《妙法莲华经》竟然如此不可思议，有十事奇特，为众经所无！
（转自）正信佛教文化
2017-11-03
《妙法莲华经》功德不可思议
文/净慧法师
《妙法莲华经》有十事奇特，为众经所无：
化主不可思议：
一般经典或佛陀自说，或四佛共说，而《法华》则是十方三世诸佛并会鹫山，不受时空拘碍，这是其他经典所没有的。
徒众不可思议：
十方世界，一一方四百万亿那由他诸佛侍者遍满其中，又下方千世界微尘数菩萨从地踊出，遍满十方虚空，乃至沙竭龙宫不可思议大士云集灵鹫山，即使是鹿园禀道之众，鹄树闻经之宾，也没有如此的盛况。
国土不可思议：
佛陀欲容受分身诸佛，各变八方六万亿那由他国土，同为净土。乃至《如来神力品》云：“十方世界通达无碍，如一佛土。”说余经时，或有变土，或不变土，未有如斯庄严事。
教门不可思议：
如《华严》、《大般若》等，各十万偈，尚以为多；大通智胜佛说恒河沙偈，威音王佛说二十千万亿那由他偈，欲显其义广，此是教门不可思议。
时节不可思议：
日月灯明佛说此经六十小劫，妙光菩萨八十小劫，大通智胜佛八千劫，十六沙弥八万四千劫，佛陀说此经时，踊出大士，问讯之间，五十小劫，说经之时当不可思量。
神力不可思议：
佛陀及十方分身共现七种神力，满百千岁，然后摄之，其余经典虽现神力，或但一佛，或但一时，未有如斯之事。
利益不可思议：
如《分别功德品》叙述闻经得十二种利益，始自无量恒河沙菩萨悟无生忍，终则八方世界微尘数众生发菩提心，诸余经教悟道者未有如斯之例。
功德不可思议：
从初至后，叹法美人功德无量，如《随喜功德品》说，第五十人闻一偈，随喜转教，胜布施四百万亿阿僧只世界六趣众生一切乐具，及令得阿罗汉道。
明乘权乘实不可思议：
如三藏等教唯辨小乘，般若诸经但明大乘，未若《法华》说实归本，泯寂异途，开会一三，融释大小，使羊鹿无息驾之累，白牛有直进之功。
身权身实不可思议：
多宝踊现，示真常应灭；分身向集，表示本一多。并开近显远，囊括古今，使知长短无二，令菩提心力坚固猛利，念佛三昧倍复增益。
净宗十三祖印光大师云：“《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”“闻”是“见道，明白”的意思。
接下来了解一下《妙法莲华经》的八大妙处
首先讲妙法，妙法就是法妙，这妙字当头里都妙。
这法妙在哪里，一个是把妙法比作成莲花一样，出污泥而不染。把法形容像莲花一样非常美好，但是虽出污泥又有莲花、又现莲台，花果同现。这是从字意上比喻说，这么来理解。
前生或今生不读《法华经》的人，不懂《法华经》的人，没有参加过法华会的人，不可往生极乐世界，不可得莲花化身的身体。所以现在的修行人必读《妙法莲华经》，这是必修课。因为你没有亲自参加法华会，没有到灵山听佛亲口讲这部经，你要想越过灵山去极乐，门都没有，不可能。所以必须听这部经，在家修行、出家修行同样，必须听，听不到这部经的人，就得将来到龙华会上去听。修行人都知道，不参加龙华会不得成佛道，就是这个意思，不参加法华会也不得成佛道。你说这法妙不妙，妙啊。
法妙到什么程度，讲法的、听法的不空过。连一个畜牲用鼻子闻一闻，都有不可思议的功德，所以法妙在哪里，冥冥之中是你肉眼观察不到的因果愿缘。冥冥之中凡是听或读这部经典的人，都有不同的果报，就是普普通通的一个在家人，只读诵了这部经，福报就不可思议，今生的福报就享不完，你说这法妙不妙？妙，所以我说《妙法莲华经》第一叫法妙。
第二是形式妙
这部经典像讲故事一样，一段一段的，佛在给你讲故事，讲故事的这个过程就是《法华经》的形式。可是妙在哪里，妙就妙在故事里面有故事，这些故事当中的妙意不可思议。一些人读诵《妙法莲华经》被法华转，贪图读诵《法华经》的功德。他不理解佛说这部经的真实意思，从环节到最后都认为怎么还没讲《法华经》，另外听说诵持这部经有功德，将来我还得去研究什么是《法华经》。实际上佛从一开始就切入主题，妙字在形式上就包含在每一段落里，你说妙不妙？真妙。
