大安法师：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益?

初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益?

答：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事相上的信是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”理信(或曰智信)，是相信西方净土不在吾人介尔一念之外(唯心净土)，阿弥陀佛恒在吾人心中结跏趺坐(自性弥陀)。吾人本具阿弥陀佛性德，托彼名号，显我自性等等，兹不广述。愿即厌离娑婆欣慕极乐，要真为生死发出离心，观照此娑婆浊世，如火宅，如牢狱，如茅坑，不容一刻的停留。愿往生心，万牛莫挽。事信与理信均是建立在仰信佛言基础上。佛是具足大悲心者，佛无诳语，佛一切施为，悉皆饶益我等众生。是故随顺佛语，依教奉行。具备这种深信切愿之心态，忆佛念佛便法尔自然。声声佛号，契入弥陀愿海;步步经行，趋近极乐故乡。清凉安乐，庆快生平。这是从净宗信愿核心，单刀直入，获得法益。此乃属于般若智慧的范畴。

如或未能，便从谨遵净业三福入手，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。深信因果，孜孜修福。福德积累到一定程度，便可转化为智慧，所谓福至心灵。有般若智慧，便会厌离三界之苦，油兴欣慕莲邦之乐。是故，净宗念佛法门接引众生，亦有因材施教之善巧，或事入，或理入。然总不离导归弥陀愿海，蒙阿弥陀佛大慈威神之力加持，成办净业。

从修行功课上，应根据自己的工作生活条件，制定一切实可行的功课。然总以简洁、一门深入为主。每日坚持念佛或一万声，或二三万声，记入功课册。以数量求质量，不可自瞒自欺。

解门，亦先需一门深入，主要是对净土五经一论与中国净宗祖师的著作要熟稔。以此作为辨别是非邪正的坐标，建立净宗正信正见。待到净宗信根深植后，行有余力，可旁涉其他大乘经典，以广见闻。其次须亲近净土善知识，勉策信行，以古为师，如是方可获得真实利益，不致走错路头。勉旃勉旃。

南 无 阿 弥 陀 佛

《你在忙什么》

索达吉堪布

述著

11

快乐的八个秘诀

现场互动

问：身、口的克制，比如戒杀、吃素，很容易做到，但起心动念较难控制，如何消除不清净的意念？

堪布：相对于身、口，心确实更难控制。正因为如此，佛陀才依次说身、口、意，先从调整身体入手，再调整口业，最后才调整心。

若想调伏心，必须有一个过程。若按照佛陀的教言，长期地训练与对治，心就可以慢慢调柔，达到最清净的境界。

问：帮助别人是一种快乐。可由于自己的力量渺小，有时候无法帮到对方，这反而让我非常难过。既然自己的力量微不足道，这种付出有意义吗？还值得坚持吗？

堪布：做善事也许会违缘重重，造恶业往往非常顺利。但即便如此，帮人的心也不能退，我们能做多少，就做多少。

有这样一个故事：退潮后，沙滩的水坑中留下很多小鱼，在烈日的炙烤下，它们即将死亡。此时，有个孩子一条条捞起小鱼，把它们扔回大海。有人问：“这么多小鱼，捡得过来吗？这样做，谁在乎？”孩子一边往海里扔，一边说：“这条在乎，这条也在乎……”同样，我们在帮人的过程中，或许能帮到的并不多，而且经常遇到阻碍，但不能就此灰心，因为，总有人在乎。

我认识一位法师，他的寺院有五百多人。在弘法利生时，别人对他的做法不理解，他感觉很为难。一天晚上，他找我谈心，说准备放下一切，不当寺院的住持了。我劝他：“还是继续干吧。如果是为了自己，可能会有痛苦；但若没有自私自利，而是以饶益众生的发心做事，即使事情不成功，也不会有什么。”最终，他听从了我的建议，坚持了下去。

在利他的过程中，不要轻言放弃。只要有一口气，一定要帮助众生。

问：在家居士怎样才能保持精进？

堪布：如今诱发散乱的因缘相当多。作为皈依三宝的人，对每天的生活要有规划，早起晚睡，少接触令人散乱的环境，尽量挤出时间修学佛法。

问：我是学藏传佛教的，每天都修上师瑜伽。请问，上师瑜伽是否相当于禅修？

堪布：禅修有两种，一是观察修，一是安住修。

修上师瑜伽时，在自己前方观想上师，把他当作三世诸佛的总集，并且虔诚地祈祷，这相当于“观察修”；之后，观想上师放光融入自身，上师的智慧与自己的心融为一体，安住在这种境界中，相当于“安住修”。

所以，上师瑜伽就是禅修。

问：每天花两个小时念经磕头，不闻佛法不读佛书；每天花两个小时听闻佛法阅读佛书，不念经磕头，哪一个更有功德？

堪布：每天吃饭不吃菜，每天吃菜不吃饭，哪一个更有营养？

《重庆四大名鸡也太火了，配上肥肠好吃到爆，吃过此鸡从此心无别鸡》重庆四大名鸡也太火了，配上肥肠好吃到爆，吃过此鸡从此心无别鸡https://t.cn/A6wPbg8S 《妙法莲华经》啊，伟大的法宝！尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！观世音菩萨以何因缘，名观世音？佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱！若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故！若为大水所漂，称其名号，即得浅处！若有百千万亿众生，为求金银瑠璃，砗磲码碯，珊瑚琥珀真珠等宝，入於大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难，以是因缘，名观世音！若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱！若三千大千国土满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害？设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱！若三千大千国土满中怨贼，有一商主，将诸商人齎持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施於众生！汝等若称名者，於此怨贼当得解脱！众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故，即得解脱！无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力巍巍如是！若有众生多於淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲！若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋！若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴！无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念！若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男！设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬！无尽意！观世音菩萨有如是力！若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐！是故众生皆应受持观世音菩萨名号！无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，於汝意云何？是善男子善女人功德多不？无尽意言：甚多！世尊！佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，於百千万亿劫不可穷尽！无尽意！受持观世音菩萨名号得如是无量无边福德之利！无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法！应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法！应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法！应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法！应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法！应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法！应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法！应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法！应以毘沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法！应以小王身得度者，即现小王身而为说法！应以长者身得度者，即现长者身而为说法！应以居士身得度者，即现居士身而为说法！应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法！应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法！应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法！应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法！应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法！应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法！应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法！无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生！是故汝等应当一心供养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨於怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者！无尽意菩萨白佛言：世尊！我今当供养观世音菩萨！即解颈众宝珠璎珞，价直百千两金而以与之，作是言：仁者！受此法施珍宝璎珞！时观世音菩萨不肯受之！无尽意复白观世音菩萨言：仁者！愍我等故，受此璎珞！尔时，佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞！即时观世音菩萨愍诸四众，及於天龙人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔！无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游於娑婆世界！