欢喜邪淫的人，来生就会做这一类众生
宣化上人慈悲开示：
“四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。”
佛叫了一声“四天王”，说“地藏菩萨若遇杀生者”：他要是遇着这好杀生的人，就对他说这种的果报，说什么果报呢？“说宿殃短命报”：说今生如好杀生，等来生就有很多的病痛，不但很多病痛，而且还短命，寿命不长。为什么寿命不长呢？就因为前生杀生来的。你杀人家的生命，而令人家的生命不长，自己的生命，也就不长，所以就得短命报。
“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”：地藏王菩萨要是遇着欢喜偷盗、窃取的人──什么叫偷呢？不叫人看见，这就叫偷。怎么叫窃取呢？人家并没有给你这个东西，而你在人家不知道的时候，就拿走了。地藏王菩萨要是遇到喜欢偷东西和窃取东西的人，就对他说什么呢？就说贫穷苦楚报，说你现在偷人的财宝，令人贫穷，等来生，你也会贫穷的。你看世间上那么多贫穷人，吃也没有，穿也没有，就因为他们在往昔中，尽偷盗而来的果报，或尽偷盗人家的东西，或尽偷盗人家的财物，所以在今生他自己也就穷了。越偷越穷，这就是你越怕没有就越没有。地藏菩萨对这种人就说贫穷苦楚报，贫穷是最苦的一件事。
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”：假设要是遇着欢喜行淫欲的人。和自己的配偶──正式的夫妇，这不算邪淫。而是指非正式夫妇，为贪一时的快乐而去邪淫，这是错误的。即使就是正式的夫妇，要是能少有这种性行为，也是最好的。不要以为和自己的配偶，这不算犯罪，就可以随便了，要知道这种性行为，就是令人愚痴的。性行为越多，就愚痴得越厉害，也没有光了。你为什么有光呢？有光，就是因为你没有这种性行为，所以人就有智慧──这是真正的智慧。
假设要是邪淫的话──做不正常的男女性行为，这是犯戒的。那么这种人，对他说什么报？说雀鸽鸳鸯报，说来生就托生做飞禽。雀就是麻雀，这麻雀很淫的；鸽，鸽子也是最淫的，它一个月就菢出一窝小鸽子。一般的飞禽行淫欲，都是雄性的在上边，雌性的在下边，唯独鸽子是雌性的在上边，它的性情最淫欲，所以一个月就菢出一窝的小鸽子。鸳鸯呢？这鸳鸯情感实在太重，太富于情感了，雌雄两个无论是落在地上，也是在一起；飞到天上，也是在一起，它们两个是时刻都不相离的。这种飞禽虽然说是自由的，但还是一种畜生，这都是不好的。要是欢喜邪淫的人，来生就会托生做雀、鸽、鸳鸯这一类的众生。
“若遇恶口者，说眷属斗诤报”：恶口就是骂人，包括两舌、绮语、妄言。假设遇着尽恶口骂人的人，就说眷属斗诤报，说他会受来生眷属在一起总不相和，总要斗诤的果报。
恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
宣化上人慈悲开示：
“四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。”
佛叫了一声“四天王”，说“地藏菩萨若遇杀生者”：他要是遇着这好杀生的人，就对他说这种的果报，说什么果报呢？“说宿殃短命报”：说今生如好杀生，等来生就有很多的病痛，不但很多病痛，而且还短命，寿命不长。为什么寿命不长呢？就因为前生杀生来的。你杀人家的生命，而令人家的生命不长，自己的生命，也就不长，所以就得短命报。
“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”：地藏王菩萨要是遇着欢喜偷盗、窃取的人──什么叫偷呢？不叫人看见，这就叫偷。怎么叫窃取呢？人家并没有给你这个东西，而你在人家不知道的时候，就拿走了。地藏王菩萨要是遇到喜欢偷东西和窃取东西的人，就对他说什么呢？就说贫穷苦楚报，说你现在偷人的财宝，令人贫穷，等来生，你也会贫穷的。你看世间上那么多贫穷人，吃也没有，穿也没有，就因为他们在往昔中，尽偷盗而来的果报，或尽偷盗人家的东西，或尽偷盗人家的财物，所以在今生他自己也就穷了。越偷越穷，这就是你越怕没有就越没有。地藏菩萨对这种人就说贫穷苦楚报，贫穷是最苦的一件事。
