《法华经》随喜者得佛授记
（第一百二十六段）
【佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句、一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。药王！若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛？应示，是诸人等，于未来世、必得作佛。
何以故？若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷。华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持，种种供养者。药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、至一句，当知是人，则如来使、如来所遣、行如来事。
何况于大众中、广为人说。药王！若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。药王！有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
世尊告诉药王菩萨说：上一篇我已为天龙八部和四众弟子及三乘修学者授成佛记，现在我要说的是如果如来灭度以后，有人听闻《妙法莲华经》中哪怕是一偈一句、能一念随喜者，我就为他们授“阿耨多罗三藐三菩提记”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，是成佛的名称，是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
世尊说：如果有人受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、书写《妙法莲华经》，乃至一偈，或于此《妙法莲华经》，能恭敬、尊重，视经如视佛，做种种供养，应当知道，这个人已供养过十万亿佛。这里说的供养过十万亿佛，是用的什么供品在供养呢？供佛的供品最常用的大概有以下十种、即：
1、华：“华”即花：意为各种鲜花。
2、香：气味好闻，与“臭”相对。比如：香味、香醇、芳香、清香，指一些天然或人造的有香味的东西。具体香品有：麝香、灵猫香、龙涎香、檀香、沉香。“香”也是祭祖、敬神、拜佛所烧的用木屑搀上香料做成的细条，作烧香用。供烧香用的名香炉、供照明用的名香烛。
3、璎珞：“璎珞”为古代用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰“项链”。形制比较大、在项饰中最显华贵。《妙法莲华经》记载用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠“珍珠”、玫瑰“宝石”这七宝合成众华璎珞。可见璎珞应由世间众宝所成，有“无量光明”，是高贵的象征。
4、末香：“末香”是将檀香、沉香等各种香料磨成香末，在有盖的香炉里燃烧用，或作涂香用。
5、涂香：是六种供物之一，以涂香供养诸佛、菩萨，能获致大功德。故密教将涂香与阏伽、华鬘、烧香、饮食、灯明等并称为六种供养。涂香用于涂抹身体和双手以供养佛。《大智度论》九十三说：“天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。”涂香有二种：一以栴檀木等摩以涂身、二者种种杂香捣以为末，以涂其身，及熏衣服，并涂地或墙壁。
《行愿品疏钞》说：“涂香者，谓和合诸香用涂身手，供养之时当作是念：我献涂香，愿从此等流五无漏涂香磨莹热恼者，脱彼诸地狱一切极炎热。”涂香可制成香油、香粉、香水类。涂香是涂自己的手，敬佛时用，不是有些人理解的涂佛像。
6、烧香：“烧香”是用檀香、沉香等香料做成的线香、条香、盘香等，用火燃烧以供佛。烧香叩头是对佛礼敬的表现形式，通过它的外在形式，摄受其内在层面而觉悟诸法实相，是它的真实意义。