第三是佛妙
在其它经典上没有示现佛往昔的修行经历，这部经上释迦牟尼佛阐述了自己往昔是怎么修行《妙法莲华经》的，为了受持《法华经》，怎么舍弃王位的，是不是佛妙？“宝塔品”中过去的那尊佛也是受持《妙法莲华经》而成佛道，告诉我们过去佛、现在佛、未来佛离不开《法华经》这部经典，是不是佛妙？是佛妙。现在佛释迦牟尼佛他讲他是怎么成佛的，过去佛在“宝塔品”中又来证道的，未来佛弥勒菩萨要有龙华三会，你说是不是佛妙？是佛妙。在佛妙的第二层意思上佛讲：佛是为一大因缘故来到于世间，为什么来到这个世间？透露给大家，佛是为一大因缘故来到世间，是佛缘妙。
第四是内容妙
佛讲你要想读诵这部经典，你要入如来室，着如来衣，坐如来坐。这是什么？修行人要有正知、正见、正行，缺乏你的正知、正见、正行，讲不了这部经，说不出这部经的真实意思，是不是内容妙？透露出三界火宅是不是内容妙？开权显实，讲小乘人转小为大，是不是内容妙？开近显远，“化城三品”是不是内容妙？讲药王、药上是不是内容妙？佛在讲这部经以后入涅槃了，入涅槃以后怎么做没明说，“嘱累品”说了药王他怎么做，你们就怎么做，讲故事是不是内容妙？太妙了。
第五众生妙
有一品是法师讲法，佛予授记；还有一品是给听法的授记。这是不是众生妙？过去世听这部经的人、读诵这部经的人、受持这部经的人和灵山会上他那些弟子们，所有听这部经的人都给授记。众生妙就是佛法不唐捐，都可以受益。
第六护法妙
这部经谁是护法啊？我告诉你，一个是“宝塔品”来证知这部经。还有诸菩萨护持这部经，菩贤菩萨发愿：谁要是有一句不懂，我乘六牙白象梦里告诉他。鬼子母是不是护持这部经的；天王是不是护持这部经的；诸佛、菩萨，天龙八部护持这部经。一般的经典不这么说，这就是护法妙。
第七法门妙
佛在这里阐述了一些修持的法门。什么是法门妙？一些人一听说观世音菩萨的“普门品”好，都去读诵。但读诵的真正意思是什么呢？让你受持观世音菩萨的法门。《法华经》受持什么法门？普贤菩萨、弥勒菩萨等。这是走捷径往生兜率内院和佛净土。不受持法门不是修行人，只能算信众。妙在自觉的去受持法门。
第八因果妙
读诵一般的佛家经典有功德，读得不如法不谈业报。但这部经不是这样。读诵、受持这部经的，佛给授记。如果是诋毁这部经典或诬陷读诵、受持这部经典的人或法师，生生世世得白癞病（即白癫风），这叫业报。对本部经狐疑不信的得狐臭。在其它经典上没有此事，这是佛亲口说的。所以咱们听这部经时，坚定不移、不要起怀疑心，这叫因果妙。 https://t.cn/RJZjp8C
（转自）正信佛教文化
2017-11-03
《妙法莲华经》功德不可思议
文/净慧法师
《妙法莲华经》有十事奇特，为众经所无：
化主不可思议：
一般经典或佛陀自说，或四佛共说，而《法华》则是十方三世诸佛并会鹫山，不受时空拘碍，这是其他经典所没有的。
徒众不可思议：
十方世界，一一方四百万亿那由他诸佛侍者遍满其中，又下方千世界微尘数菩萨从地踊出，遍满十方虚空，乃至沙竭龙宫不可思议大士云集灵鹫山，即使是鹿园禀道之众，鹄树闻经之宾，也没有如此的盛况。
国土不可思议：
佛陀欲容受分身诸佛，各变八方六万亿那由他国土，同为净土。乃至《如来神力品》云：“十方世界通达无碍，如一佛土。”说余经时，或有变土，或不变土，未有如斯庄严事。
教门不可思议：
如《华严》、《大般若》等，各十万偈，尚以为多；大通智胜佛说恒河沙偈，威音王佛说二十千万亿那由他偈，欲显其义广，此是教门不可思议。
时节不可思议：
日月灯明佛说此经六十小劫，妙光菩萨八十小劫，大通智胜佛八千劫，十六沙弥八万四千劫，佛陀说此经时，踊出大士，问讯之间，五十小劫，说经之时当不可思量。
神力不可思议：
