【净土资粮】生信(1) - 信自（黄念祖居士）
文字源自《净土资粮》 https://t.cn/A6Sz6Zsz
三、生信
信字非常重要。经云：“信为道元功德母。”开示我们，信乃是道之本元，一切功德之母。因为从信才出生一切功德。又说：“佛法大海，信为能入，智力能度。”这就是说，必须先具信心，才能深入佛法之海。若无信心，纵然广读佛书，对于佛法也是难于入门的。又说：“佛法如宝山，信为手。所以必须有信心，才能在宝山中取得宝物。我国净宗祖师善导大师曾把信与疑做个对比。大师指出，不信则疑，疑如污秽之物，不但自身污秽，并使所沾之物亦同污秽。例如粪便，本身很脏，清洁的食物如沾着粪便，则食物亦脏。故知不信则疑。疑心十分有害。
信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。
（1）信自。
《要解》说：“信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。”
或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个”自”字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。
所以《要解》开口便道此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着，还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：“以何为心？”阿难回答，佛方才问此心在内，在外，还是在中间等等，我用心来推寻。所以”即能推者，我将为心。”阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时何斥阿难说：“咄！阿难，此非汝心。”、”此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故在受轮转。”佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自色的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说此经讲。”见道”“修道”与”证道”。由”见道”才能”修道”，由”修道”才能”证道”，可知，”见道”是关键性的第一步。”见道”的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。
下云”竖无初后”，竖字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有初后，即是没有过去未来与现在，真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后；又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说”竖无初后”。横指空间，我们的真心遍满－切处。”横绝边涯”，即是常说的横遍十方。经云：“十方虚空生我心中，如片云点太清里。”正显真心的广大无边。下下边说”终日随缘，终日不变”。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应仰信。想到这是大觉世尊金口所说的，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。
例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是”奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。”这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：“是心作佛，是心是佛。”这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。首先说通：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说圆：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：“十方俱击鼓，十处一时闻。”例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关，调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说常，我拍手一下，大家听到声音，再拍一下，又听到声音，拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。
由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执着，妄心作主，真心未能显现，故”昏迷倒惑”。但我们若能”一念回心”，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，”决定得生自心本具极乐”。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
文字源自《净土资粮》 https://t.cn/A6Sz6Zsz
三、生信