7、繒盖：“缯”即绢帛。指以绢帛制造的大盖，称天缯盖，是天盖中的一种。“盖”原为印度作为防日遮雨的用具，作用像现在的雨伞或遮阳伞，后世以圆筒形丝帛制品高悬于佛像顶上、或悬于说法者高座之上，而成为佛殿之庄严具。
8、幢幡： 其意有二、即：一、旌旗之类：仪仗或军事指挥所用。二、指佛、道教所用的旌旗。从头安宝珠的高大幢竿下垂，建于佛寺或道场之前。分言之则“幢”指竿柱、“幡”指所垂长帛。
9、衣服：供佛或供僧穿的主要有三衣、即：一、僧伽梨（大衣）；二、郁多罗僧（法会用衣）；安陀会（内衣）。此三衣总称为支伐罗、僧伽梨和郁多罗僧又名袈裟。
10、伎乐：古代伎乐是在露天演出的音乐舞蹈剧，比如我国的乐舞，由隋初设置国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎七部乐而得名，传入日本后或称伎乐舞。这里说的伎乐是指用各种乐器演奏的佛教法乐以及歌舞，专门供养佛法僧用的。
世尊说：用以上说的供品供养《法华经》，或者对《法华经》合掌恭敬，药王！你应当知道，像这类人能这样做，是他们已曾供养过十万亿佛，在每一位佛所，都成就过菩提大愿，为悲愍众生，才又生此世间。药王！如果有人问，什么样的众生，在未来世，当得作佛？你药王就应为他们开示：凡是能做到以上所说的，于未来世，必得作佛！
世尊说：为什么这样说呢？如果有善男子、善女人，于《法华经》，或是经中一偈，能受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、书写，或用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、繒盖、幢幡、衣服、伎乐等供品，供养《法华经》，或对《法华经》合掌恭敬，这类人，应受到世间一切众生的瞻仰供奉，众生供养这类人应像供养佛一样。大家应当知道，这类人就是大菩萨，他们为成就阿耨多罗三藐三菩提，为哀愍众生，自愿生此世间，分别众生根性而广泛演讲《妙法莲华经》。何况尽能受持，做种种供养者，更是当得无上正觉。
世尊说：药王！你应当知道，这类人是自舍清净业报，在我灭度后，为哀愍众生、度化众生，自愿生此五浊恶世，为众生广泛演讲《妙法莲华经》。如果有善男子、善女人，在我灭度后，哪怕是只为一个人讲《法华经》，或是只讲了经中一句，当知此人，则是如来使者、是如来所派遣、行如来佛事的。何况于大众中，广为人说。
世尊说：药王！如果有恶人，以不善心，在一劫的时间里，现于佛前，常毁骂佛，其罪为轻；如果有人用一恶言，毁谤在家或出家读诵《法华经》者，其罪甚重，比谤佛的罪还要重很多。药王！如果有读诵《法华经》者，当知此人，是以佛之庄严而自庄严，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提，即肩负和弘扬如来正法之意。
世尊说：受持读诵《法华经》的人不论在什么地方，都应受到礼遇，众生应对他一心合掌、恭敬、供养、尊重、赞叹；用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、繒盖、幢幡、衣服、肴馔“美味佳肴”、伎乐，对其做人中最至高无上的供养，天界人应持天宝莲华散在此人身上而做供养，天人还当聚合天上的所有宝物，奉献给此人。为什么这样说呢？因为此人欢喜说法，能在很短的时间内得到究竟法、得到阿耨多罗三藐三菩提。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百二十六段）
【佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句、一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。药王！若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛？应示，是诸人等，于未来世、必得作佛。
何以故？若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷。华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持，种种供养者。药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、至一句，当知是人，则如来使、如来所遣、行如来事。
