#片言即证[超话]#
  4

【妄认缘尘,分别影事】

说尽了十法界一切的万法,

什么缘尘啊?

            执着于这六根是我,

眼耳鼻舌身意这六根是我,

执着于外界的色身香味触法,

                        这六尘是器世界。

我这个六根为能缘,外六尘为所缘,

能缘攀所缘造成了眼识、耳识、鼻识、

舌识、身识、意识六种意识心

叫所缘缘,也叫增上缘。

这叫【妄认缘尘】,说尽了万法。

【分别影事】种种的妄想分别,

就跟我们走路的影子一样,

那个影子真实不真实啊?

你不能把影子当成是我啊,是不是?

  5

可是我们这个肉团身,

是不是我们的影子啊?啊?

你执着的时候就是影子,

当你明白了是影子的时候,

他当下是不是影子啦,当下就是真的。

圆顿大法即在此。

所以我们还自以为怎么样?

我们是不是天天在作梦啊?

天天在作影子啊?把影子当成真实,

就和那猴子捞月亮一样是不是啊?

在井里看到月亮“啊!不好啦,不好啦,

月亮掉到井里头啦”,是不是。

但是捞捞捞,唉后来捞了半天捞不到,

一只猴子回头一看

“啊,月亮还在天上呢”。

回头一看是不是表明心见性呐?!

  6

所以会讲明白一心三藏的人,

他即使讲天文地理、唐诗宋词

统统能讲成《妙法莲华经》是不是。

牛屎狗粪都能讲成《妙法莲华经》,

你说妙不妙啊?(妙)就妙啊!

那我们吃大米白面

        能不能讲成如来藏啊?

对于一个明心见性的人,

没有哪一法不是如来藏,

我们以此来检验你自己,

你明白了没有?

随便拿出一样东西“这是什么东西”?

你给我解释它的来龙去脉,

这样下来是不是成佛太简单了。

  7

所以想到这里是不是感到惭愧万分呐?

同时也感到法喜是不是?“幸亏明白了,

原来《法华经》《楞严经》还这么妙,

原来这才是真正的佛法”。

所以我们修行人要作个老实人,

在真理面前,我们敢于低头;

随时准备坚持真理,

随时准备修证错误。

因为有来世,

对我们自己法身慧命要负责,

对                如来家业要负责,

师父就是这样的人,

谁能指出我的问题,我当下给他顶礼。

我在戒场做过,我在山西太原做过,

        不仅顶礼,我还包红纸包供养,

你就是我的老师。

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

三昧水忏卷上讲解#(108)“五作业根”即口、手、足、小便、大便,此五种能作业,因五大而成,所以説从五大生五作业根.最后生“心平等根”即意根,此根能遍一切根境而生分别,亦因五大而成,所以説从五大生心平等根.从第一冥初自性、智大、我心、五微、五大到十一根(五知根、五作业根、心平等根)共计是二十四我.至于第二十五,名叫“神我”,也叫做“我知”,是认思为性,受用于前二十三法(除去意根)即是意识.前二十三法皆是由冥性转生,是为我体.由我体以发我用,神我是能受用.二十三法是所受用,合体用能所名为二十五我.其实这冥性即是第八阿赖耶识,外道不明这是唯心所现,唯识所变,昧作冥性,实在是可悲.因其执着于我,甚至不信三宝,訾谤正法,所以説造一切之罪。

其次説「六十二见」《大品般若经》之説:智顗大师之《仁王护国般若波罗蜜多经》疏卷中依《大品般若经》卷,《十四佛母品》、《大智度论》卷七十所説,于五蕴之上皆作四句,即过去之五蕴各有:常、无常、常无常、非常非无常四句,成二十句;现在之五蕴各有:有边、无边、有边无边、非有边非无边四句,成二十句;未来之五蕴各有:如去、不如去、如去不如去、非如去非不如去四句,成二十句,合为六十句,再加断、常二见成六十二见.有此诸见林立,造成一切之罪。

其次説「见谛思惟」“见谛”即见惑,有八十八使.“思惟”是思惑,有八十一品.未完待续!(意通)

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