佛陀及十方分身共现七种神力，满百千岁，然后摄之，其余经典虽现神力，或但一佛，或但一时，未有如斯之事。
利益不可思议：
如《分别功德品》叙述闻经得十二种利益，始自无量恒河沙菩萨悟无生忍，终则八方世界微尘数众生发菩提心，诸余经教悟道者未有如斯之例。
功德不可思议：
从初至后，叹法美人功德无量，如《随喜功德品》说，第五十人闻一偈，随喜转教，胜布施四百万亿阿僧只世界六趣众生一切乐具，及令得阿罗汉道。
明乘权乘实不可思议：
如三藏等教唯辨小乘，般若诸经但明大乘，未若《法华》说实归本，泯寂异途，开会一三，融释大小，使羊鹿无息驾之累，白牛有直进之功。
身权身实不可思议：
多宝踊现，示真常应灭；分身向集，表示本一多。并开近显远，囊括古今，使知长短无二，令菩提心力坚固猛利，念佛三昧倍复增益。
净宗十三祖印光大师云：“《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”“闻”是“见道，明白”的意思。
接下来了解一下《妙法莲华经》的八大妙处
首先讲妙法，妙法就是法妙，这妙字当头里都妙。
这法妙在哪里，一个是把妙法比作成莲花一样，出污泥而不染。把法形容像莲花一样非常美好，但是虽出污泥又有莲花、又现莲台，花果同现。这是从字意上比喻说，这么来理解。
前生或今生不读《法华经》的人，不懂《法华经》的人，没有参加过法华会的人，不可往生极乐世界，不可得莲花化身的身体。所以现在的修行人必读《妙法莲华经》，这是必修课。因为你没有亲自参加法华会，没有到灵山听佛亲口讲这部经，你要想越过灵山去极乐，门都没有，不可能。所以必须听这部经，在家修行、出家修行同样，必须听，听不到这部经的人，就得将来到龙华会上去听。修行人都知道，不参加龙华会不得成佛道，就是这个意思，不参加法华会也不得成佛道。你说这法妙不妙，妙啊。
法妙到什么程度，讲法的、听法的不空过。连一个畜牲用鼻子闻一闻，都有不可思议的功德，所以法妙在哪里，冥冥之中是你肉眼观察不到的因果愿缘。冥冥之中凡是听或读这部经典的人，都有不同的果报，就是普普通通的一个在家人，只读诵了这部经，福报就不可思议，今生的福报就享不完，你说这法妙不妙？妙，所以我说《妙法莲华经》第一叫法妙。
第二是形式妙
这部经典像讲故事一样，一段一段的，佛在给你讲故事，讲故事的这个过程就是《法华经》的形式。可是妙在哪里，妙就妙在故事里面有故事，这些故事当中的妙意不可思议。一些人读诵《妙法莲华经》被法华转，贪图读诵《法华经》的功德。他不理解佛说这部经的真实意思，从环节到最后都认为怎么还没讲《法华经》，另外听说诵持这部经有功德，将来我还得去研究什么是《法华经》。实际上佛从一开始就切入主题，妙字在形式上就包含在每一段落里，你说妙不妙？真妙。
第三是佛妙
在其它经典上没有示现佛往昔的修行经历，这部经上释迦牟尼佛阐述了自己往昔是怎么修行《妙法莲华经》的，为了受持《法华经》，怎么舍弃王位的，是不是佛妙？“宝塔品”中过去的那尊佛也是受持《妙法莲华经》而成佛道，告诉我们过去佛、现在佛、未来佛离不开《法华经》这部经典，是不是佛妙？是佛妙。现在佛释迦牟尼佛他讲他是怎么成佛的，过去佛在“宝塔品”中又来证道的，未来佛弥勒菩萨要有龙华三会，你说是不是佛妙？是佛妙。在佛妙的第二层意思上佛讲：佛是为一大因缘故来到于世间，为什么来到这个世间？透露给大家，佛是为一大因缘故来到世间，是佛缘妙。
第四是内容妙
佛讲你要想读诵这部经典，你要入如来室，着如来衣，坐如来坐。这是什么？修行人要有正知、正见、正行，缺乏你的正知、正见、正行，讲不了这部经，说不出这部经的真实意思，是不是内容妙？透露出三界火宅是不是内容妙？开权显实，讲小乘人转小为大，是不是内容妙？开近显远，“化城三品”是不是内容妙？讲药王、药上是不是内容妙？佛在讲这部经以后入涅槃了，入涅槃以后怎么做没明说，“嘱累品”说了药王他怎么做，你们就怎么做，讲故事是不是内容妙？太妙了。
