不管发生什么事，莫向外求!

净界 法师

我们在修功德的时候，有两种心态：

一、向外追求；一种心态是向外的追求。一般初学者修学佛法是靠信心，他也没有什么观照力，也没有什么样的目标，都没有，他就是烦恼很粗重，赶快在三宝当中用功，积功累德、忏悔业障，他的心是向外求法。一个人心外求法，他就很容易志得意满，志得意满的结果就容易产生骄慢。如果他后来再没有听闻佛法，很可能就产生对立：我有修行，你们都没有修行。结果他的功德变成修罗法界，对立心太强。

二、向内安住；当然，刚开始这样是可以理解，但是我们慢慢要知道，修行是向内，我们是假借这个修行来改变我们的心态。你一个人在修行的时候是向内会归的时候，法法销归自性，你没有感到厌足的一天，多多益善。我们内心是无穷无尽的，哪有人会感到厌足？不可能！

但是很奇怪，你的心只要向外追求，你马上感到厌足：我修得不错了！一个人向外追求，你很快就满足，满足以后就志得意满，然后就产生对立。而一个人他是向内追求的时候，愈修行愈谦卑，愈觉得自己不足，那个圣道的气氛就显现出来。所以这个地方是一个心态问题。

整个一心三观有三个重点：第一个，内观，就是安住清净心。从今天开始，不管发生什么事，莫向外求!你向外求，你就落入无量的生死茫茫的业力大海，落入因缘所生法，那谁也救不了你了。如果你现在什么事还都要找出一个为什么，还要讲出一个理由，那你就完蛋了。修行一旦内观以后，人生没有理由，就是一个历练，没什么理由。我的人生是假借这种人生的因缘来启发我自性的功德，借假修真。

所以第一个，养成内观的思想。就是遇到事情，把这个能量，把它变成开显自性的力量，不管是顺逆。第一个内观，第二个离相，就是空观。我们遇到事情的刺激，第一念一定有情绪，我告诉你处理情绪最好的方法就是不要处理，就是本来就没有，我现在有，那只是暂时的，那只是生命的一个假相而已，我不理你，我不跟你互动，相信佛菩萨，它自己会消失;你跟它互动，那你就牵动很多过去的因缘，那就没完没了了。

因缘，我们现在没办法断它，但是起码让它沉淀，就是不要再相续了。所以当你的心跟人事接触的时候第一个情绪，它一定会把过去的因缘现出来，你跳进去，那人生就没完没了了，那你跟它的因缘就错综复杂了。你要处理因缘你就回不来了，你知道吧!那这个账就不好算了。你有这个情绪，一定有过去的业力，你要跟他没有这个业力，我讲实在话，他讲什么话你也不会快乐也不会痛苦，诸法因缘生，你跟他没有因缘，你怎么会快乐呢?如果说：哎!奇怪，我跟他讲话我就会不高兴，这个过去有业力，你懂吗?你说：哎!我不高兴!我要去处理它，那你们两个就没完没了了!

所以我们相信佛菩萨，不要处理是最好的处理，放下它，因为它是暂时的，这是个因缘和合，虚妄有生，它是个生灭心嘛，因缘别离虚妄名灭，它是一个生灭的假相，如此而已。内观，离相，第三个就是关键的，借相。我们不能只是消极的破妄，不是走出过去，要开创未来。

南无阿弥陀佛

南华真人言，“天地与我并生，而万物与我为一”，修真是从生活的烦杂中体悟出万物之真，而不是抛却红尘不顾，却只乐得深山老林里的了无挂碍。

初入道门者，切不可在一开始的修行中就被“修仙之大欲”牵引而去。

把自己的心放到现实中，借红尘之“假”修证大道之“真”，如此，才能为以后的修真路找到踏实明确的方向。#道系青年##道教##微博问道# https://t.cn/A62cUIRl

做第一个看见自己，认可自己的人！

父母家人对你的期待是为你编织的网，要放下他人对自己的束缚。

真实的看见自己，把所有经历当做修行。

借事修心，借假修真。

放下受害者心态，接纳无常，有安住当下的能力。

破除限制性信念，设计你的人生，你也可以成为传奇。

只有思想的解放，才能获得真正的自由，才能发挥自己无限的潜能和创造力。

你的努力终将被认可，但请记住：
第一份认可，来自你自己！

你的价值终将被看见，但请记住：
你只有先看见自己，才能让更多人看见你！