《一个能满愿的咒语》

佛教慧日 2022-04-27 00:00

Avalokiteshvara

Bodhisattva

如意轮陀罗尼咒

如意轮陀罗尼音频：00:0003:21

南谟佛驮耶　

南谟达摩耶　

南谟僧伽耶　

南谟观自在菩萨摩诃萨 具大悲心者　

怛侄他　唵斫羯罗伐底　
震多末尼谟诃　钵蹬谜　

噜噜噜噜　底瑟他　

篅(入声)攞痾羯利沙也　

吽发莎诃

庵钵踏摩　震多末尼　篅(同前)攞吽

庵跋剌陀　钵亶谜吽

如意轮陀罗尼咒

的功德利益

此如意轮陀罗尼咒是观世音菩萨说的，出自于《观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》，也是汉传佛教早课日诵里的十小咒之一。一心读此咒，能得到佛的智慧、妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提等等利益。

一心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界。上面是咒语的全文。“唵。钵蹋摩。震多末尼。篅啰吽。”此为大心咒。“唵。跋喇陀。钵亶谜吽。”此为随心咒。余者为根本咒。

（注：咒语虽然殊胜，但需要我们如理如法精进修持，我们的身语意若能与佛法相应，戒恶修善、帮助众生，才能与佛菩萨悲心传授的救度众生的咒语相应。佛菩萨满众生愿，但我们不能为满一己之私欲而希求咒语应验，作为佛子我们的愿是为了众生的利乐，这才与佛菩萨的悲心切愿相应）

观自在菩萨如意心陀罗尼咒经

如是我闻。一时薄伽梵。在伽栗斯山。与大菩萨无量众俱。尔时观自在菩萨摩诃萨。来诣佛所顶礼双足。右绕三匝以膝著地。合掌恭敬白佛言。世尊我今有大陀罗尼明咒大坛场法。名青莲华顶栴檀摩尼心金刚秘密常加护持。所谓无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼心咒第一希有。能于一切所求之事。随心饶益皆得成就。世尊大慈听我说者。我当承佛威力施与一切众生。世尊此陀罗尼有大神力大方便门。我今亲对佛前次第宣说。惟愿世尊垂哀加护。于我及一切持明咒者。雨妙珍宝犹如意树如意宝珠。于诸众生令其所有悕求应时果遂。尔时世尊赞观自在菩萨言。如是如是汝能悲愍诸有情类。我加护汝即对我前。令汝愿求一切满足。汝欲宣说无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼者。最极甚深隐密心咒随汝意说。时观自在菩萨。既蒙佛许悲愿盈怀。即于佛前以大悲心而说咒曰。

南谟佛驮耶　南谟达摩耶　南谟僧伽耶　南谟观自在菩萨摩诃萨　具大悲心者　怛侄他　唵斫羯罗伐底　震多末尼谟诃　钵蹬谜　噜噜噜噜　底瑟他　篅(入声)攞痾羯利沙也　吽发莎诃

　　次说大心咒。

　　庵钵踏摩　震多末尼　篅(同前)攞吽

　　次说随心咒。

　　庵跋剌陀　钵亶谜吽

尔时观自在菩萨摩诃萨。说是大轮陀罗尼咒王已。即时大地六种震动诸有天宫龙宫及药叉宫。健达婆阿苏罗紧奈罗等宫殿。亦皆旋转迷惑所依。一切恶魔为障碍者。见自宫殿皆悉焰起无不惊怖。恶心众生恶龙恶鬼。药叉罗刹皆悉颠坠。于地狱中受苦众生。皆悉离苦得生天上。于时会中于世尊前。天雨宝华宝庄严具。于虚空中奏天伎乐。出种种声广陈供养。尔时世尊以美妙音。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉观自在。汝所宣说是大咒王实难逢遇。能令众生求愿满足获大果报。若诵此咒所有法式我今当说。若有善男子善女人苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。发心悕求此生现报者。应当一心受持此咒。欲受持时不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。是故先当除诸罪障。次能成就一切事业。亦能销除受无间狱五逆重罪。亦能殄灭一切病苦皆得除差。一切重业悉能破坏。诸有热病或昼或夜。或一日疟乃至四日疟。风黄痰癊三集婴缠。如是病等诵咒便差。若有他人厌魅蛊毒。悉皆销灭无复遗余。假使一切痈瘿恶疮。疥癞疽癣周遍其身。并及眼耳鼻舌唇口牙齿咽喉顶脑胸胁心腹腰背脚手头面等痛。支节烦疼半身不随。腹胀块满饮食不销。从头至足但是疾苦无不痊除。若有药叉罗刹。毗那夜迦恶魔鬼神。诸行恶者皆不得便。亦无刀杖兵箭。水火恶毒恶风雨雹。怨贼劫盗能及其身。亦无王贼无有横死来相侵害。诸恶梦想蚖蛇蝮蝎。守宫百足及以蜘蛛。诸恶毒兽虎狼师子悉不能害。兵戈战阵皆得胜利。若有诤讼亦得和解。若诵一遍如上诸事悉皆遂意。若日日诵一百八遍。即见观自在菩萨告言。善男子汝等勿怖。欲求何愿一切施汝。阿弥陀佛自现其身。亦见极乐世界种种庄严如经广说。并见极乐世界诸菩萨众。亦见十方一切诸佛。亦见观自在菩萨所居之处补怛罗山。即得自身清净。常为诸王公卿宰辅恭敬供养众人。爱敬所生之处不入母胎。莲华化生诸相具足。在所生处常得宿命。始从今日乃至成佛。不堕恶道常生佛前。尔时观自在菩萨白佛言。世尊此栴檀心轮陀罗尼如我所说。若苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。若有至诚心所忆念。能受持者必得成就。惟须深信不得生疑(更有药法在本藏中此隐不出)尔时世尊赞观自在菩萨善哉善哉汝大慈无量。乃能说此微妙如意心轮陀罗尼法。于赡部洲有诸众生。发心口诵即得亲验。汝依我教于诸有情。数数勤加策励示诲。令得证验为现其身。莫违我敕我当随喜。时观自在菩萨白佛言。世尊我于无量劫来。以慈悲心于受苦众生常作拥护惟愿证知。为众生故说此如意轮陀罗尼。若有受持常自作业。专心诵者所愿成办。我今承佛威力如是救苦。尔时观自在菩萨。说此如意轮罗尼经已。一切大众皆悉欢喜信受奉行。