何况于大众中、广为人说。药王！若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。药王！有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
世尊告诉药王菩萨说：上一篇我已为天龙八部和四众弟子及三乘修学者授成佛记，现在我要说的是如果如来灭度以后，有人听闻《妙法莲华经》中哪怕是一偈一句、能一念随喜者，我就为他们授“阿耨多罗三藐三菩提记”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，是成佛的名称，是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
世尊说：如果有人受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、书写《妙法莲华经》，乃至一偈，或于此《妙法莲华经》，能恭敬、尊重，视经如视佛，做种种供养，应当知道，这个人已供养过十万亿佛。这里说的供养过十万亿佛，是用的什么供品在供养呢？供佛的供品最常用的大概有以下十种、即：
1、华：“华”即花：意为各种鲜花。
2、香：气味好闻，与“臭”相对。比如：香味、香醇、芳香、清香，指一些天然或人造的有香味的东西。具体香品有：麝香、灵猫香、龙涎香、檀香、沉香。“香”也是祭祖、敬神、拜佛所烧的用木屑搀上香料做成的细条，作烧香用。供烧香用的名香炉、供照明用的名香烛。
3、璎珞：“璎珞”为古代用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰“项链”。形制比较大、在项饰中最显华贵。《妙法莲华经》记载用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠“珍珠”、玫瑰“宝石”这七宝合成众华璎珞。可见璎珞应由世间众宝所成，有“无量光明”，是高贵的象征。
4、末香：“末香”是将檀香、沉香等各种香料磨成香末，在有盖的香炉里燃烧用，或作涂香用。
5、涂香：是六种供物之一，以涂香供养诸佛、菩萨，能获致大功德。故密教将涂香与阏伽、华鬘、烧香、饮食、灯明等并称为六种供养。涂香用于涂抹身体和双手以供养佛。《大智度论》九十三说：“天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。”涂香有二种：一以栴檀木等摩以涂身、二者种种杂香捣以为末，以涂其身，及熏衣服，并涂地或墙壁。
《行愿品疏钞》说：“涂香者，谓和合诸香用涂身手，供养之时当作是念：我献涂香，愿从此等流五无漏涂香磨莹热恼者，脱彼诸地狱一切极炎热。”涂香可制成香油、香粉、香水类。涂香是涂自己的手，敬佛时用，不是有些人理解的涂佛像。
6、烧香：“烧香”是用檀香、沉香等香料做成的线香、条香、盘香等，用火燃烧以供佛。烧香叩头是对佛礼敬的表现形式，通过它的外在形式，摄受其内在层面而觉悟诸法实相，是它的真实意义。
7、繒盖：“缯”即绢帛。指以绢帛制造的大盖，称天缯盖，是天盖中的一种。“盖”原为印度作为防日遮雨的用具，作用像现在的雨伞或遮阳伞，后世以圆筒形丝帛制品高悬于佛像顶上、或悬于说法者高座之上，而成为佛殿之庄严具。
8、幢幡： 其意有二、即：一、旌旗之类：仪仗或军事指挥所用。二、指佛、道教所用的旌旗。从头安宝珠的高大幢竿下垂，建于佛寺或道场之前。分言之则“幢”指竿柱、“幡”指所垂长帛。
9、衣服：供佛或供僧穿的主要有三衣、即：一、僧伽梨（大衣）；二、郁多罗僧（法会用衣）；安陀会（内衣）。此三衣总称为支伐罗、僧伽梨和郁多罗僧又名袈裟。
10、伎乐：古代伎乐是在露天演出的音乐舞蹈剧，比如我国的乐舞，由隋初设置国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎七部乐而得名，传入日本后或称伎乐舞。这里说的伎乐是指用各种乐器演奏的佛教法乐以及歌舞，专门供养佛法僧用的。