第五众生妙
有一品是法师讲法，佛予授记；还有一品是给听法的授记。这是不是众生妙？过去世听这部经的人、读诵这部经的人、受持这部经的人和灵山会上他那些弟子们，所有听这部经的人都给授记。众生妙就是佛法不唐捐，都可以受益。
第六护法妙
这部经谁是护法啊？我告诉你，一个是“宝塔品”来证知这部经。还有诸菩萨护持这部经，菩贤菩萨发愿：谁要是有一句不懂，我乘六牙白象梦里告诉他。鬼子母是不是护持这部经的；天王是不是护持这部经的；诸佛、菩萨，天龙八部护持这部经。一般的经典不这么说，这就是护法妙。
第七法门妙
佛在这里阐述了一些修持的法门。什么是法门妙？一些人一听说观世音菩萨的“普门品”好，都去读诵。但读诵的真正意思是什么呢？让你受持观世音菩萨的法门。《法华经》受持什么法门？普贤菩萨、弥勒菩萨等。这是走捷径往生兜率内院和佛净土。不受持法门不是修行人，只能算信众。妙在自觉的去受持法门。
第八因果妙
读诵一般的佛家经典有功德，读得不如法不谈业报。但这部经不是这样。读诵、受持这部经的，佛给授记。如果是诋毁这部经典或诬陷读诵、受持这部经典的人或法师，生生世世得白癞病（即白癫风），这叫业报。对本部经狐疑不信的得狐臭。在其它经典上没有此事，这是佛亲口说的。所以咱们听这部经时，坚定不移、不要起怀疑心，这叫因果妙。 https://t.cn/RJZjp8C
#宁波身边事# 【宁波海曙鄞江镇东兴村#20多户村民住房被违建# 】 维权地点：海曙鄞江镇东兴村
维权事由：房屋产权证办不出来
维权记者：陈善君
“人家是违章建筑办着办着就合法了，我们是合法建筑拆着拆着就成‘违章建筑’了！”最近，海曙鄞江镇东兴村村民，向记者反映了他们的苦闷。
十多年前，因为马路拓宽工程，村里20多户民房从国有土地上被拆迁，安置到旁边一块农用地上。当初村镇都承诺会办好产权证，如今十多年过去了，这部分房子因为土地问题，办理产权证被卡牢。“合法住房”硬生生成了“违章建筑”。
四明路拓宽路边的移民房遭遇拆迁
鄞江镇的四明路，是该镇的主干道。也是宁波到鄞江、樟村的必经之路，双向八车道，整洁漂亮。在东兴村路段的南面马路边，有一排三层楼的民房，就是村民向记者反映的“问题房子”。
村民李先生带着记者查看了现场，这里靠马路的房子都是楼上住人，楼下作为店面。其中一排三层楼，共四幢28间房，比较特殊。“严格地说，这房子属于‘违章建筑’。”
这里有许多连排民房，都是十多年前周公宅水库建设的移民房，住户都是从周公宅水库的姜家村移民到了鄞江镇东兴村的。
移民政策都没有问题，安置补偿以及土地产权都是做到位的，安置的这块东兴村的土地，也是国有划拨土地。
2003年的时候，安置房造好，姜家村移民搬到了东兴村。当时靠马路的第一排是三层楼，里面的几排都是二层楼。分房时，全体村民抓阄。
“第一排的房子有三层，而且靠马路还能作为店面房开店，挺好的。”村民说：“结果过了一年多，四明路要拓宽，要我们第一排的房子再次拆迁。”
拆迁涉及四幢28间房、24户村民。村民卢先生拿出一份当时的拆迁协议给记者看。
这是一份“关于明州大道工程姜家山移民户拆房协议书”。协议是2005年10月签订的。甲方为鄞江镇东兴村经济合作社；乙方为拆建户姓名。里面约定了拆迁补偿费用，以及村民逾期不拆将不予奖励并强拆等条款。落款盖有村经济合作社公章。
拆迁安置到哪里？对于村民来说，当然还是要求在路边，作为店面房安置。于是村里就在该移民区的旁边路边，划出了一块土地，建造同样三层居民房。
2005年开始造房子。2006年房子全部造好后，24户村民便搬了进去，原来的房子就进行拆除，马路拓宽工程得以顺利进行。
房子建在农用地上，十多年办不出房产证
“当时村委会跟我们承诺，拆迁安置之后，移民户该有的政策都不变，包括房子的产权证也会给我们全部做好！”村民激动地对记者说，“结果兑现不了了！”
