【184】当只北非之狐。狐狸是只狡猾的动物，我们的认知当中多数仅仅以贬义词，如形容人是老狐狸，那绝对这个人是滑头。现在忽然觉着当一个老狐狸是一件很牛逼的事情，因为可以巧妙的躲避战场的残酷，幸运的活的滋润是一件多么不容易的事。做一只灵巧的狐狸当然并不与善良，慈悲分道扬镳。一种生存技巧罢了。生存游戏的规则里面要当只狐狸。如果有一天你称呼我为老狐狸，我会很高兴这些年的进步。拥有俏皮的嘴，快速转动的大脑，灵敏的嗅觉，洞视对方的眼睛，还有果断的手脚。能控制双方的气场，把控彼此之间的安全距离都是必要条件。老实，实在在逐渐的消逝，悲天悯人的情怀也没剩几分，多了的是什么？

#星汉灿烂#
这里每个人的态度都挺耐人寻味的。
对于公子、未婚妻和孤女的故事，少商和凌不疑观点一致，且坚定如磐，不拘小节，在他们心里难以两全，必然要选择对自己最重要的，而不是被旁的事束缚手脚踟蹰不前。袁慎一言不发，他这狡猾如狐狸一般的人，也看出了少商和凌不疑的心照不宣，即便与少商定亲的是楼垚，在他心里，凌不疑才是那个假想敌。他的沉默更像是一种担忧。楼垚心有戚戚，他是懵懂的，从小未经苦难，万事希望两全。他同情那个施恩惨死的护卫，也不愿丢下可怜的孤女，他其实就像皇甫仪那般，背负太多情义，最终顾了此，失了彼。而皇甫仪作为局中人，他一直都不懂未婚妻，这些年他总是遗憾，总是想不通，如今知道缘由，更是放不下。他就是桑夫人所说，不是坏人，却有天下男子的缺点。
我佩服桑夫人，她用七年时光证明自己对公子的情意，七年里为他照拂家眷，任劳任怨。她好不容易等公子归来，大婚之日却等不到他的身影，一日一夜，备受羞辱。于是她断然退婚，这七年蹉跎不可追，她虽相貌平凡，但心意绝不能轻辱。这是她的坚持，也是她的风骨。

題前撂话：对手狡猾如狐狸，硬说有体无作用。
【十二门论】92
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】

白话文：“提问说：事物在产生时，灭的作用虽然存在，但是处于潜藏状态，到该灭时它的作用才发挥出来，破坏掉了这个事物。像这样，产生、住留、坏灭、变异、转变为新的状态（生住异灭），全都要等到条件具备时才能显发出来。事物产生时，产生起作用，使该事物得以产生；从产生到坏灭，是住留在起作用，维持着该事物的存在；等到坏灭的时候，坏灭发挥作用，坏灭掉这个事物；事物的转变，就是从产生到住留，最终从存续到坏灭的过程；是无常破坏掉了事物的稳定性，从而使产生、存续、坏灭、变异这四种状态先后呈现出来。所以，事物虽然与坏灭同时产生，但是事物并非是永远没有的。”

原文：【问曰：有生时，已有无常而未发，灭时乃发，坏是有。如是生、住、灭、老、得，皆待时而发。有起时，生为用，令有生；生灭中间，住为用，持是有；灭时，无常为用，灭是有；老变生至住，变住至灭；无常则坏；得常令四事成就；是故法虽与无常共生，有非常无。】

《对十二门论的解读》
上次，龙树菩萨破斥对手有无同时和异时都不成立，这次对手辩解说：生住异灭的体，虽然同时共生，但并非同时起作用。体永远存在，作用可分先后。有体可以有用，也可以无用。生住异灭的体都是存在的，但要等到自己起作用的时候再发挥作用。这样，就可以避免生与灭同时共生带来的逻辑困局。由于体可以一时共生，而作用却是待时而发，这样，事物就有了从产生到坏灭过程中的各种状态，你龙树菩萨还怎么能说事物都不可能存在呢？

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）