上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。(《道德经》第三十八章)
修行,先把人做好!
修行,就是修正行为。修行不一定要到深山苦思冥想,不一定要眼观鼻、鼻观心自我独居;修行不只是诵经、念fo、参禅。天天诵经拜fo,却满心贪瞋愚痴、自私执著,这样的修行意义何在?
修行更要修心。行正心不正,有外无内,如此不能解决根本问题。修行也修心,内外一如,诚于中形于外,必能凡事皆办,凡修必成。
不管修行修心,应从生活里切实来修。衣食住行、行住坐卧,做人处事、交友往来、起心动念、晨昏时空,都可修行。穿衣,新衣新款固然很好,但即使老旧过时,只要清洁淡雅,也无不好,这是穿衣的修行;饮食三餐,美味可口,人之所欲,粗茶淡饭也觉别有滋味,这是饮食的修行。
居住房屋,深宅大院,怡然自适;简陋小屋,亦如天堂,这是居住的修行;出门有车代步,快速敏捷;无车无船,也能安步当车,这是行走的修行。
做事勤劳负责,求全求成;做人诚实正直,求真求圆;凡是交往,情真意切;凡是接物,至诚恳切;经商的人,将本求利,货真价实,老少无欺;当官的人,为民服务,守信守法。这是生活中的修行。
修行,就是先把人做好。做人尖酸苛薄、无信无义、无道无德、悭贪吝啬、阴谋算计,这些心性品德上的缺点不去除,如碗盘未洗,肮脏垢秽,怎能用来盛装美味佳肴供人受食?
人成即fo成!修行,就是让自己无愧于天理、无负于人道。如此修行,才是真修!
修行,就是修正行为。修行不一定要到深山苦思冥想,不一定要眼观鼻、鼻观心自我独居;修行不只是诵经、念fo、参禅。天天诵经拜fo,却满心贪瞋愚痴、自私执著,这样的修行意义何在?
修行更要修心。行正心不正,有外无内,如此不能解决根本问题。修行也修心,内外一如,诚于中形于外,必能凡事皆办,凡修必成。
不管修行修心,应从生活里切实来修。衣食住行、行住坐卧,做人处事、交友往来、起心动念、晨昏时空,都可修行。穿衣,新衣新款固然很好,但即使老旧过时,只要清洁淡雅,也无不好,这是穿衣的修行;饮食三餐,美味可口,人之所欲,粗茶淡饭也觉别有滋味,这是饮食的修行。
居住房屋,深宅大院,怡然自适;简陋小屋,亦如天堂,这是居住的修行;出门有车代步,快速敏捷;无车无船,也能安步当车,这是行走的修行。
做事勤劳负责,求全求成;做人诚实正直,求真求圆;凡是交往,情真意切;凡是接物,至诚恳切;经商的人,将本求利,货真价实,老少无欺;当官的人,为民服务,守信守法。这是生活中的修行。
修行,就是先把人做好。做人尖酸苛薄、无信无义、无道无德、悭贪吝啬、阴谋算计,这些心性品德上的缺点不去除,如碗盘未洗,肮脏垢秽,怎能用来盛装美味佳肴供人受食?
人成即fo成!修行,就是让自己无愧于天理、无负于人道。如此修行,才是真修!
#智慧微课# 【选贤制:人类最伟大最正确的官员选拔制度】《礼记 礼运》说“大道之行也,天下为公,选贤与能”。“大道之行”就是说天下有道,整个社会处于良好的秩序状态,天下太平;“天下为公”中的“天下”并非天下本身,而是指天下的治理者,即政府和官员,整句是说政府和官员是为公的,公而不私、大公无私。其实就是对政府和官员的定义:具备公和为公的品性、德行;“选贤与能”是说对合格的贤能的官员进行选拔,进入政府,这个是政治的基石。
“选贤制”的标准是品德,而品德的核心是“公”,公是义利之辨的义,义就是义理。贤能之人就是重义轻利、公而不私之人,义的属性、公的属性更高的人。这些人就是君子、大人。《论语》说:“君子喻于义,小人喻于利”。选贤的结果就是,将民间的君子大人,选拔出来组成和进入政府,政府就是由君子大人组成的职业集团。
因此,中国的政府就是义理式政府、为公式政府,也是君子式政府、大人式政府。故此传统上政府政府首脑叫“君”,官员被称为“大人”。
西方所谓民主制的官员选拔则是投票式的、抓阄式的,谁票多谁上,而完全无视候选人的品德。事实上,西方压根没有义利之辨、公私之辨的概念,也没有君子小人之辨的概念。结果就是,西方的官员都是精于操纵投票程序的无公无义无德之小人。
“选贤制”具体有两种方式。自上而下叫“寻访”,刘备三顾茅庐请诸葛亮,就是寻访。自下而上,叫“举荐”,鲍叔牙给齐桓公推举管仲,就是举荐。
中国现行的官员选拔制度,在内核上依然是“选贤制”。这是人类最伟大最正确的官员选拔制度。#智慧观察#
“选贤制”的标准是品德,而品德的核心是“公”,公是义利之辨的义,义就是义理。贤能之人就是重义轻利、公而不私之人,义的属性、公的属性更高的人。这些人就是君子、大人。《论语》说:“君子喻于义,小人喻于利”。选贤的结果就是,将民间的君子大人,选拔出来组成和进入政府,政府就是由君子大人组成的职业集团。
因此,中国的政府就是义理式政府、为公式政府,也是君子式政府、大人式政府。故此传统上政府政府首脑叫“君”,官员被称为“大人”。
西方所谓民主制的官员选拔则是投票式的、抓阄式的,谁票多谁上,而完全无视候选人的品德。事实上,西方压根没有义利之辨、公私之辨的概念,也没有君子小人之辨的概念。结果就是,西方的官员都是精于操纵投票程序的无公无义无德之小人。
“选贤制”具体有两种方式。自上而下叫“寻访”,刘备三顾茅庐请诸葛亮,就是寻访。自下而上,叫“举荐”,鲍叔牙给齐桓公推举管仲,就是举荐。
中国现行的官员选拔制度,在内核上依然是“选贤制”。这是人类最伟大最正确的官员选拔制度。#智慧观察#
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