原来安置地块上的移民户，因为土地是国有的，相关部门也承诺给予办出房产证。因此，2007年的时候，他们都纷纷拿到了“房屋所有权证”，2009年的时候，还拿到了“国有土地使用证”。但是24户因为马路拓宽而拆迁的村民，却一直拿不到房产证和土地证。
他们到村委会一问，才知道原来自己房屋的土地性质是“农用地”，根本办不出产权证。
“我们本来是‘合法建筑’，现在为了马路工程拆迁，反而硬生生变成了‘违章建筑’，这让我们怎么接受得了？”村民李先生说，“后来我们一直在反映，如今别人产权证已经办了十多年了，我们还什么都没有。”
村民告诉记者，因为房屋没有产权证给自己带来很大的损失和困难。袁大妈说：“有产权证和没产权证房子的价值相差一半，我们有村民因为儿子急着要结婚，买商品房缺钱，只好把价值至少一百多万的房子仅60万就卖了。”村民说，还有的做生意需要钱，想用房子抵押贷款也不行，“以后如果又要拆迁，我们这‘违章建筑’怎么算？时间拖得越长，我们心里越慌啊！”
手续正在办理之中，何时能办完还无法确定
记者随后来到东兴村村委会，村委会任书记在办公室，他告诉记者：“这里面有历史原因，不过我们现在正在办理手续之中。”
任书记说，村民是十多年前水库的移民，安置到这里，一开始都是国有土地，当时政策上全都办好的。但后来涉及造马路，这也是民生工程。于是就在旁边地块进行了安置，这块地其他的都好，和其他移民房都连在一起，就是土地性质是“农用地”。
任书记说，他们村里几任书记，都在做这项工作，与镇政府一起协调。但是后来土地管理上越来越严，加上2016年鄞州和海曙区划调整。这事情又拖下来了。
因为历史原因，所以涉及的土地违法需要走处罚程序，再调整。任书记说，目前处罚程序已经走得差不多了。土地审批手续也正进一步办理之中。
鄞江镇政府城建办相关人员表示，去年开始已在补办相关手续，目前一部分手续已办好，但还没有全部办完。什么时候能拿到产权证，目前还不好说。
承诺不能总是拖
记者了解到，24户村民一直在向相关部门反映这一问题，2018年6月，镇政府也通过政务热线进行网上回复：“目前镇政府已通过规划调整，向上级部门沟通协调，已基本同意该地块做证。预计该地块即将可以做证。”
但又将近一年过去，产权证的事还是杳无音讯。这部分村民的房屋本来是合法建筑，只是因为马路拓宽项目，反而拆迁安置成了“违章建筑”，相关部门应对此负责。
此外，应该兑现的承诺就该及时兑现，不能总是拖。
现代金报 记者陈善君文/摄
维权事由：房屋产权证办不出来
维权记者：陈善君
“人家是违章建筑办着办着就合法了，我们是合法建筑拆着拆着就成‘违章建筑’了！”最近，海曙鄞江镇东兴村村民，向记者反映了他们的苦闷。
十多年前，因为马路拓宽工程，村里20多户民房从国有土地上被拆迁，安置到旁边一块农用地上。当初村镇都承诺会办好产权证，如今十多年过去了，这部分房子因为土地问题，办理产权证被卡牢。“合法住房”硬生生成了“违章建筑”。
四明路拓宽路边的移民房遭遇拆迁
鄞江镇的四明路，是该镇的主干道。也是宁波到鄞江、樟村的必经之路，双向八车道，整洁漂亮。在东兴村路段的南面马路边，有一排三层楼的民房，就是村民向记者反映的“问题房子”。
村民李先生带着记者查看了现场，这里靠马路的房子都是楼上住人，楼下作为店面。其中一排三层楼，共四幢28间房，比较特殊。“严格地说，这房子属于‘违章建筑’。”
这里有许多连排民房，都是十多年前周公宅水库建设的移民房，住户都是从周公宅水库的姜家村移民到了鄞江镇东兴村的。
移民政策都没有问题，安置补偿以及土地产权都是做到位的，安置的这块东兴村的土地，也是国有划拨土地。
2003年的时候，安置房造好，姜家村移民搬到了东兴村。当时靠马路的第一排是三层楼，里面的几排都是二层楼。分房时，全体村民抓阄。
