佛教知识 | 释迦牟尼佛十大弟子之富楼那
释迦牟尼佛的十大弟子:
第一为摩诃迦叶,称苦行第一;
第二阿难陀,称多闻第一;
第三舍利弗,称智慧第一;
第四是须菩提,称解空第一;
第五是富楼那,称说法第一;
第六是大目犍连,称神通第一;
第七是摩诃迦旃延,称论义第一;
第八是阿那律,称天眼第一;
第九是优婆离,称持戒第一;
第十位是罗睺罗,称密行第一。
释迦牟尼佛十大弟子之摩诃迦叶,
释迦牟尼佛十大弟子之阿难陀,
释迦牟尼佛十大弟子之舍利弗,
释迦牟尼佛十大弟子之须菩提,
富楼那
富楼那译作满意子,或满愿子,出生于迦毗罗卫城郊的罗那拔多村,是迦毗罗城长者之子,阿若侨陈如之甥。其父为净饭大王之国师,驰名一世。富楼那在少年时,为其兄所歧视,乃卖给最卑贱的商人,他每日除努力的工作外,尚能诚意的奉侍佛陀,不惜倾其财富,建立精舍,发愿归入佛门,非常勤学,因其擅于辩论,说法巧妙,被称为说法第一而闻名。后来他在输卢那国,收有五百弟子,并建有五百座伽蓝,致力于宣传佛法。
满慈子的名号
做释迦牟尼佛的弟子,修道解脱生死固然要紧,但宣扬真理,说法度生,也很重要。
一个人能舍去家庭恩爱的束缚,归投佛法的真谛,终身从事于宣扬佛法的事业,对世间,不失望灰心;对众生,永远慈悲热情,那便是说法第一的富楼那尊者。
能够胜任宣说佛陀的教法,实在是一件极艰巨的工作。因为所要宣说的法,不但要契合佛陀的真谛更要契合众生的根机,富楼那在千万的弟子中,被公认为说法第一,当然不是没有缘由的。
要了解富楼那,要先从他的名字说起。
富楼那尊者的名号太多,也太长了,他本来的名字应称做「富楼那弥多罗尼子」。富楼那,只是他名号的简称。他的名号这么长,正象征着尊者说法时,长得没有穷尽。高山流水,无尽的心怀,无尽的慈意,在中国,尊者的名号就是「满慈子」的意思。
他的面容,正像他满慈子的名号一样,圆圆的脸上,眉目之间,都满现出慈祥恺悌的长者之风。
出家后的果位
富楼那有一个美满的家庭,财产虽不能说是富甲天下,但在全印度也算得上是有名的富翁,父母很疼爱他,但他觉得世间的恩爱与财宝,终有别离散失的时候,人生第一要紧的是求得永久的真理法财。因此,他割爱辞亲,皈依佛陀,发愿要从事真理的宣扬。
富楼那尊者,出家后不久,即已证得阿罗汉果。阿罗汉,是声闻乘的弟子中最高的果位,破除烦恼,可以到处自在行化。
释迦牟尼佛的十大弟子:
第一为摩诃迦叶,称苦行第一;
第二阿难陀,称多闻第一;
第三舍利弗,称智慧第一;
第四是须菩提,称解空第一;
第五是富楼那,称说法第一;
第六是大目犍连,称神通第一;
第七是摩诃迦旃延,称论义第一;
第八是阿那律,称天眼第一;
第九是优婆离,称持戒第一;
第十位是罗睺罗,称密行第一。
释迦牟尼佛十大弟子之摩诃迦叶,
释迦牟尼佛十大弟子之阿难陀,
释迦牟尼佛十大弟子之舍利弗,
释迦牟尼佛十大弟子之须菩提,
富楼那
富楼那译作满意子,或满愿子,出生于迦毗罗卫城郊的罗那拔多村,是迦毗罗城长者之子,阿若侨陈如之甥。其父为净饭大王之国师,驰名一世。富楼那在少年时,为其兄所歧视,乃卖给最卑贱的商人,他每日除努力的工作外,尚能诚意的奉侍佛陀,不惜倾其财富,建立精舍,发愿归入佛门,非常勤学,因其擅于辩论,说法巧妙,被称为说法第一而闻名。后来他在输卢那国,收有五百弟子,并建有五百座伽蓝,致力于宣传佛法。
满慈子的名号
做释迦牟尼佛的弟子,修道解脱生死固然要紧,但宣扬真理,说法度生,也很重要。
一个人能舍去家庭恩爱的束缚,归投佛法的真谛,终身从事于宣扬佛法的事业,对世间,不失望灰心;对众生,永远慈悲热情,那便是说法第一的富楼那尊者。
能够胜任宣说佛陀的教法,实在是一件极艰巨的工作。因为所要宣说的法,不但要契合佛陀的真谛更要契合众生的根机,富楼那在千万的弟子中,被公认为说法第一,当然不是没有缘由的。
要了解富楼那,要先从他的名字说起。
富楼那尊者的名号太多,也太长了,他本来的名字应称做「富楼那弥多罗尼子」。富楼那,只是他名号的简称。他的名号这么长,正象征着尊者说法时,长得没有穷尽。高山流水,无尽的心怀,无尽的慈意,在中国,尊者的名号就是「满慈子」的意思。
他的面容,正像他满慈子的名号一样,圆圆的脸上,眉目之间,都满现出慈祥恺悌的长者之风。
出家后的果位
富楼那有一个美满的家庭,财产虽不能说是富甲天下,但在全印度也算得上是有名的富翁,父母很疼爱他,但他觉得世间的恩爱与财宝,终有别离散失的时候,人生第一要紧的是求得永久的真理法财。因此,他割爱辞亲,皈依佛陀,发愿要从事真理的宣扬。
