那些在口头上说要舍弃此生之人,他们又在做什么呢?最初,我们看到他们穿上出家服,然后声称自己已经舍弃了今生。但过了一段时间,由于他们没有什么大功德,所以也没有人去敬重他们。
慢慢地,他们穿起短裤和粗布衣,留着长发,从一个村庄走到另一个村庄,自称是弃世者或瑜珈士,像这种人并非是舍弃今生才穿成这样,他们以一种相似于瑜珈士的方式来行事,以博取别人的尊敬,希望别人会尊称他为瑜珈士及大修行者,殊不知这更加证明了他们其实并未舍弃此生。
也有一些出家人,当他们没有受到任何敬重和注意时,他们会去作3年闭关的修持,出关之后就得到喇嘛的名号,获得这种名号后,别人就会把他当作一个上师,一个喇嘛,就会受到敬重,也会找到很多的功德主。
想要成就佛果,必须要积累无量的资粮,比如说,格西波多瓦曾说,我如果要做生意,譬如:去卖手表的话,原价100元,我会卖给别人30元或40元,总之,让买主获利而自已亏本,我就会去作这样的买卖。
有人就会说,你这样做会亏本,你没有任何盈利,还不如直接送给他更好。但是波多瓦格西说,如果是贪执今生的人,可能会为了盈利买卖,但是对我们修行者来说,利益他人,就不会去希求得到回报。
即使是面对自己的亲友与怨敌,都能生起平等的欢喜心,如果不能生起怨亲平等的心态,那么我可以发誓:你百分之百根本就不可能成就佛果!
有些人,在一天早上供茶给僧众,他们就觉得非常的安心,认为自己已经作了很大的善业了,但是他们生生世世都在造作恶业,从来没有为此生起悔心,但仅仅是一次供茶,就自以为已经成办了很殊胜的佛法,却从来不曾对自己所造的恶业生起短短一剎那的悔心。
——第十七世大宝法王——
慢慢地,他们穿起短裤和粗布衣,留着长发,从一个村庄走到另一个村庄,自称是弃世者或瑜珈士,像这种人并非是舍弃今生才穿成这样,他们以一种相似于瑜珈士的方式来行事,以博取别人的尊敬,希望别人会尊称他为瑜珈士及大修行者,殊不知这更加证明了他们其实并未舍弃此生。
也有一些出家人,当他们没有受到任何敬重和注意时,他们会去作3年闭关的修持,出关之后就得到喇嘛的名号,获得这种名号后,别人就会把他当作一个上师,一个喇嘛,就会受到敬重,也会找到很多的功德主。
想要成就佛果,必须要积累无量的资粮,比如说,格西波多瓦曾说,我如果要做生意,譬如:去卖手表的话,原价100元,我会卖给别人30元或40元,总之,让买主获利而自已亏本,我就会去作这样的买卖。
有人就会说,你这样做会亏本,你没有任何盈利,还不如直接送给他更好。但是波多瓦格西说,如果是贪执今生的人,可能会为了盈利买卖,但是对我们修行者来说,利益他人,就不会去希求得到回报。
即使是面对自己的亲友与怨敌,都能生起平等的欢喜心,如果不能生起怨亲平等的心态,那么我可以发誓:你百分之百根本就不可能成就佛果!