信字非常重要。经云：“信为道元功德母。”开示我们，信乃是道之本元，一切功德之母。因为从信才出生一切功德。又说：“佛法大海，信为能入，智力能度。”这就是说，必须先具信心，才能深入佛法之海。若无信心，纵然广读佛书，对于佛法也是难于入门的。又说：“佛法如宝山，信为手。所以必须有信心，才能在宝山中取得宝物。我国净宗祖师善导大师曾把信与疑做个对比。大师指出，不信则疑，疑如污秽之物，不但自身污秽，并使所沾之物亦同污秽。例如粪便，本身很脏，清洁的食物如沾着粪便，则食物亦脏。故知不信则疑。疑心十分有害。
信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。
（1）信自。
《要解》说：“信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。”
或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个”自”字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。
所以《要解》开口便道此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着，还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：“以何为心？”阿难回答，佛方才问此心在内，在外，还是在中间等等，我用心来推寻。所以”即能推者，我将为心。”阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时何斥阿难说：“咄！阿难，此非汝心。”、”此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故在受轮转。”佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自色的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说此经讲。”见道”“修道”与”证道”。由”见道”才能”修道”，由”修道”才能”证道”，可知，”见道”是关键性的第一步。”见道”的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。
下云”竖无初后”，竖字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有初后，即是没有过去未来与现在，真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后；又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说”竖无初后”。横指空间，我们的真心遍满－切处。”横绝边涯”，即是常说的横遍十方。经云：“十方虚空生我心中，如片云点太清里。”正显真心的广大无边。下下边说”终日随缘，终日不变”。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应仰信。想到这是大觉世尊金口所说的，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。
例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是”奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。”这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：“是心作佛，是心是佛。”这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。首先说通：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说圆：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：“十方俱击鼓，十处一时闻。”例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关，调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说常，我拍手一下，大家听到声音，再拍一下，又听到声音，拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。
由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执着，妄心作主，真心未能显现，故”昏迷倒惑”。但我们若能”一念回心”，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，”决定得生自心本具极乐”。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
想还是不想
姐今天带着小外孙女，从福州急急往家赶，在过往这是一个全家人期盼小团聚的喜悦，但这次姐是踹着忐忑的心回家，因为我们亲爱的老妈身体每况愈下，缓慢地往远方走去。作为女儿，姐一定心急如焚。想到这些，我心里便一阵胸闷。思绪一下拉远，远到我和姐在父母的呵护下成长。
想是因为过往家给了我无尽的寄托和爱。不想是因为怕，怕看到老妈，那曾经担负着全家爱的肩膀，在病魔下压弯的脊梁和漂浮的目光。更不忍心去想，想母亲在病痛中艰难求生，每日的煎熬。不忍心看到老父亲，为照顾母亲而改变自己的性格，只为了生活中的陪伴和坚持，而日子独缺了笑容。
