李响八字，百度上的出生年月日。我看到他的舞蹈表演被震撼到了，然后再去查他的出生日期，果然不出所料：
确实伤食透月、年干，年柱食旺通根到未土。
身不弱，有根有比劫，用食伤和印，见财食伤得用，八字前三柱阴柔多。
确实是这个级别艺术家的八字。一直要火到50岁！从30－50二十年印运，食伤见印就大火。名气会火得一塌糊涂！现在还没开始！
子财有庚生，又是月令伤官生财，财富级别高。
大运一直都好。

一个秘诀：凡演员舞蹈家歌唱家诗人作家画家，八字里食伤少于两个，只能是三流以下。必须2个以上还要搭配生旺、有情。大运配合印运，就是名人。

敬爱的师父好！昨晚查了很晚也没查到，半夜反观下自己，想到师父的开示，做事用心做，今天早上打开手机就有医道必读的资料！感恩师父的加持！自己老障碍自己，给自己找理由因没化什么都不会，心里有师父真好，师父就是道！

《黄帝内经·灵枢·癫狂病第二十二》“狂者多食，善见鬼神”是指精神类疾患中的实证，由于邪盛于里而心神散乱于表，经常会见到鬼神这些虚幻的东西。属于现代医学中的“妄想症”，“癔病”和心理疾病范畴。必读！

晋 · 葛洪《肘后备急方》：今巫实见人忽有被鬼神摆拂者，或犯其行伍，或遇相触突，或身神散弱，或愆负所贻。

唐 · 孙思邈《千金要方 · 客忤》：“客忤病者，是外人来气息忤之，一名中人，是为客忤也。虽是家人，或别房异户，虽是乳母及父母，或从外还衣服、经履，鬼神粗恶暴气，或牛马之气，皆为忤也……中客为病者，无时不有此病也。”

宋 · 陈无择《三因极一病证方论 · 疰忤中恶证治》云：“由人精神不全，心志多恐，遂为邪鬼所击，或复附着，沉沉默默，寝言谵语，诽谤骂詈，讦露人事，不避讥嫌，口中好言未然祸福……或悲泣呻吟，不欲见人，其状万端，如醉如狂，不可概举。此皆鬼神及诸精魅附着惑人，或复触犯忌讳，土地神灵，为其所作。”

清 · 徐大椿《医学源流论 · 病有鬼神论》：“人之受邪也，必有受之之处……凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此必无鬼神。二者皆非也。夫鬼神犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼。盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之。……若神气有亏，则鬼神得而凭之。”

太上说：“正心，使不邪也。”他又指出：“制之则正，放之则狂。清净则正，浊躁则亡。”故“正心”既要去狂躁，根本则是要在“制邪”。

古人常说：“邪之所凑，其气必虚。”又说：“一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。” 可见，正气存内，自然“忧患不能入，邪气不能袭”。故制邪之道贵在正己，“己一正，无所不正。＂

敬爱的师父好！昨晚查了很晚也没查到，半夜反观下自己，想到师父的开示，做事用心做，今天早上打开手机就有医道必读的资料！感恩师父的加持！自己老障碍自己，给自己找理由因没化什么都不会，心里有师父真好，师父就是道！

《黄帝内经·灵枢·癫狂病第二十二》“狂者多食，善见鬼神”是指精神类疾患中的实证，由于邪盛于里而心神散乱于表，经常会见到鬼神这些虚幻的东西。属于现代医学中的“妄想症”，“癔病”和心理疾病范畴。必读！

晋 · 葛洪《肘后备急方》：今巫实见人忽有被鬼神摆拂者，或犯其行伍，或遇相触突，或身神散弱，或愆负所贻。

唐 · 孙思邈《千金要方 · 客忤》：“客忤病者，是外人来气息忤之，一名中人，是为客忤也。虽是家人，或别房异户，虽是乳母及父母，或从外还衣服、经履，鬼神粗恶暴气，或牛马之气，皆为忤也……中客为病者，无时不有此病也。”

宋 · 陈无择《三因极一病证方论 · 疰忤中恶证治》云：“由人精神不全，心志多恐，遂为邪鬼所击，或复附着，沉沉默默，寝言谵语，诽谤骂詈，讦露人事，不避讥嫌，口中好言未然祸福……或悲泣呻吟，不欲见人，其状万端，如醉如狂，不可概举。此皆鬼神及诸精魅附着惑人，或复触犯忌讳，土地神灵，为其所作。”

清 · 徐大椿《医学源流论 · 病有鬼神论》：“人之受邪也，必有受之之处……凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此必无鬼神。二者皆非也。夫鬼神犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼。盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之。……若神气有亏，则鬼神得而凭之。”

太上说：“正心，使不邪也。”他又指出：“制之则正，放之则狂。清净则正，浊躁则亡。”故“正心”既要去狂躁，根本则是要在“制邪”。

古人常说：“邪之所凑，其气必虚。”又说：“一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。” 可见，正气存内，自然“忧患不能入，邪气不能袭”。故制邪之道贵在正己，“己一正，无所不正。＂