有些人,在一天早上供茶给僧众,他们就觉得非常的安心,认为自己已经作了很大的善业了,但是他们生生世世都在造作恶业,从来没有为此生起悔心,但仅仅是一次供茶,就自以为已经成办了很殊胜的佛法,却从来不曾对自己所造的恶业生起短短一剎那的悔心。
——第十七世大宝法王——
#宗萨仁波切[超话]#
宗萨仁波切的一些趣事
1、宗萨仁波切是一个不按规矩出牌的上师,他经常会做一些离经叛道的,让人们目瞪口呆的事。
2002年,宗萨仁波切去德国弘法,闲暇之时,一行30人去了一个赌城。此地的要求是必须穿正装才可进入,仁波切跟朋友借了身西服,其他人或租或买,解决了着装问题。
赌场里有一种赌法是押数字,从0到35,选一个数字。一般人很少会选0,结果他押了0,赢了特别多的钱。这一局共花了两分钟,两分钟之后他们离开了赌场。
他说这钱是读博赢来的,不能留下,要花出去。一行人去了酒吧,点了最贵的酒,还邀请很多在座的人一起吃喝,隔一会儿,他就会问,“我们的钱还剩多少了?都要花完,不可以留着。” 因为钱不能留到第二天,后来把剩下的钱都给了出租车司机。
传统的佛弟子不理解他这种举动,认为不如法。
一起前去赌场,跟随他17年的弟子,德国医生Arne说:“仁波切的这些做法其实是想唤醒别人,因为我们经常被一些常规,逻辑给束缚住,会觉得这些好,那些不好,他教导我们要超越好坏。判断一个人是不是佛教徒,要依据他的动机,或者发心,只要你有正确的动机和发心,在佛法里你可以做任何事情。”
欣赏他的佛弟子把他惊人的举动解释为:“有勇气去挑战常规,他不在意别人说他不好,不在意被人判断。他能够分清哪个是佛法的核心,哪个是佛法的文化。他教导你怎么去接近佛法的核心,而不是拘泥于它的文化。文化也很重要,能够托起核心,但如果你只陷入文化中,你就会受限于它,容易产生困惑。”
但有些年轻的仁波切的导师告诉他们,“你们可以做任何你们想做的事情,只要不像宗萨钦哲仁波切那样,我就很高兴了。”
Arne说他是勇敢的,无畏的,智慧的,优雅的。
2、财旺则形容他是“疯狂的”。
财旺是宗萨仁波切电影《旅行者与魔术师》中的男主角,此次专门从不丹赶到菩提迦耶参加法会。
在不丹,宗萨仁波切致力于环保,对能源再利用付出了很多精力。他建议禁用塑料袋。比如上万人的法会,他就会提前做一个通告,“你可以带食物,但是不要用塑料制品包装,无论多小的塑料包装都不行。够疯狂吧?”财旺对他的信任是不加分析的,“但不是盲目的跟从。”
3、不丹人用 “伟大的老师“称呼宗萨仁波切。
只要他在不丹,就不断有人找他去讲课,开法会。他要给死人做祈祷,给失恋的人做心理辅导,搬新房子的人找他加持。他提供食物和场地给一些人,让他们完成3年的闭关。
《旅行者与魔术师》拍摄时,有一天拍财旺的戏,他无意中回头一看,街上差不多排了两百人在那儿看,“我以为他们是来看我拍戏的,顿时有了腕儿的感觉,非常得意。”结果,这些人是来找宗萨仁波切祈福的。“谁是男主角、女猪脚,拍什么电影,在他们心里完全无法跟仁波切比。”
“在美国,如果布拉德皮特去你家吃饭了,美国人早疯了。在不丹,布拉德皮特不重要,如果仁波切去你家吃饭,非常荣耀。
“名声啊,赚钱啊,他都无暇顾及,因为他太忙了。
“虽然忙,但比如一个礼拜前,有人跟仁波切说谁病了,一个礼拜后说的人都忘了,仁波切会问,那人好点了吗?他都没见过这个人。这不是记性好,这是慈悲。如果你不关心你不会记住。“
财旺说,在不丹,每个人家里一般会挂4幅画像,一个是佛像,一个是国王,一个是女神,一个就是宗萨仁波切。
在不丹,电视里主要有宗萨仁波切的节目播出,任何时间都是黄金时间,哪怕是午夜两点大家都会看。
“他是不丹的明星?”
