502年前的今天，王阳明用心学中的理学思想，平定了明代正德年间的宁王朱宸濠叛乱。而今天，我终于也读完了这本《五百年来王阳明》。
起初只知他山中格竹的故事，也只会空洞的重复他心学的四句宗旨:“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”读完才明白他的心学不是单纯的空想，还要心上磨，事上练，致良知。理论和行动结合，“知、行、合、一”。他说到也做到了:龙场悟道得出“心外无物”，平定江西南赣汀漳匪患，平定宁王之乱，晚年平定广西卢、王匪患，可谓神人。心学的要义，打破生命的桎梏，方能追求内心的光明。光不止在烛上，而是在在处处。
正如王阳明临终前所说:
知行合一，没有终点。
此心光明，亦复何言。

王家春说艺术：谁是金农和郑板桥的老师

胡烟女士的新书《纸上寻幽》讲了一个故事， 金农画竹，60岁才开始。他不师法前人，二是师法物象。在自己的宅子两侧，种了两大片竹子，先以竹为友，再以竹为师，先和竹子交朋友，了解竹子的性格，再拜竹子为师，悟透竹子的品格。如此，金农的笔下，便生发出了不与前人同的竹子，独自傲立，自成一格。世人皆说金农的竹子很怪，金农乃“扬州八怪”之首，不觉得怪那才名不副实。

我在读郑板桥传的时候，发现郑板桥画竹，和金农先生异曲同工。郑燮先生小金龙6岁，出生于1693年，在我家乡老安阳专区的范县做过县令；我在同是安阳专区，离范县很近的滑县，做过县级领导，只不过郑板桥是正县我是副县，现在这两个县已分属于两个不同的市——范县归濮阳市，滑县归安阳市。不管怎样，和板桥先生还是有点渊源。

郑板桥画竹，可称“竹圣”，在他一生的三分之二岁月，都在为竹传神，有其诗为证：四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。

那么，板桥画竹，师承何人？

板桥说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁、日光月影中耳”。看来，又是一个不师法前人，而师法物象的大师。

当今画坛，动辄便问：你师法何人？是“四王”还是“四僧”，是“唐宋”还是“明清”？好像续家谱一样。这些人不理解石涛先生的话：我用我法，乃为至法的真谛。

金农和郑板桥，给这些人做出了榜样，以后不要再问你师法何人了，再问就会丢人。

英雄不问出处，技法何必出之古人？出自自然物象，不是更高一筹吗？因为两个大家，金农和郑板桥的老师，就是自然物象！

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