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”：假设要是遇着欢喜行淫欲的人。和自己的配偶──正式的夫妇，这不算邪淫。而是指非正式夫妇，为贪一时的快乐而去邪淫，这是错误的。即使就是正式的夫妇，要是能少有这种性行为，也是最好的。不要以为和自己的配偶，这不算犯罪，就可以随便了，要知道这种性行为，就是令人愚痴的。性行为越多，就愚痴得越厉害，也没有光了。你为什么有光呢？有光，就是因为你没有这种性行为，所以人就有智慧──这是真正的智慧。
假设要是邪淫的话──做不正常的男女性行为，这是犯戒的。那么这种人，对他说什么报？说雀鸽鸳鸯报，说来生就托生做飞禽。雀就是麻雀，这麻雀很淫的；鸽，鸽子也是最淫的，它一个月就菢出一窝小鸽子。一般的飞禽行淫欲，都是雄性的在上边，雌性的在下边，唯独鸽子是雌性的在上边，它的性情最淫欲，所以一个月就菢出一窝的小鸽子。鸳鸯呢？这鸳鸯情感实在太重，太富于情感了，雌雄两个无论是落在地上，也是在一起；飞到天上，也是在一起，它们两个是时刻都不相离的。这种飞禽虽然说是自由的，但还是一种畜生，这都是不好的。要是欢喜邪淫的人，来生就会托生做雀、鸽、鸳鸯这一类的众生。
“若遇恶口者，说眷属斗诤报”：恶口就是骂人，包括两舌、绮语、妄言。假设遇着尽恶口骂人的人，就说眷属斗诤报，说他会受来生眷属在一起总不相和，总要斗诤的果报。
恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
人吃东西也有神管，一天谁吃多少东西、喝多少水都有一定的（宣化上人）
恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》
“饮食神”：饮食也有神，人每天即使喝一口水、吃一个水果、吃一样东西，都有神管的。你若信，它有的；你不信也一样有，只是你不知道。不是说我不信就没有，那是愚痴的说法。
你信这个神，也有这个神；你不信这个神，也有这个神。以前北京有位段正元，一般人叫他段师尊。他就曾遇着这么一个人，专管世间人一天谁吃多少东西，喝多少水，喝多少酒，吃多少糖，都有一定的。
他如何管呢？他天天睡觉，而他父亲是位连长、营长这类的官员，手下有四、五百人。他这儿子二、三十岁了，不做事，只会成天睡觉。
他很生气，心想我都五、六十岁了，还要做工赚钱来养你，而你二、三十岁了，却不设法自己做工维持生活，你一点工都不做，这在世间有什么用呢？
不禁骂他这儿子，儿子却说：“你做人间的官，我做阴间的官。”“你做阴间的什么官？”“每天所有的人吃多少，喝多少东西，都是由我分配，由我来给他们的。”
他爸爸说：“你胡说八道什么？人吃东西还要别人分配，没有这个道理嘛！那么你知道我明天吃什么东西，你分配给我看看。”
“请等等，等我睡一觉才告诉你，现在我还不知道。”他父亲气得不得了，真是胡说八道，我吃东西还要你来分配？等到他儿子睡醒了，儿子告诉他：“明天你没饭吃的。”
他大笑道：“我做这么大的官，会没有饭吃？那我吃什么？”他儿子说：“你明天只吃一个臭了的鸡蛋，和半碗糊了的小米粥。这是你明天的饮食。”“我那么有钱有势，怎么可能吃这么点，还是又臭又糊的东西？”
到了第二天一大早，他赶紧杀鸡、宰鸭，又预备鱼肉的，弄了一堆好吃的东西，正准备吃时，他的上司来了一个命令，要他即刻出发到某某地方去剿土匪，刻不容缓的，连一秒钟都不可停留。
这下煮好的东西，连碰也不能碰的要赶去打土匪。这一仗打得昏天昏地，他打土匪，土匪也打他，打得落花流水，非常热闹。折腾了半天，把土匪打跑了，他们也没饭吃，好不容易看到一户人家，想找东西吃，那却是个最穷的人家。