“他是太阳! ” 财旺骄傲地说。
4、发愿生生世世是众生的仆人
大正觉寺内,菩提树下,佛弟子们虔诚地跪在雨中,没有人用任何东西挡雨。
“我们发愿,当众生生病的时候,我愿意是他的药;当众生要过河的时候,我愿意是他的桥;当众生要写东西的时候,我愿意是他的纸和笔⋯⋯我愿我能化现成众生所需要的一切。因为受了菩萨戒,我就是众生的仆人。 https://t.cn/RLGzcAO
宗萨仁波切的一些趣事
1、宗萨仁波切是一个不按规矩出牌的上师,他经常会做一些离经叛道的,让人们目瞪口呆的事。
2002年,宗萨仁波切去德国弘法,闲暇之时,一行30人去了一个赌城。此地的要求是必须穿正装才可进入,仁波切跟朋友借了身西服,其他人或租或买,解决了着装问题。
赌场里有一种赌法是押数字,从0到35,选一个数字。一般人很少会选0,结果他押了0,赢了特别多的钱。这一局共花了两分钟,两分钟之后他们离开了赌场。
他说这钱是读博赢来的,不能留下,要花出去。一行人去了酒吧,点了最贵的酒,还邀请很多在座的人一起吃喝,隔一会儿,他就会问,“我们的钱还剩多少了?都要花完,不可以留着。” 因为钱不能留到第二天,后来把剩下的钱都给了出租车司机。
传统的佛弟子不理解他这种举动,认为不如法。
一起前去赌场,跟随他17年的弟子,德国医生Arne说:“仁波切的这些做法其实是想唤醒别人,因为我们经常被一些常规,逻辑给束缚住,会觉得这些好,那些不好,他教导我们要超越好坏。判断一个人是不是佛教徒,要依据他的动机,或者发心,只要你有正确的动机和发心,在佛法里你可以做任何事情。”
欣赏他的佛弟子把他惊人的举动解释为:“有勇气去挑战常规,他不在意别人说他不好,不在意被人判断。他能够分清哪个是佛法的核心,哪个是佛法的文化。他教导你怎么去接近佛法的核心,而不是拘泥于它的文化。文化也很重要,能够托起核心,但如果你只陷入文化中,你就会受限于它,容易产生困惑。”
但有些年轻的仁波切的导师告诉他们,“你们可以做任何你们想做的事情,只要不像宗萨钦哲仁波切那样,我就很高兴了。”
Arne说他是勇敢的,无畏的,智慧的,优雅的。
2、财旺则形容他是“疯狂的”。
财旺是宗萨仁波切电影《旅行者与魔术师》中的男主角,此次专门从不丹赶到菩提迦耶参加法会。
在不丹,宗萨仁波切致力于环保,对能源再利用付出了很多精力。他建议禁用塑料袋。比如上万人的法会,他就会提前做一个通告,“你可以带食物,但是不要用塑料制品包装,无论多小的塑料包装都不行。够疯狂吧?”财旺对他的信任是不加分析的,“但不是盲目的跟从。”
3、不丹人用 “伟大的老师“称呼宗萨仁波切。
只要他在不丹,就不断有人找他去讲课,开法会。他要给死人做祈祷,给失恋的人做心理辅导,搬新房子的人找他加持。他提供食物和场地给一些人,让他们完成3年的闭关。
《旅行者与魔术师》拍摄时,有一天拍财旺的戏,他无意中回头一看,街上差不多排了两百人在那儿看,“我以为他们是来看我拍戏的,顿时有了腕儿的感觉,非常得意。”结果,这些人是来找宗萨仁波切祈福的。“谁是男主角、女猪脚,拍什么电影,在他们心里完全无法跟仁波切比。”
“在美国,如果布拉德皮特去你家吃饭了,美国人早疯了。在不丹,布拉德皮特不重要,如果仁波切去你家吃饭,非常荣耀。
“名声啊,赚钱啊,他都无暇顾及,因为他太忙了。
“虽然忙,但比如一个礼拜前,有人跟仁波切说谁病了,一个礼拜后说的人都忘了,仁波切会问,那人好点了吗?他都没见过这个人。这不是记性好,这是慈悲。如果你不关心你不会记住。“
财旺说,在不丹,每个人家里一般会挂4幅画像,一个是佛像,一个是国王,一个是女神,一个就是宗萨仁波切。
在不丹,电视里主要有宗萨仁波切的节目播出,任何时间都是黄金时间,哪怕是午夜两点大家都会看。
“他是不丹的明星?”