富楼那尊者,出家后不久,即已证得阿罗汉果。阿罗汉,是声闻乘的弟子中最高的果位,破除烦恼,可以到处自在行化。
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佛陀导引大众要惜福
昔日佛陀在竹林精舍说法的时候,有个外道教徒心怀邪见,不知行善,生活奢侈,虽然富有,箱子里的很多衣服从来也没穿过。
一天,他发现有件衣服被老鼠咬破了,非常沮丧,因为外道认为被老鼠咬破的衣服非常不吉利,凡是触到它的人都会灾难临头。
他让儿子用树枝挑着破衣服送到坟场。他的儿子在坟场遇到佛陀,就向佛陀说明情况。佛说:“好,那么就请丢掉它把。”
外道的儿子丢掉了衣服。佛陀却把它拾了起来,说:“现在这件衣服成了我们可用的东西。”虽然外道的儿子一再阻止,但佛陀还是把它带回精舍。
外道听说佛陀把不吉利的衣服拿回精舍,非常惊慌,说:“假若佛陀遭受什么不测,不是要怪罪我们吗?”于是就拿了很多衣服供养佛陀,说:“佛陀,那件破衣服会招致灾祸,现在我拿来很多衣服,请丢掉那件破衣服吧。”
“善男子!”佛陀温和地说,“被人遗弃的东西正适合我们出家人,能用的东西尽量爱惜,这是惜福。吉凶我们并不介意。”
父子俩甚感惭愧,从此皈依佛陀,做了虔诚的佛弟子。 https://t.cn/z8CacIY
佛陀导引大众要惜福
昔日佛陀在竹林精舍说法的时候,有个外道教徒心怀邪见,不知行善,生活奢侈,虽然富有,箱子里的很多衣服从来也没穿过。
一天,他发现有件衣服被老鼠咬破了,非常沮丧,因为外道认为被老鼠咬破的衣服非常不吉利,凡是触到它的人都会灾难临头。
他让儿子用树枝挑着破衣服送到坟场。他的儿子在坟场遇到佛陀,就向佛陀说明情况。佛说:“好,那么就请丢掉它把。”
外道的儿子丢掉了衣服。佛陀却把它拾了起来,说:“现在这件衣服成了我们可用的东西。”虽然外道的儿子一再阻止,但佛陀还是把它带回精舍。
外道听说佛陀把不吉利的衣服拿回精舍,非常惊慌,说:“假若佛陀遭受什么不测,不是要怪罪我们吗?”于是就拿了很多衣服供养佛陀,说:“佛陀,那件破衣服会招致灾祸,现在我拿来很多衣服,请丢掉那件破衣服吧。”
“善男子!”佛陀温和地说,“被人遗弃的东西正适合我们出家人,能用的东西尽量爱惜,这是惜福。吉凶我们并不介意。”
父子俩甚感惭愧,从此皈依佛陀,做了虔诚的佛弟子。 https://t.cn/z8CacIY
#普贤行愿品颂讲记 • 宗宙法师#
我们再看资粮、加行二道主要做的准备工作。在《现观庄严论》里面讲道之总义、大乘入门的发心,一个修大乘道的人,他主要要做的有哪些呢?
大乘不共的皈依,首先用这个颂子来概括,就是“缘佛等净信”,这指的是信根;然后主要内容是“意乐圆满念”,大乘的意乐圆满、大乘的发心,就是以遍智作为他主要的忆念、差别的念,“意乐圆满”的念,这是念;然后修学行持的法是“精进行施等”,这是精进;修持后二度,定——禅度,和慧度,那就是“无分别等持”;然后“知一切诸法,智慧共为五”。
这里是什么意思呢?对一个大乘的所化的机来讲,菩萨善巧于五种对境,依次是什么呢?“缘于佛等大乘所有道果的信心,欣喜于布施等一切的精进,圆满意乐发心所摄之念,不寻思分别一切法的等持,如实完善了知如所有、尽所有,一切法的一切行相” 等等善巧于对境之物。
我们再看资粮、加行二道主要做的准备工作。在《现观庄严论》里面讲道之总义、大乘入门的发心,一个修大乘道的人,他主要要做的有哪些呢?
大乘不共的皈依,首先用这个颂子来概括,就是“缘佛等净信”,这指的是信根;然后主要内容是“意乐圆满念”,大乘的意乐圆满、大乘的发心,就是以遍智作为他主要的忆念、差别的念,“意乐圆满”的念,这是念;然后修学行持的法是“精进行施等”,这是精进;修持后二度,定——禅度,和慧度,那就是“无分别等持”;然后“知一切诸法,智慧共为五”。
这里是什么意思呢?对一个大乘的所化的机来讲,菩萨善巧于五种对境,依次是什么呢?“缘于佛等大乘所有道果的信心,欣喜于布施等一切的精进,圆满意乐发心所摄之念,不寻思分别一切法的等持,如实完善了知如所有、尽所有,一切法的一切行相” 等等善巧于对境之物。
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