这家人说我什么东西也没有，找了半天，米也没，面也没有，菜也没，只有一个臭蛋和半碗糊了的小米粥，这还是准备要给生小孩的产妇吃，现在你要吃，可以，我们宁可不吃。
做官的饿得不得了，拿过这些东西就吃了，而他手下并没有想要吃丰富的东西，所以出兵前个个很早就吃饱，就他没有吃。
在他吃了一个臭鸡蛋及半碗小米粥之后，才想到儿子昨天说他只吃这些东西的话，今天果然就吃这些东西。由此之后，知道他儿子的确在阴间当官，所以也就由他去了。这就是饮食神。
恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》
“饮食神”：饮食也有神，人每天即使喝一口水、吃一个水果、吃一样东西，都有神管的。你若信，它有的；你不信也一样有，只是你不知道。不是说我不信就没有，那是愚痴的说法。
你信这个神，也有这个神；你不信这个神，也有这个神。以前北京有位段正元，一般人叫他段师尊。他就曾遇着这么一个人，专管世间人一天谁吃多少东西，喝多少水，喝多少酒，吃多少糖，都有一定的。
他如何管呢？他天天睡觉，而他父亲是位连长、营长这类的官员，手下有四、五百人。他这儿子二、三十岁了，不做事，只会成天睡觉。
他很生气，心想我都五、六十岁了，还要做工赚钱来养你，而你二、三十岁了，却不设法自己做工维持生活，你一点工都不做，这在世间有什么用呢？
不禁骂他这儿子，儿子却说：“你做人间的官，我做阴间的官。”“你做阴间的什么官？”“每天所有的人吃多少，喝多少东西，都是由我分配，由我来给他们的。”
他爸爸说：“你胡说八道什么？人吃东西还要别人分配，没有这个道理嘛！那么你知道我明天吃什么东西，你分配给我看看。”
“请等等，等我睡一觉才告诉你，现在我还不知道。”他父亲气得不得了，真是胡说八道，我吃东西还要你来分配？等到他儿子睡醒了，儿子告诉他：“明天你没饭吃的。”
他大笑道：“我做这么大的官，会没有饭吃？那我吃什么？”他儿子说：“你明天只吃一个臭了的鸡蛋，和半碗糊了的小米粥。这是你明天的饮食。”“我那么有钱有势，怎么可能吃这么点，还是又臭又糊的东西？”
到了第二天一大早，他赶紧杀鸡、宰鸭，又预备鱼肉的，弄了一堆好吃的东西，正准备吃时，他的上司来了一个命令，要他即刻出发到某某地方去剿土匪，刻不容缓的，连一秒钟都不可停留。
这下煮好的东西，连碰也不能碰的要赶去打土匪。这一仗打得昏天昏地，他打土匪，土匪也打他，打得落花流水，非常热闹。折腾了半天，把土匪打跑了，他们也没饭吃，好不容易看到一户人家，想找东西吃，那却是个最穷的人家。
这家人说我什么东西也没有，找了半天，米也没，面也没有，菜也没，只有一个臭蛋和半碗糊了的小米粥，这还是准备要给生小孩的产妇吃，现在你要吃，可以，我们宁可不吃。
做官的饿得不得了，拿过这些东西就吃了，而他手下并没有想要吃丰富的东西，所以出兵前个个很早就吃饱，就他没有吃。
在他吃了一个臭鸡蛋及半碗小米粥之后，才想到儿子昨天说他只吃这些东西的话，今天果然就吃这些东西。由此之后，知道他儿子的确在阴间当官，所以也就由他去了。这就是饮食神。
若不注意这些事，修哪一宗你都不会相应的（宣化上人）
一九九○年九月十五日开示于
台北中正纪念堂全民念佛祈福消灾大会
无论修哪个法门，净土也好，禅宗、密宗、律宗、教宗也好，若本着不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语去修的话，哪一宗都会相应。
你若又争、又贪、又求、又自私、又自利、又打妄语，修哪一门都不相应，甚至会着魔或走火入魔，飞精附人，这都有可能的。
所以无论我们学哪一宗，都要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
你不要和人争，也不要和自己争，人不和人争，家不和家争，国也不和国争，要「己所不欲，勿施于人」，人家所有的，自己不要去强求。