“第一排的房子有三层，而且靠马路还能作为店面房开店，挺好的。”村民说：“结果过了一年多，四明路要拓宽，要我们第一排的房子再次拆迁。”
拆迁涉及四幢28间房、24户村民。村民卢先生拿出一份当时的拆迁协议给记者看。
这是一份“关于明州大道工程姜家山移民户拆房协议书”。协议是2005年10月签订的。甲方为鄞江镇东兴村经济合作社；乙方为拆建户姓名。里面约定了拆迁补偿费用，以及村民逾期不拆将不予奖励并强拆等条款。落款盖有村经济合作社公章。
拆迁安置到哪里？对于村民来说，当然还是要求在路边，作为店面房安置。于是村里就在该移民区的旁边路边，划出了一块土地，建造同样三层居民房。
2005年开始造房子。2006年房子全部造好后，24户村民便搬了进去，原来的房子就进行拆除，马路拓宽工程得以顺利进行。
房子建在农用地上，十多年办不出房产证
“当时村委会跟我们承诺，拆迁安置之后，移民户该有的政策都不变，包括房子的产权证也会给我们全部做好！”村民激动地对记者说，“结果兑现不了了！”
原来安置地块上的移民户，因为土地是国有的，相关部门也承诺给予办出房产证。因此，2007年的时候，他们都纷纷拿到了“房屋所有权证”，2009年的时候，还拿到了“国有土地使用证”。但是24户因为马路拓宽而拆迁的村民，却一直拿不到房产证和土地证。
他们到村委会一问，才知道原来自己房屋的土地性质是“农用地”，根本办不出产权证。
“我们本来是‘合法建筑’，现在为了马路工程拆迁，反而硬生生变成了‘违章建筑’，这让我们怎么接受得了？”村民李先生说，“后来我们一直在反映，如今别人产权证已经办了十多年了，我们还什么都没有。”
村民告诉记者，因为房屋没有产权证给自己带来很大的损失和困难。袁大妈说：“有产权证和没产权证房子的价值相差一半，我们有村民因为儿子急着要结婚，买商品房缺钱，只好把价值至少一百多万的房子仅60万就卖了。”村民说，还有的做生意需要钱，想用房子抵押贷款也不行，“以后如果又要拆迁，我们这‘违章建筑’怎么算？时间拖得越长，我们心里越慌啊！”
手续正在办理之中，何时能办完还无法确定
记者随后来到东兴村村委会，村委会任书记在办公室，他告诉记者：“这里面有历史原因，不过我们现在正在办理手续之中。”
任书记说，村民是十多年前水库的移民，安置到这里，一开始都是国有土地，当时政策上全都办好的。但后来涉及造马路，这也是民生工程。于是就在旁边地块进行了安置，这块地其他的都好，和其他移民房都连在一起，就是土地性质是“农用地”。
任书记说，他们村里几任书记，都在做这项工作，与镇政府一起协调。但是后来土地管理上越来越严，加上2016年鄞州和海曙区划调整。这事情又拖下来了。
因为历史原因，所以涉及的土地违法需要走处罚程序，再调整。任书记说，目前处罚程序已经走得差不多了。土地审批手续也正进一步办理之中。
鄞江镇政府城建办相关人员表示，去年开始已在补办相关手续，目前一部分手续已办好，但还没有全部办完。什么时候能拿到产权证，目前还不好说。
承诺不能总是拖
记者了解到，24户村民一直在向相关部门反映这一问题，2018年6月，镇政府也通过政务热线进行网上回复：“目前镇政府已通过规划调整，向上级部门沟通协调，已基本同意该地块做证。预计该地块即将可以做证。”
但又将近一年过去，产权证的事还是杳无音讯。这部分村民的房屋本来是合法建筑，只是因为马路拓宽项目，反而拆迁安置成了“违章建筑”，相关部门应对此负责。
此外，应该兑现的承诺就该及时兑现，不能总是拖。
现代金报 记者陈善君文/摄
地狱见闻实录—谛闲大师显感利冥
我再举一件与印光大师同时的公案，民国七年（公元一九一八年），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）：那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。