世尊说：用以上说的供品供养《法华经》，或者对《法华经》合掌恭敬，药王！你应当知道，像这类人能这样做，是他们已曾供养过十万亿佛，在每一位佛所，都成就过菩提大愿，为悲愍众生，才又生此世间。药王！如果有人问，什么样的众生，在未来世，当得作佛？你药王就应为他们开示：凡是能做到以上所说的，于未来世，必得作佛！
世尊说：为什么这样说呢？如果有善男子、善女人，于《法华经》，或是经中一偈，能受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、书写，或用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、繒盖、幢幡、衣服、伎乐等供品，供养《法华经》，或对《法华经》合掌恭敬，这类人，应受到世间一切众生的瞻仰供奉，众生供养这类人应像供养佛一样。大家应当知道，这类人就是大菩萨，他们为成就阿耨多罗三藐三菩提，为哀愍众生，自愿生此世间，分别众生根性而广泛演讲《妙法莲华经》。何况尽能受持，做种种供养者，更是当得无上正觉。
世尊说：药王！你应当知道，这类人是自舍清净业报，在我灭度后，为哀愍众生、度化众生，自愿生此五浊恶世，为众生广泛演讲《妙法莲华经》。如果有善男子、善女人，在我灭度后，哪怕是只为一个人讲《法华经》，或是只讲了经中一句，当知此人，则是如来使者、是如来所派遣、行如来佛事的。何况于大众中，广为人说。
世尊说：药王！如果有恶人，以不善心，在一劫的时间里，现于佛前，常毁骂佛，其罪为轻；如果有人用一恶言，毁谤在家或出家读诵《法华经》者，其罪甚重，比谤佛的罪还要重很多。药王！如果有读诵《法华经》者，当知此人，是以佛之庄严而自庄严，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提，即肩负和弘扬如来正法之意。
世尊说：受持读诵《法华经》的人不论在什么地方，都应受到礼遇，众生应对他一心合掌、恭敬、供养、尊重、赞叹；用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、繒盖、幢幡、衣服、肴馔“美味佳肴”、伎乐，对其做人中最至高无上的供养，天界人应持天宝莲华散在此人身上而做供养，天人还当聚合天上的所有宝物，奉献给此人。为什么这样说呢？因为此人欢喜说法，能在很短的时间内得到究竟法、得到阿耨多罗三藐三菩提。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
原图随手拍
至于为什么我在图上加这么多字
是因为
舍不得
[泪][泪][泪]我们的七个月假期了
以为我们分别并不会难过
以为假期还有很长
以为这次超长假期并不会舍不得
但 还是很难受[泪]这几天见到了就是泪人儿
一言不合就泪人儿[泪][泪][泪]
以至于明天一点都不想启程
想和你多待一会
哪怕多待一秒钟
至于为什么我在图上加这么多字
是因为
舍不得
[泪][泪][泪]我们的七个月假期了
以为我们分别并不会难过
以为假期还有很长
以为这次超长假期并不会舍不得
但 还是很难受[泪]这几天见到了就是泪人儿
一言不合就泪人儿[泪][泪][泪]
以至于明天一点都不想启程
想和你多待一会
哪怕多待一秒钟
1978年，在河南兰考县一个不知名的小村庄杨庄，列车行驶到此地时，由于相向而行的368次列车和87次列车会车，却发生了严重的撞车事故，导致106人魂断杨庄。
而事故的主要原因，只是因为368次的正副驾驶在会车时呼呼大睡。
接下来听我详细讲讲！
1978年12月15号，368次列车从西安出发，开往徐州。在行驶到兰考站前，站台工作人员提前通知了司机马相辰和副驾驶阎景发，告知他们87次列车将与同一时间抵达兰考站。
因此，需要368次列车在进站时提前减速，并在兰考车站停留6分钟，直到87次列车通过。
对于驾驶经验丰富的两位司机来说，行车途中遇到会车这样的情况时有发生，因此他们在听到兰考站工作人员的指挥之后，便随即回复收到。
本以为只是一次普通的会车，却没想到因为他们的疏忽，造成了难以挽回的后果。
