燃灯子佛学分享——从《西游记》谈佛学

五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。

　　《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。

　　一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。

　　从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。

　　上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。

2022年4月22日，蔚来与世界自然基金会（瑞士）北京代表处达成战略合作，世界自然基金会（下称“WWF”）成为“Clean Parks”共同发起方。
Clean Parks是蔚来于2021年12月倡导发起的全球性生态共建计划，是全球首个由汽车企业发起的支持国家公园及自然保护地建设的开放平台。根据协议，今后WWF将与蔚来携手，以构建国家公园及自然保护地社区的清洁、低碳能源自循环体系，推动绿色出行、绿色发展为目标，打造Clean Parks重点示范项目，守护生态系统的原真性和完整性。
蔚来创始人、董事长、CEO李斌表示：“我们非常荣幸，世界自然基金会正式加入，与蔚来一起成为Clean Parks平台的共同发起方，携手推动中国乃至全球自然保护地构建清洁低碳的能源自循环体系，走向更绿色、更可持续的道路。”

#人生[超话]#
聊到无形众生的痛苦，感触颇深，在这里想和大家分享一下。

我们都听讲过，那些无形众生，很多都是修炼几千年几万年就为了得一个人身，而这几千年几万年当中，眼睁睁地看着自己的父母儿女一个个死去，时时刻刻都守着他们的尸体由完整到腐烂，再到白骨森森，他们的痛苦很深很重。然而我们都似乎忽略了一点，我们的人身是如何得来的？不也是几千年几万年像他们一样受尽痛苦而得来的吗？他们就是曾经的我们，我们曾经也就是这么守着亲人的尸骨，忍受着千万年痛苦，抱着解救他们的信念，修得人身，得闻正法，让他们永远不再受六道之苦么？可是现在获得人身的我们又在做什么呢？失去了千万年的本心，又被红尘俗世所迷。怎么能不叫人痛心呢？就像全家老小省吃俭用，甚至不惜饿死冻死，就为了供我们出去读书，回来改变全村人的命运，而我们出去了，成就了，却忘了当初那些为你铺路的家人们。得人身的那一瞬间，他们都在兴奋流泪，为我们高兴，可谁想我们却翻脸不认人，纵情声色。村里的老人们看不下去了，跑来找你，敲你门窗，给你感应，你当是小偷盗贼，用棍棒相驱，还当人家是脏东西，避之而不及。为什么会有附体，为什么会有重病。这是一种无形众生从悲伤的提醒，到失望，到彻底绝望之后的愤怒，而我们又是否明白了他们的良苦用心呢？当我们医治无效，再去找神婆问仙，将他们打至伤残甚至魂飞魄散的时候，到底谁才是丧尽天良的一方？我在超度众生的时候，也经常遇到显法显道的，我往往不跟他们比，就先问问他们父母在哪？法术这么高强，父母能救活不？心里其实就感觉到很多人已经在哭了。这就像父母供孩子到城里读书，光宗耀祖，结果孩子在城里学会了拿木棍打人，后来还升级，用大砍刀，耀武扬威一样，这真的是当初修行的初心么？法术再高强，失了本心，修行还有什么意义呢？所有降妖除魔之术皆是以暴制暴，终将反伤，自食恶果。所有长生飞仙之道皆是自私小我，不能与天合。修行为寻真我，为令众生离苦得乐，所以凡不能明心见性，不能救度疾苦的修行都无异于耍流氓。众生并非刚强难化，没有破迷开悟都是有心结，救人慧命不在于威逼利诱，而在于直指内心。我们平时让人相信，语言是最无力的，比语言更强大的是行动，而比行动更强大的是那颗深入对方灵魂的真心。师父无需神通，却能点化各类众生，无论佛魔妖怪，因为每一次总怎么直指人心，三言两语解开他们的心结。我没见过师父祭出过宝剑吓人，也没见师父动不动就把人拖地狱去。更多时候是在感受对方的心结所在，再努力说服。我也不敢想象观音师父拿着宝剑挥舞，把众生从地狱中拖来拖去的样子。度得走的众生会感恩，而度不走众生才是真正让我们成长，考验我们境界和智慧的。慧缘师兄分享过，对无形众生真心叫一声爸妈，没有度不走的。为什么？这就像父母要下手打你的时候，你对他们说句我爱你，这手还能下得去么？这说明众生本心为善，他们刚强不化，心里筑墙，都有着不被人理解，等待唤起的一颗已经孤独得连自己都忘了的良心。放下屠刀，立地成佛。我们只看到表面的屠刀放下了，却没看到内心的杀戮之心放下了，而天地良心升起了。慈悲大爱能让千军万马卸甲，德心德性能让妖魔鬼怪弃剑。千百年来，因为人心越硬而刀剑越锋利，其实重拾德心，针锋相对就会变成握手言和。神通重要吗？神通只为理清因果，各种神通只为倾听，感受，层层剥开心结，看清悲伤痛苦纠结的种子，而解开心结还需那颗让众生走向爱与光明的德心。修行重在修德心，修如何让众生放下，又如何巧妙解开其心结。希望各位师兄交流参考，也希望没有接通法脉的亲人们明白此生的使命和意义，莫要虚度光阴。