还是在监控视频里看了一回母亲，那摇摆不定的迈步让我心里无尽的难受，稍留片刻，我就退出了视频。我不愿让现实的残酷带进自己的心灵。曾经那挑着一家人稻粮，飞快的走在加工厂的路上，曾经那个为多增收一份，在晨曦中点着油灯，开始一天的忙碌。那个能干又坚强着的母亲，始终在我眼前，在脑海，在心底存着。
“妈，我跟不上”。读小学三年级的我，放学后，一路小跑的我跟在挑着稻谷的母亲身后。到家后，母亲总能变戏法似的给我好吃的来填我饥饿的胃。少年的我，觉得母亲好本事，无所不能，我需求她总是早我一步知道，所以总想每天呆在母亲身边。小时候，生产队每天分活的时候，我总愿母亲在家晒稻谷（因为我可以整天一直看到母亲）。
姐姐从北京绕道福州，再回家，主要是姐看到老妈的样子（姐每天都在监控里看母亲），想必心里难受不亚于我。从小母亲就很有重男轻女的偏见，好吃的一定先给我，大的，多的，好的先给我。有时，姐问妈：还有吗？想吃。“没有了”，母亲总是让姐失望。当我一回家，什么就有了。可姐从来没有和母亲大声过，埋怨过，总是默默承受着这一切。这几年，当母亲身体每况愈下，却总是姐在身边照顾着，去医院，母亲就要求姐陪着。
时光的脚步不会为谁，为什么而停留。过往只能是怀念记忆中美好瞬间。早上问在外地工作的外甥，想回家吗？“当然想了”不假思索的回答在我耳边一直盘旋。我想，他是想外婆了，想起外婆对他点点滴滴的好，看到外婆现在的样子，他也一定在深夜流过泪吧。
前方是我们在持续走着的路，身后是柳村留着我的山坡、小溪、麦地、稻田。我努力的往前走，在疲倦的时候，回头顾盼一下那份带给我有勇气、有爱的家，那是母亲留给我们子孙后代最大的力量，那就是对家庭无尽付出的爱。
姐今天带着小外孙女，从福州急急往家赶，在过往这是一个全家人期盼小团聚的喜悦，但这次姐是踹着忐忑的心回家，因为我们亲爱的老妈身体每况愈下，缓慢地往远方走去。作为女儿，姐一定心急如焚。想到这些，我心里便一阵胸闷。思绪一下拉远，远到我和姐在父母的呵护下成长。
想是因为过往家给了我无尽的寄托和爱。不想是因为怕，怕看到老妈，那曾经担负着全家爱的肩膀，在病魔下压弯的脊梁和漂浮的目光。更不忍心去想，想母亲在病痛中艰难求生，每日的煎熬。不忍心看到老父亲，为照顾母亲而改变自己的性格，只为了生活中的陪伴和坚持，而日子独缺了笑容。
还是在监控视频里看了一回母亲，那摇摆不定的迈步让我心里无尽的难受，稍留片刻，我就退出了视频。我不愿让现实的残酷带进自己的心灵。曾经那挑着一家人稻粮，飞快的走在加工厂的路上，曾经那个为多增收一份，在晨曦中点着油灯，开始一天的忙碌。那个能干又坚强着的母亲，始终在我眼前，在脑海，在心底存着。
“妈，我跟不上”。读小学三年级的我，放学后，一路小跑的我跟在挑着稻谷的母亲身后。到家后，母亲总能变戏法似的给我好吃的来填我饥饿的胃。少年的我，觉得母亲好本事，无所不能，我需求她总是早我一步知道，所以总想每天呆在母亲身边。小时候，生产队每天分活的时候，我总愿母亲在家晒稻谷（因为我可以整天一直看到母亲）。
姐姐从北京绕道福州，再回家，主要是姐看到老妈的样子（姐每天都在监控里看母亲），想必心里难受不亚于我。从小母亲就很有重男轻女的偏见，好吃的一定先给我，大的，多的，好的先给我。有时，姐问妈：还有吗？想吃。“没有了”，母亲总是让姐失望。当我一回家，什么就有了。可姐从来没有和母亲大声过，埋怨过，总是默默承受着这一切。这几年，当母亲身体每况愈下，却总是姐在身边照顾着，去医院，母亲就要求姐陪着。
时光的脚步不会为谁，为什么而停留。过往只能是怀念记忆中美好瞬间。早上问在外地工作的外甥，想回家吗？“当然想了”不假思索的回答在我耳边一直盘旋。我想，他是想外婆了，想起外婆对他点点滴滴的好，看到外婆现在的样子，他也一定在深夜流过泪吧。
前方是我们在持续走着的路，身后是柳村留着我的山坡、小溪、麦地、稻田。我努力的往前走，在疲倦的时候，回头顾盼一下那份带给我有勇气、有爱的家，那是母亲留给我们子孙后代最大的力量，那就是对家庭无尽付出的爱。
#范丞丞首支情歌秘密#
范丞丞:
乾造:庚辰、壬午、乙巳、甲申。
命主乙木生午月，午火食伤当令，论食伤格，格局为食伤配印，兼而有食伤制官，官印相生的格局。同时乙巳日生庚辰年，亦有蛇化青龙之象，命主本人还是努力的。
而甲申一柱甲木坐申，申金中有正财、正官、正印，亦可论时上三奇格。甲木劫财坐申，掌控了申金中的正财、正官、正印，因此甲申一柱就是命主的贵人，且为异性（乙木为阴木，甲木为阳木），所以甲申就是命主的姐姐。
甲木为阳，乙木为阴，这也看的出来，命主的姐姐性格方面更阳刚，命主本人反而更秀气。
而我之前的文章也多次提到了，什么样的盘适合当艺人，混娱乐圈。这个盘就一眼能看出适合混娱乐圈。乙巳日代表命主身材俊朗，同时命主以食伤泄秀，又配与印星制之，代表命主有一定的才华。
而乙木通假“艺术”的“艺”字，庚金则有摄像机的取象，因此乙庚合，就代表把“摄像机”，与“艺术”合起来看，因此命主从事了与摄像、艺人相关的职业，也就是当一名艺人了。
分一下年月他宫，日时我宫。
再分一下印比为“捕神”，财官为“贼神”，食伤介于“捕神”与“贼神”之间。
因此壬午、乙巳、甲木，都是捕神势力；
而庚辰、申金，就是贼神势力。
先看我宫中，乙巳、甲申两柱。甲申一柱，甲木坐申，把控了申金中的正财、正官、正印，把控了这个时上三奇局。因此甲申一柱就是命主的靠山。
上文也已经论述，甲申一柱就是命主的姐姐，而从原局也看得出来，命主的姐姐为阳木，命主为阴木，姐姐这棵参天大树为命主这棵柔弱的花草，在遮风挡雨。同时甲申也为了乙巳，在运筹帷幄。
命主乙木首先藤萝系甲在甲木身上，代表乙木的发展，是借了甲木之势。然后地支巳申刑合，也代表甲木有意将自己座下的正官、正财、正印，这个三奇局，托付给乙巳一柱，让命主通过巳火，得到申金定义的三奇局的同时，又构成伤官合制正官之局。甲木有意将自己的人脉、关系等托付给乙木。