当时，368次列车主驾驶马相辰在即将要抵达兰考站之前，就已经按照相关规定，将车速降到了40km以下，以便在进站后及时停车，躲避87次列车。
但是由于当时他精神状态不太好，整个人昏昏沉沉的，于是便告知副驾驶，进站后让他采取制动措施，及时停车。
之后，他便在驾驶位上打起了盹，很快便进入了梦乡。但他不知道的是，在他进入梦乡时，副驾驶阎景发也和他一样，正在呼呼大睡。
面对马相辰的叮嘱，阎景发根本就没有听进去，整个人疲惫到不行。当车进站时，仍旧以原速度行驶，丝毫没有要停的迹象。
车站工作人员在发现这一反常情况之后，立即采取措施，提醒368次列车停车。但两位司机此时睡得正熟，完全没有在意外界情况。
很快，列车到了杨庄车站一号道岔，与此同时相向而行的87次列车也抵达了此处。为了避免两车相撞，87次列车司机只能不停鸣笛。
在巨大的警笛声中，马相辰和阎景发终于醒来，但此时由于距离87次列车太近，已经来不及刹车。之后就听到“彭”的一声巨响，两车相撞。
368次列车与87次列车相撞之后，87次列车的部分车厢直接被撞得飞出了铁轨，在巨大冲力的作用下，好几节车厢直接瓦解，车上的乘客不仅心理受到了惊吓，很多人直接失去了意识。
事故发生后，车站工作人员在确保安全的情况下，第一时间赶赴现场，进行救援。
经过救援人员的统计，此次事故一共造成了106人当场死亡，并且重伤47人，轻伤171人。
一个个数字的背后，背负的是一个个家庭，这100多个无辜丧生的生命，是血淋淋的教训。
救援人员很快就将遇难者的尸体拉了出来，与此同时将受伤的200多人随即送往了医院。
为了不影响其他列车的正常运行，工作人员还马不停蹄地修复了受损的铁轨。经过将近10个小时的连轴工作，兰考段铁路也终于恢复通车。
而87次列车也因为破损严重，无法再投入使用，368次列车也同样受到了不同程度的损伤。但相比列车来说，更让人触目惊心的是那些死者的尸体。
原本他们满心欢喜地登上列车，前往目的地，期待着下车的那一刻，但没想到，他们的生命，竟永远定格在了兰考县杨庄。
而对于那些侥幸活下来的伤者来说，也许他们身体上的伤可以修复，但事故发生时的那种心理创伤，是很难恢复的。
也许有的人这一辈子，都无法忘记当初列车相撞时，内心的那种恐惧，这永远都是一道难以跨越的鸿沟。
不得不说，这次列车相撞事故，真的是伤亡惨重啊！
事故发生后，相关部门随即就展开了调查，如此重大的事故，总要有人为此付出代价。
那么多无辜的生命，不可能白白死去，即使是为了给受难者家属一个交代，这次列车相撞事故，也一定要查个水落石出。
当初在87次列车巨大的鸣笛声中，368次列车司机马相辰和副驾驶阎景发从梦中惊醒，意识到撞车难以避免的那一刻，他们二人毫不犹豫地跳下了车，也正是因为此，他们也成功捡回一条命。
所以，调查组在展开调查的第一时间，就找到他们了解情况，但当时两个人隐瞒了在车上睡觉的真相，声称是因为车上的刹车阀失灵，才导致无法正常刹车，最终出现了事故。
但调查人员在检查之后却发现，事故发生前，列车制动系统曾被启用，这也证明马相辰和阎景发撒谎了。
当相关人员将刹车阀完全没有问题的检查结果，拿到二人面前时，他们才真正慌了起来，并将真相告知了调查人员。
原来，当天马相辰和阎景发因为白天没有休息好，所以夜间行车时，就变得特别困，在行驶至兰考车站前，阎景发就已经在副驾驶呼呼大睡了。
而马相辰在减速之后，委托阎景发进站后停车时，并没有意识到阎景发已经睡着了，所以他也安心打起了盹，很快也进入了梦乡。
等他们醒来时，已经无法避免这次撞车事故了，因此造成了无法挽回的局面。
正是因为这两个人的玩忽职守，才造成了两辆列车相撞，100多个无辜的生命因此而丧生。#纪实##列车相撞#
后来，他们分别被判处有期徒刑10年，和有期徒刑5年，为自己的错误付出代价。
而事故的主要原因，只是因为368次的正副驾驶在会车时呼呼大睡。
接下来听我详细讲讲！
1978年12月15号，368次列车从西安出发，开往徐州。在行驶到兰考站前，站台工作人员提前通知了司机马相辰和副驾驶阎景发，告知他们87次列车将与同一时间抵达兰考站。
因此，需要368次列车在进站时提前减速，并在兰考车站停留6分钟，直到87次列车通过。
