成就一个伟大的思想者,是要有真诚的友谊为其人生之助的,是要有民众的同情和理解以为其民生之助的,还要有对江山和历史的感悟做他的精神之助。因此,思想者要把自己放下来,放到友谊里去,放到民生中去,放到江山和历史的情境中去。如苏苏的《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》等,就在这一时期完成,明显得了江山、历史以及民生和友谊之助。当他“仰观江摇山,俯见月在衣”,吟出“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭”时,感觉他更有福了。这是惟有民间思想者才能享有的清福,这样的江山,才是我们所说的思想者的水土。“长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香”,活在这样的自然风物里,他很知足,“步从父老语”,像一条活泼的鱼儿,在民风里游泳,“新浴觉身轻,新浴感发稀”,被淳朴的民风洗礼了,“不问人家与僧舍,拄杖敲门看修竹”。苏苏之所以伟大,不在理论,也不在诗文,而在于他为民间思想者提供了一种美的生活方式。
当年政客苏轼与司马光相从,那是政治上的相从;而后来晚年苏东坡与王安石相从,则是超功利、超政治的精神上的相从。这样的相从,向我们昭示了一种新的气象,即思想者之间的共和气象。这种气象,先秦诸子未有,汉唐以来亦未有,有自北宋苏东坡始,南宋有朱熹和陆九渊继之,但此二人者,皆以淳儒自居。
晚年的王安石与晚年的苏东坡,则成了两个伟大的思想者,政见虽有不同,但他们的精神却在超越政见的最高的境界上和解了。苏东坡的思想其实一直是自由化的,儒道释和诸子百家兼而有之,与王安石相似,当他用自由化的眼光来看王安石,就开了宋一代思想者共和的风气。
当年政客苏轼与司马光相从,那是政治上的相从;而后来晚年苏东坡与王安石相从,则是超功利、超政治的精神上的相从。这样的相从,向我们昭示了一种新的气象,即思想者之间的共和气象。这种气象,先秦诸子未有,汉唐以来亦未有,有自北宋苏东坡始,南宋有朱熹和陆九渊继之,但此二人者,皆以淳儒自居。
晚年的王安石与晚年的苏东坡,则成了两个伟大的思想者,政见虽有不同,但他们的精神却在超越政见的最高的境界上和解了。苏东坡的思想其实一直是自由化的,儒道释和诸子百家兼而有之,与王安石相似,当他用自由化的眼光来看王安石,就开了宋一代思想者共和的风气。
#你好,副中心# 举世闻名的京杭大运河北端始于通州,奠定了通州畿辅襟喉的地位,而运河的北端点,就在这五河交汇之处。2012年,首次提出建设北京城市副中心,几年间,城市副中心在京津冀协同发展的时代大格局中横空出世、快速成长,规划蓝图的“大写意”,正一步步变成气势恢宏的城市建设现实图景。如今的五河交汇地区已成为城市副中心的“封面作品”。北京市测绘设计研究院用“天空之眼”见证了这里60年的变迁,留住了那些属于城市副中心的城市记忆,让我们一起去看看吧!https://t.cn/A6Sts7oi
有几篇都是小时候读过的故事,以前不懂里面的深意,只是觉得故事有趣,王尔德的童话更像是写给成年人看的,以后如果我有了孩子我一定也让他她从小就读王尔德的童话。
(第一次在豆瓣给了一本书一星,汕头大学出版社,我就在这骂你嗷,企业级诈骗,译者占的篇幅比作者还多,纯纯的开眼了,干脆叫林徽因散文诗选集算了,还要花钱在买一本……)
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