“他是太阳! ” 财旺骄傲地说。
4、发愿生生世世是众生的仆人
大正觉寺内,菩提树下,佛弟子们虔诚地跪在雨中,没有人用任何东西挡雨。
“我们发愿,当众生生病的时候,我愿意是他的药;当众生要过河的时候,我愿意是他的桥;当众生要写东西的时候,我愿意是他的纸和笔⋯⋯我愿我能化现成众生所需要的一切。因为受了菩萨戒,我就是众生的仆人。 https://t.cn/RLGzcAO
接下来,讲到摄受眷属[弟子]的过患。一个登地菩萨与瑜珈士,若有很多眷属,这是非常好的。在噶举祖师的教授中说,当你了悟到心性时,才能去摄受弟子。即 使对心性与空性还无法真实的了悟,但至少对心性与空性已经有一些觉受,此时,才能去摄受弟子及眷属。否则在尚未达到此一成就之前,最好暂时不要摄受弟子与 眷属。否则,除了在别解脱戒中会有过患外,菩萨誓愿也会生起颠倒的意念。因为没有能力承办弟子的事业,就会觉得自己连这些弟子和眷属的事业,都不能承办, 更不用说要承办一切众生的事业了。因此,上师若不能好好地摄受弟子,也有可能会舍弃对众生的慈心,而弟子如果扰乱上师的心续,也会破坏三昧耶戒。总之,若 具足三戒与三学的功德,则可以摄受弟子,反之最好不要去摄受。
平常我们会有此一现象,出家人经过3年闭关之后,获得[上师]的名号,然后出国,有人就这样教他们,你要去摄受一些弟子,于是他就答应了,然后呢?每个上 师就有一个中心,一座寺院。虽说这是好现象,但是从另一方面来看,若以引导文的角度来说,这可能会出现一些过患与过失。一位上师,一定要先成熟自己的自相 续,然后才能够去指引他人;就像一颗苹果,一定要里外都熟透了,这颗苹果才可以吃。同理,上师自己的自相续,一定先要成熟,否则不能去摄受弟子,也不要急 着去摄受弟子。
譬如:一部手机或电脑若是电力不足,一定要充好电才能继续使用,如果我们想要100%的使用,也要事先充满100%的电力。比方说我自己,因为[噶玛巴]的名号盖在我的头上,然而,我并非像往昔的祖师一样是直接获证断证功德而降临世间,所以我有时候会有一些困扰,比方说,小时候我看佛经,即使再怎么用功, 别人也不会觉得奇怪,他们会说:因为你是[噶玛巴],因为你是佛,所以你这么做,没有什么稀奇的,你还可以做得更好。但是,当我自己看自己的时候,我会觉得自己只是一个平凡人,一个能力有限的平凡人,如果说要行持像佛菩萨一样的功德事业话,那就很难了!我自己并不具足这样的功德,所以这是一个非常大的困 扰,但是我还是尽力的去做,不过即便已经很尽力了,但有的人还是认为:你还可以做得更好!即使自己会有一些功德,但却没有达到别人所期盼渴望的那样,有时 只能打肿脸充胖子,这又是另一种难题了。
—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》
平常我们会有此一现象,出家人经过3年闭关之后,获得[上师]的名号,然后出国,有人就这样教他们,你要去摄受一些弟子,于是他就答应了,然后呢?每个上 师就有一个中心,一座寺院。虽说这是好现象,但是从另一方面来看,若以引导文的角度来说,这可能会出现一些过患与过失。一位上师,一定要先成熟自己的自相 续,然后才能够去指引他人;就像一颗苹果,一定要里外都熟透了,这颗苹果才可以吃。同理,上师自己的自相续,一定先要成熟,否则不能去摄受弟子,也不要急 着去摄受弟子。
譬如:一部手机或电脑若是电力不足,一定要充好电才能继续使用,如果我们想要100%的使用,也要事先充满100%的电力。比方说我自己,因为[噶玛巴]的名号盖在我的头上,然而,我并非像往昔的祖师一样是直接获证断证功德而降临世间,所以我有时候会有一些困扰,比方说,小时候我看佛经,即使再怎么用功, 别人也不会觉得奇怪,他们会说:因为你是[噶玛巴],因为你是佛,所以你这么做,没有什么稀奇的,你还可以做得更好。但是,当我自己看自己的时候,我会觉得自己只是一个平凡人,一个能力有限的平凡人,如果说要行持像佛菩萨一样的功德事业话,那就很难了!我自己并不具足这样的功德,所以这是一个非常大的困 扰,但是我还是尽力的去做,不过即便已经很尽力了,但有的人还是认为:你还可以做得更好!即使自己会有一些功德,但却没有达到别人所期盼渴望的那样,有时 只能打肿脸充胖子,这又是另一种难题了。
—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》
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