到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：
“每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？”
白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。
白城隍临坛讲话之后，不一会，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：
“以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护……”
不一会周将军（仓）也临坛，他开首就问：
“我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？”
谛老答复他的意思大概是说：
“这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。”说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。
《影尘回忆录》所记至此为止，这是倓虚大师亲自见到，亲自讲出的事。徐蔚如居士写的《显感利冥录》，我在北平曾见过，上面记载的当然更为详细。
我恍惚记得那个乩坛不是临时扶乩，而是经常设立，以白城隍为坛主，谛老与白城隍及关圣谈话，不止一次，这一点我记不清楚了。但是我确实记得的，那书上还记着一段尾声：是说关圣去后，谛老亦即回寓，乩尚未停。
白城隍忽然指出今日有许多身带刑具的鬼魂，听说有高僧说法，来此求度，现在法师已去，他们都不肯走。若就此停乩，这些鬼魂留在这里，恐引起大家的不安。大家都慌起来，请白城隍带他们走。结果是带也不走，劝也不走，赶也不走。时已夜深，白城隍不主张再请谛老回来，但也想不出好办法。
众人中有一人说：我们没有法力，但是所学的经咒乃是佛祖传下来的。我建议大家同持“大悲咒”，救度这些鬼魂。白城隍批：“可以一试”，于是大家息心静虑，念起大悲咒来。
才得几遍，白城隍批：“有意思，这些鬼魂都面有喜色了。”
又念若干遍，白城隍批：“这些鬼魂身上的刑具，渐渐脱落了。”
又念若干遍，白城隍批：“这些鬼魂身上已无刑具，都欢喜顶礼而去。”遂即停乩。
我确实记得《显感利冥录》上有这一段记载，文字当然不同，大意是不相远的。《影尘回忆录》上未记这事，我现在补写出来，以见密咒灵感。
我再举一件类似的事，也是那个时期，北平有一位能见鬼的人，某日在城南游艺园见到几个身带刑具的鬼，跪在地下，手指所带刑具，表示求救之意。他表示无有办法，遂即躲避。鬼还追逐不舍，他迫于无奈，说我什么都不会，只会持“往生咒”，试持几遍看看。遂即举咒，眼看那些鬼魂刑具脱落，叩首而去。他很惊异密咒之灵。
（蔡运辰《如是庵学佛誊语》）
【编按】“大悲咒、往生咒”既如是功德殊胜、感应神奇，则“南无阿弥陀佛”之六字洪名，不但字少易念，且功德比咒超越，非所伦比（见《念佛感应录》便知）。
莲池大师说：“专持弥陀名号，犹胜持咒，亦胜余咒，亦胜一切诸余功德。”
又说：“专持弥陀名号，即大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。”
又说：“六度万行，法门无量；而专持弥陀名号，则种种功德，摄无不尽。”
弥陀示现之善导大师更说：“自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。”
我再举一件与印光大师同时的公案，民国七年（公元一九一八年），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）：那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。