——《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经·第0319部

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

  

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文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

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智慧·福德·觉悟

佛在经上告诉我们，比能大师讲得清楚一点，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」。佛把一切法分作三大类，智慧是一类，德能是一类，相好是一类，用这三大类把一切法全部包括。这一切法都不离开智慧，自性本具的般若智慧，这个地方讲金刚般若，自己本有的，不是从外来的。可是我们今天迷了，迷了自性，那我们的智慧德相在不在？在，变质了，智慧变成烦恼。大乘经不是常说，「烦恼即菩提」，菩提就是智慧。烦恼跟智慧是一个体，觉悟了它就是智慧，迷了它就叫烦恼。所以烦恼不能断，烦恼断，智慧就没有了。怎么叫断烦恼？转烦恼为菩提，这就对了。转烦恼，烦恼不见了，菩提现前了。转生死为涅盘，生死跟涅盘是一不是二，涅盘是不生不灭。你看，生死是个生灭，生灭就是不生灭，怎么样转生灭成为不生不灭，这就成佛了，证得大般涅盘。

　　所以怎么个转法，那首先要晓得我们怎么迷的？什么是迷？大乘经上佛告诉我们，执著是迷，分别是迷，起心动念是迷。执著，在一般经论里面叫见思烦恼，《华严经》上叫执著，执著就是见思烦恼。一般大乘里面叫尘沙烦恼，那是分别，《华严经》讲的分别。一般经教里头讲的无明烦恼，《华严经》上叫妄想，妄想是什么？起心动念。起心动念就错了。一乘佛法，所谓「开口便错，动念即乖」，这叫不可思议，不但不能说，想都不能想。不思议的境界是法身菩萨的境界，那是什么？那真正见到了，跟惠能大师一样，见到自性，明心见性，见性成佛。所以我们晓得，我们的迷就是起心动念、分别执著，就这个东西，这样我们自性本有的智慧德能相好全都变质了。

永远记住，这是地球游戏体验，应无所住而生其心，万事心中过，滴水不留痕！！！

一个人意识层面极高，意味着在世间绝大部分人迷失在事，物，人的表象（幻象），无法看透人，事，物的本质（真相）的时候，就可以一眼看穿一切，直击事物的最本质的真相，独具慧眼，但凡行走在世间的高手，都具备一眼看透事物的本质 。

也就是所谓的一叶知秋，一通百通，世间万物的真理都是相通的。只要真正的彻悟了一点，所有的点都能轻松了解，这也就是不同意识层面的人，对地球游戏的体验是完全不同的 。

地球游戏体验也是宇宙里困难程度最大的一个星球，大家跃跃欲试来此挑战自我的极限，也是希望更大程度的历练自我，不断的自我创造，不断的自我超越自身的极限，历练/提升自身的各种技能 /智慧。

但是沦落于地球游戏的幻象，灵魂堕落的也不少。

请看这里的自我超越，自我创造，这里是对自己的不断超越/创造，不是同任何别人比较/超越，没有任何的竞争的说法，竞争是二元对立的三维地球的思想观念/意识，没有合一的大道。

一个走在合一的大道上的人，永远超越的是自己，因为每一个人内在本自具足，不过是不断的历练达到与造物者合一的状态，这也是最高的状态。

这个时候到达神性的宇宙全知意识，成为一个完整的人，觉悟者，奇迹创造者。

摘自原创文章～～～《白蛇2：青蛇劫起》