经验化现实是人们认识世界的直观素材。然而科学主义将科学的地位维护至解释世界的强势视角，以至于人们只相信科学而不相信现实。现实总是经验的，预感式的解释有时不能只依赖于科学所变革而衍生的专制化语言。认识现实所形成的经验定义有特定的好处，而科学主义有时却会超越解释力，形成蒙蔽现实的假象世界。
如Raymond Aron所说，超出经验的任何东西在科学中没有地位。基本定义应当从逻辑-经验科学中被排除出去，因为逻辑-经验科学只采纳按照可观察到的现象明确确定的概念。科学的讨论应当始终以现实，而不以我们赋予词汇的意义为对象。
我们需要合理的认识科学，科学只有检验现实才能构造未来，科学应该是认识经验现实世界的有效辅助，而非只是成为思考的装饰化。
PS：感谢部分网络图片。

海德格尔说，“人是一个远方的生灵”；他总是在别处。世上不存在任何一个特殊点，能让人安全地说“这是我”；人在组成上就被导向别的东西，而不是导向自身：他只有通过与不是自己的其他东西之间的关系才能成为自己。

海德格尔又说，“如果人们将一个人缩减到瞬间的状况，他总是要比人们想象的要无限强大得多”。任何思想，任何眼光，任何倾向都是超越。这正是我们在考察享乐时所看到的情况：享乐囊括了过去、未来和整个世界。躺在山坡高处阴影中的人不仅仅躺在那里，躺在那块与身体接触的土地上：他还出现在他能看见的所有山丘上；他也作为一个缺席者出现在遥远的城市中，并为这种缺席感到高兴；即使他闭上眼睛，即使他试图什么都不想，他还是沉浸在一种不动的和无意识的燥热中，通过与这个燥热背景的对比而感觉到自己存在。他不可能以自身存在的纯粹自我性形式出现在世界中，而世界却不出现在他眼前。
—— 西蒙娜·德·波伏娃《模糊性的道德》

#跑步时看完的电视剧# 《本草中国》第一季 第二集（摘自百度）
第2集 年华

　　无论是神农尝百草，还是李时珍著医书，对中医药的发掘起源于人们对延续生命的渴求，故而本草中的上品，总是滋补养生之药。《本草中国》第二集《年华》，将引领我们于重山绝壁、蓝天碧海、市井闹市之间，寻找那些传说中令人青春永驻、延年益寿的灵丹妙药。为求一味“救命仙草”，药工们会面临怎样的艰难险境？从野生采摘到人工种植，从古法炮制到现代化加工，一味药草的命运变迁之中，又上演着多少父子师徒、新老药人的世代更替。