个就成了护法金刚，手里常拿着宝杵，随时保护佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外一位就做了大梵天王，每次有佛出世，他是第一位请佛说法者。
佛又对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨成就如此多的功德，又以种种不同的身形，云游于诸佛国土，度脱了无量多的众生，所以你们应当一心供养观世音菩萨。观世音菩萨摩诃萨在众生遇到非常恐怖、非常畏惧、非常急难的时候，能以大慈悲施无畏，使众生都能得到解脱，所以这个娑婆世界的众生，又称观世音菩萨为“施无畏者”。
（第二百一十三段）
【应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。】
5、佛说：观世音菩萨有大神通力、有大慈悲心，普施甘露，随缘度化一切众生。如果有人应该以帝释身得度者，就现帝释身而为其说持戒广修一切善法，使其证得帝释天位。
6、佛说：如果有人应该以欲界自在天身得度者，就现自在天身而为其说持戒修欲界定法，使其证得自在天主位。
7、佛说：如果有人应该以色界大自在天身得度者，就现大自在天身而为其说四禅八定法，使其证得大自在天主位。
8、佛说：如果有人应该以天大将军身得度者，就现天大将军身而为其说方便法，使其证得天大将军位。
9、佛说：如果有人应该以毗沙门身即四大天王身得度者，就现四大天王身而为其说五戒十善法，使其证得四大天王位。
10、佛说：如果有人应该以小王身即一个国家元首身得度者，就为其说供养三宝法，使其证得国王位。
11、佛说：如果有人应该以长者身得度者，就现长者身而为其说功德法，使其得度。
12、佛说：如果有人应该以居士身得度者，就现居士身而为其说持五戒法，使其得度。
13、佛说：如果有人应该以宰官身得度者，就现宰官身而为其说国家管理法和出世法，使其得度。
14、佛说：如果有人应该以婆罗门身得度者，就现婆罗门身而为其说清净梵行法，使其得度。
15、佛说：如果有人应该以比丘、比丘尼、优婆塞“男居士”、优婆夷“女居士”身得度者，就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为其分别说三乘菩提，一乘了义法，使其各得解脱。
16、佛说：如果有人应该以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，就分别现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身为她们说清净法，使其得度。
17、佛说：如果有人应该以童男身、童女身得度者，就现童男童女身为其说自性平等无长幼分别法，使其得度。
18、佛说：如果有人应该以天神、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，就分别现其身而为其说皈依三宝法，使其得度。
19、佛说：如果有人应该以“执金刚神”得度者，就现“执金刚神”身而为其说大无畏法，使其得度。“执金刚神”是“天名”：又名执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。此神是手执金刚杖，护卫帝释天宫门的夜叉神。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。
金刚神的来历是：在很久以前，有一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎么会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他和他夫人的寿命都很长，寿命长不是几十年、几千年，而是讲劫数，所以有一千个儿子也不算多。可是他还觉得不够，又娶了一个妻子，这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。
这一千零二个儿子同心发愿说：“我们将来修行成就了，一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签，看谁先谁后。”释迦牟尼佛就抽到第四名，他是贤劫中第四位出世的佛、第五位是弥勒佛，将来第六、第七都会依着贤劫千佛出世。
这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的两个儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：“我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。”另一个就发愿说：“我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我都要去保护他，护他的法。”
所以这一个就成了护法金刚，手里常拿着宝杵，随时保护佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外一位就做了大梵天王，每次有佛出世，他是第一位请佛说法者。
佛又对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨成就如此多的功德，又以种种不同的身形，云游于诸佛国土，度脱了无量多的众生，所以你们应当一心供养观世音菩萨。观世音菩萨摩诃萨在众生遇到非常恐怖、非常畏惧、非常急难的时候，能以大慈悲施无畏，使众生都能得到解脱，所以这个娑婆世界的众生，又称观世音菩萨为“施无畏者”。
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