然后甲木开始进一步运筹帷幄，只见甲木从座下申金中，同时掏出庚金、壬水，分别扣在辰库、午火头上，构成庚辰、壬午两柱。然后月柱壬午自合，构成食神配印。也代表甲木帮命主获得了一定的名气。之后命主以正印化正官，构成官印相生，天干再乙庚合，命主又得到了年上正官。命主因此名利双收，富贵双全。而年上庚辰一柱魁罡，也可认为是一个更大的平台，或者是帮手。
但命主原局也存在如下缺陷:
1:首先是原局甲木坐申，自坐了死绝之地，所以原局甲木虽然有能力、地位、魄力，但其实根基不稳，无法长久。
也正是命主步入甲申大运的2016年丙申年，便是原局甲木死绝的应期。只见地支三个申金，助力天干庚金伐木，因此命主的姐姐于该年开始出事，并最终于2018年向公众道歉。
2:命主原局还是“捕神势力”太强，而“贼神势力”太弱，因此命主还是喜土金，而忌木火。
而水运来了，便顺了原局原局食伤配印之势，并且命主本人也身偏弱，因此还是喜水运来调候助身的。
运入甲申（2017～2027），这步运就是命主原局甲木帮助命主运筹帷幄的应期，同时也是甲木坐申金死绝之地的应期。这步运命主乙木在甲木的操作之外，顺利入圈，但也是甲木出事的应期。这步运申金助力年上庚金，顺了原局官印相生之势，因此这步运命主发展不错。
今年2022年壬寅，明年2023年癸卯，命主事业方面发展都一般。要到2024甲辰年命主会再遇贵人。
而2025乙巳年、2026丙午年，命主事业发展会更好，但因为伤官见官，因此命主容易陷入争议，严重的情况下会惹上官非。
而2028戊申年、2029年己酉年前后，命主都容易有婚恋，尤其是2028年戊申。
再往后步入乙酉大运（2027～2037），发展也不错，但不如这步运。
而后步入丙戌运（2037～2047），这步运天干丙克庚金，为伤官见官，地支辰戌冲，大运丙戌与年柱庚戌天克地冲，这步运诸事不宜，当激流勇退！！！
范丞丞:
乾造:庚辰、壬午、乙巳、甲申。
命主乙木生午月，午火食伤当令，论食伤格，格局为食伤配印，兼而有食伤制官，官印相生的格局。同时乙巳日生庚辰年，亦有蛇化青龙之象，命主本人还是努力的。
而甲申一柱甲木坐申，申金中有正财、正官、正印，亦可论时上三奇格。甲木劫财坐申，掌控了申金中的正财、正官、正印，因此甲申一柱就是命主的贵人，且为异性（乙木为阴木，甲木为阳木），所以甲申就是命主的姐姐。
甲木为阳，乙木为阴，这也看的出来，命主的姐姐性格方面更阳刚，命主本人反而更秀气。
而我之前的文章也多次提到了，什么样的盘适合当艺人，混娱乐圈。这个盘就一眼能看出适合混娱乐圈。乙巳日代表命主身材俊朗，同时命主以食伤泄秀，又配与印星制之，代表命主有一定的才华。
而乙木通假“艺术”的“艺”字，庚金则有摄像机的取象，因此乙庚合，就代表把“摄像机”，与“艺术”合起来看，因此命主从事了与摄像、艺人相关的职业，也就是当一名艺人了。
分一下年月他宫，日时我宫。
再分一下印比为“捕神”，财官为“贼神”，食伤介于“捕神”与“贼神”之间。
因此壬午、乙巳、甲木，都是捕神势力；
而庚辰、申金，就是贼神势力。
先看我宫中，乙巳、甲申两柱。甲申一柱，甲木坐申，把控了申金中的正财、正官、正印，把控了这个时上三奇局。因此甲申一柱就是命主的靠山。
上文也已经论述，甲申一柱就是命主的姐姐，而从原局也看得出来，命主的姐姐为阳木，命主为阴木，姐姐这棵参天大树为命主这棵柔弱的花草，在遮风挡雨。同时甲申也为了乙巳，在运筹帷幄。
命主乙木首先藤萝系甲在甲木身上，代表乙木的发展，是借了甲木之势。然后地支巳申刑合，也代表甲木有意将自己座下的正官、正财、正印，这个三奇局，托付给乙巳一柱，让命主通过巳火，得到申金定义的三奇局的同时，又构成伤官合制正官之局。甲木有意将自己的人脉、关系等托付给乙木。
然后甲木开始进一步运筹帷幄，只见甲木从座下申金中，同时掏出庚金、壬水，分别扣在辰库、午火头上，构成庚辰、壬午两柱。然后月柱壬午自合，构成食神配印。也代表甲木帮命主获得了一定的名气。之后命主以正印化正官，构成官印相生，天干再乙庚合，命主又得到了年上正官。命主因此名利双收，富贵双全。而年上庚辰一柱魁罡，也可认为是一个更大的平台，或者是帮手。
但命主原局也存在如下缺陷:
1:首先是原局甲木坐申，自坐了死绝之地，所以原局甲木虽然有能力、地位、魄力，但其实根基不稳，无法长久。
也正是命主步入甲申大运的2016年丙申年，便是原局甲木死绝的应期。只见地支三个申金，助力天干庚金伐木，因此命主的姐姐于该年开始出事，并最终于2018年向公众道歉。
2:命主原局还是“捕神势力”太强，而“贼神势力”太弱，因此命主还是喜土金，而忌木火。
而水运来了，便顺了原局原局食伤配印之势，并且命主本人也身偏弱，因此还是喜水运来调候助身的。
运入甲申（2017～2027），这步运就是命主原局甲木帮助命主运筹帷幄的应期，同时也是甲木坐申金死绝之地的应期。这步运命主乙木在甲木的操作之外，顺利入圈，但也是甲木出事的应期。这步运申金助力年上庚金，顺了原局官印相生之势，因此这步运命主发展不错。
今年2022年壬寅，明年2023年癸卯，命主事业方面发展都一般。要到2024甲辰年命主会再遇贵人。
而2025乙巳年、2026丙午年，命主事业发展会更好，但因为伤官见官，因此命主容易陷入争议，严重的情况下会惹上官非。
而2028戊申年、2029年己酉年前后，命主都容易有婚恋，尤其是2028年戊申。
再往后步入乙酉大运（2027～2037），发展也不错，但不如这步运。
而后步入丙戌运（2037～2047），这步运天干丙克庚金，为伤官见官，地支辰戌冲，大运丙戌与年柱庚戌天克地冲，这步运诸事不宜，当激流勇退！！！
✋热门推荐