到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：
“每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？”
白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。
白城隍临坛讲话之后，不一会，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：
“以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护……”
不一会周将军（仓）也临坛，他开首就问：
“我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？”
谛老答复他的意思大概是说：
“这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。”说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。
《影尘回忆录》所记至此为止，这是倓虚大师亲自见到，亲自讲出的事。徐蔚如居士写的《显感利冥录》，我在北平曾见过，上面记载的当然更为详细。
我恍惚记得那个乩坛不是临时扶乩，而是经常设立，以白城隍为坛主，谛老与白城隍及关圣谈话，不止一次，这一点我记不清楚了。但是我确实记得的，那书上还记着一段尾声：是说关圣去后，谛老亦即回寓，乩尚未停。
白城隍忽然指出今日有许多身带刑具的鬼魂，听说有高僧说法，来此求度，现在法师已去，他们都不肯走。若就此停乩，这些鬼魂留在这里，恐引起大家的不安。大家都慌起来，请白城隍带他们走。结果是带也不走，劝也不走，赶也不走。时已夜深，白城隍不主张再请谛老回来，但也想不出好办法。
众人中有一人说：我们没有法力，但是所学的经咒乃是佛祖传下来的。我建议大家同持“大悲咒”，救度这些鬼魂。白城隍批：“可以一试”，于是大家息心静虑，念起大悲咒来。
才得几遍，白城隍批：“有意思，这些鬼魂都面有喜色了。”
又念若干遍，白城隍批：“这些鬼魂身上的刑具，渐渐脱落了。”
又念若干遍，白城隍批：“这些鬼魂身上已无刑具，都欢喜顶礼而去。”遂即停乩。
我确实记得《显感利冥录》上有这一段记载，文字当然不同，大意是不相远的。《影尘回忆录》上未记这事，我现在补写出来，以见密咒灵感。
我再举一件类似的事，也是那个时期，北平有一位能见鬼的人，某日在城南游艺园见到几个身带刑具的鬼，跪在地下，手指所带刑具，表示求救之意。他表示无有办法，遂即躲避。鬼还追逐不舍，他迫于无奈，说我什么都不会，只会持“往生咒”，试持几遍看看。遂即举咒，眼看那些鬼魂刑具脱落，叩首而去。他很惊异密咒之灵。
（蔡运辰《如是庵学佛誊语》）
【编按】“大悲咒、往生咒”既如是功德殊胜、感应神奇，则“南无阿弥陀佛”之六字洪名，不但字少易念，且功德比咒超越，非所伦比（见《念佛感应录》便知）。
莲池大师说：“专持弥陀名号，犹胜持咒，亦胜余咒，亦胜一切诸余功德。”
又说：“专持弥陀名号，即大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。”
又说：“六度万行，法门无量；而专持弥陀名号，则种种功德，摄无不尽。”
弥陀示现之善导大师更说：“自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。”
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