不贪不义之财，不饮过量之酒。不要向外驰求，不要那么自私。现代人们互相毁谤、互相斗争，为什么？这就是自私。
要是没有自私，什么也不需要怕了，也不需要和人争，所以不自私，这是很好用的方法。
道是行的，不行何用道？
德是做的，不做哪有德？
所以讲来讲去，真能听一句，照着去做，时刻莫忘，这就是受用无穷。
我们不要贪多，贪多嚼不烂，念佛的人不要听人说学密好，就跑去密宗了；修密宗又听说念佛好，又跑去念佛，各处去打游击，做游击队，打来打去，一辈子也一无所成。
我们念佛法会讲消灾，一心念南无阿弥陀佛，心里没有贪心，没有瞋心，也没有痴心，这就是消灾。
你要有一个佛号在心里头，常常念得一心不乱，念一天、两天、三天、四天、五天、六天、七天，这要七日一心不乱，继续念继续念，像流水似地不断，行住坐卧都是在念佛，不打旁的妄想。
所谓「口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然」，虽然你念佛的声音大，但你还在打妄想，想东想西想南想北，那样念到什么时候也不相应的。你念佛，要不念而念，不打妄想。
今天这么盛大的法会，足见对我们国家是一个吉祥之兆，我们所有的老百姓都会得到应该得到的幸福。
希望我们每一个人，不要忘记今天的盛会，各位要时时念佛，若能多念佛，国家就有吉祥之气；若不念佛，国家就有魔气。
所以我们要帮助国家有吉祥之气，令国泰民安，风调雨顺，没有台风，没有一切天灾人祸，这是我愿意和大家说的，祝各位身体健康，精神愉快！
一九九○年九月十五日开示于
台北中正纪念堂全民念佛祈福消灾大会
无论修哪个法门，净土也好，禅宗、密宗、律宗、教宗也好，若本着不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语去修的话，哪一宗都会相应。
你若又争、又贪、又求、又自私、又自利、又打妄语，修哪一门都不相应，甚至会着魔或走火入魔，飞精附人，这都有可能的。
所以无论我们学哪一宗，都要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
你不要和人争，也不要和自己争，人不和人争，家不和家争，国也不和国争，要「己所不欲，勿施于人」，人家所有的，自己不要去强求。
不贪不义之财，不饮过量之酒。不要向外驰求，不要那么自私。现代人们互相毁谤、互相斗争，为什么？这就是自私。
要是没有自私，什么也不需要怕了，也不需要和人争，所以不自私，这是很好用的方法。
道是行的，不行何用道？
德是做的，不做哪有德？
所以讲来讲去，真能听一句，照着去做，时刻莫忘，这就是受用无穷。
我们不要贪多，贪多嚼不烂，念佛的人不要听人说学密好，就跑去密宗了；修密宗又听说念佛好，又跑去念佛，各处去打游击，做游击队，打来打去，一辈子也一无所成。
我们念佛法会讲消灾，一心念南无阿弥陀佛，心里没有贪心，没有瞋心，也没有痴心，这就是消灾。
你要有一个佛号在心里头，常常念得一心不乱，念一天、两天、三天、四天、五天、六天、七天，这要七日一心不乱，继续念继续念，像流水似地不断，行住坐卧都是在念佛，不打旁的妄想。
所谓「口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然」，虽然你念佛的声音大，但你还在打妄想，想东想西想南想北，那样念到什么时候也不相应的。你念佛，要不念而念，不打妄想。
今天这么盛大的法会，足见对我们国家是一个吉祥之兆，我们所有的老百姓都会得到应该得到的幸福。
希望我们每一个人，不要忘记今天的盛会，各位要时时念佛，若能多念佛，国家就有吉祥之气；若不念佛，国家就有魔气。
所以我们要帮助国家有吉祥之气，令国泰民安，风调雨顺，没有台风，没有一切天灾人祸，这是我愿意和大家说的，祝各位身体健康，精神愉快！
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