对于驾驶经验丰富的两位司机来说，行车途中遇到会车这样的情况时有发生，因此他们在听到兰考站工作人员的指挥之后，便随即回复收到。
本以为只是一次普通的会车，却没想到因为他们的疏忽，造成了难以挽回的后果。
当时，368次列车主驾驶马相辰在即将要抵达兰考站之前，就已经按照相关规定，将车速降到了40km以下，以便在进站后及时停车，躲避87次列车。
但是由于当时他精神状态不太好，整个人昏昏沉沉的，于是便告知副驾驶，进站后让他采取制动措施，及时停车。
之后，他便在驾驶位上打起了盹，很快便进入了梦乡。但他不知道的是，在他进入梦乡时，副驾驶阎景发也和他一样，正在呼呼大睡。
面对马相辰的叮嘱，阎景发根本就没有听进去，整个人疲惫到不行。当车进站时，仍旧以原速度行驶，丝毫没有要停的迹象。
车站工作人员在发现这一反常情况之后，立即采取措施，提醒368次列车停车。但两位司机此时睡得正熟，完全没有在意外界情况。
很快，列车到了杨庄车站一号道岔，与此同时相向而行的87次列车也抵达了此处。为了避免两车相撞，87次列车司机只能不停鸣笛。
在巨大的警笛声中，马相辰和阎景发终于醒来，但此时由于距离87次列车太近，已经来不及刹车。之后就听到“彭”的一声巨响，两车相撞。
368次列车与87次列车相撞之后，87次列车的部分车厢直接被撞得飞出了铁轨，在巨大冲力的作用下，好几节车厢直接瓦解，车上的乘客不仅心理受到了惊吓，很多人直接失去了意识。
事故发生后，车站工作人员在确保安全的情况下，第一时间赶赴现场，进行救援。
经过救援人员的统计，此次事故一共造成了106人当场死亡，并且重伤47人，轻伤171人。
一个个数字的背后，背负的是一个个家庭，这100多个无辜丧生的生命，是血淋淋的教训。
救援人员很快就将遇难者的尸体拉了出来，与此同时将受伤的200多人随即送往了医院。
为了不影响其他列车的正常运行，工作人员还马不停蹄地修复了受损的铁轨。经过将近10个小时的连轴工作，兰考段铁路也终于恢复通车。
而87次列车也因为破损严重，无法再投入使用，368次列车也同样受到了不同程度的损伤。但相比列车来说，更让人触目惊心的是那些死者的尸体。
原本他们满心欢喜地登上列车，前往目的地，期待着下车的那一刻，但没想到，他们的生命，竟永远定格在了兰考县杨庄。
而对于那些侥幸活下来的伤者来说，也许他们身体上的伤可以修复，但事故发生时的那种心理创伤，是很难恢复的。
也许有的人这一辈子，都无法忘记当初列车相撞时，内心的那种恐惧，这永远都是一道难以跨越的鸿沟。
不得不说，这次列车相撞事故，真的是伤亡惨重啊！
事故发生后，相关部门随即就展开了调查，如此重大的事故，总要有人为此付出代价。
那么多无辜的生命，不可能白白死去，即使是为了给受难者家属一个交代，这次列车相撞事故，也一定要查个水落石出。
当初在87次列车巨大的鸣笛声中，368次列车司机马相辰和副驾驶阎景发从梦中惊醒，意识到撞车难以避免的那一刻，他们二人毫不犹豫地跳下了车，也正是因为此，他们也成功捡回一条命。
所以，调查组在展开调查的第一时间，就找到他们了解情况，但当时两个人隐瞒了在车上睡觉的真相，声称是因为车上的刹车阀失灵，才导致无法正常刹车，最终出现了事故。
但调查人员在检查之后却发现，事故发生前，列车制动系统曾被启用，这也证明马相辰和阎景发撒谎了。
当相关人员将刹车阀完全没有问题的检查结果，拿到二人面前时，他们才真正慌了起来，并将真相告知了调查人员。
原来，当天马相辰和阎景发因为白天没有休息好，所以夜间行车时，就变得特别困，在行驶至兰考车站前，阎景发就已经在副驾驶呼呼大睡了。
而马相辰在减速之后，委托阎景发进站后停车时，并没有意识到阎景发已经睡着了，所以他也安心打起了盹，很快也进入了梦乡。
等他们醒来时，已经无法避免这次撞车事故了，因此造成了无法挽回的局面。
正是因为这两个人的玩忽职守，才造成了两辆列车相撞，100多个无辜的生命因此而丧生。#纪实##列车相撞#
后来，他们分别被判处有期徒刑10年，和有期徒刑5年，为自己的错误付出代价。
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