农历十月十五日，恭迎下元五炁解厄水官大帝圣诞之日，三官大帝，全称玉真天地水府三元三品三官大帝三宫九府应感天尊，居阙下三元妙纬宫三元总圣宫，是宝阙下上元覃恩府上元一品九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君总真应见天尊、中元覃宥府中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君平等应善天尊、下元通济宫下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君法流远洽天尊的总称。
一切众生，皆是天地水三官大帝之所统摄。
十月建亥，亥属北方，北方属水，水炁主化，天一生水，水至纯而至清，凡迎真请圣，必先用水涤荡坛场，水有荡秽去凶之效。十月十五，水炁圆满。水官掌管江河水帝，万灵之事，水炁主化，水官大帝定川源之品汇，考江海之威灵。会五炁於建生，无幽不烛；遵群伦之解厄，有愿皆从。故而十月十五校录解厄而泽被众生。
三官大帝，总九官二十七府、百二十曹，主领鬼、神、人。天地水三官，合为九署，及九海、三河、十二川源之中生死图籍，无渊无底，无极神仙、一切神灵。左主生事，右主死事，有功书左府青簿，有罪书右府黑簿，若罪中涉福，福中涉罪，则不专一曹也。得道奉中宫，有功奏左宫，有罪奏右宫，每到三元八节日，绝灭恶根也。
下元三品水官，隶太清境，结风泽之炁，凝晨浩之精而成。下元三宫，宫统三府；九府合四十二曹，三府共一十四曹，并治九室，总统八海四渎水帝神王、水中一切灵祇。其，中宫号旸谷洞源宫，一曰青华方诸宫，总主水帝汤谷神王、九江水府、河伯神仙、水中诸大神及仙箓簿籍，宫数官寮与中元同也，官寮亦是有功德之魂补之。宫置三府，左府号青元灵泉府，右号九泉寒夜府，中号朔单青灵府，主考年限罪福，不异中元。左宫名清泠宫，生水中万精、鲛龙鲸鲵，又会水母龙门，度数之期，及人命箓籍生死功过，炁是风泽金刚之炁，官寮宫数不异中宫。右宫置三府，左号灵劫府，右号长夜府，中号灵宝劫刃府，主考罪福，亦如中宫也。总主水中精魂百鬼万灵，无是风泽梵行之炁，宫数官寮亦同中元也。右名酆都宫，置三府，左号开度劫量府，中号通灵大劫府，右号泉曲鬼神府，主考罪福，亦同中元也。
下元三品水官三宫左右中三府，府统一十四曹，合四十二曹，并治九江洞室，皆自然之号，并统三河四海九江水府、淮济四渎水帝神王、河伯诸大圣，水中一切神灵，已得道过去及未得道者、百姓子男女人功过罪福简籍之事，及死者长徒作役，水府万灵鱼龙鲸鲵精物大小劫会之期。诸天大圣、妙行真人、日月星宿、璇玑玉衡，及地上五岳神仙真人玉女、三官僚属，一切尊神，常以太岁、甲子、庚申之日，下诣旸谷清泠北酆都，三宫，集校九江四海三河淮济生死简录，死魂长夜谪役年限，水府神灵大小劫会之事。是其日，诸水府一切神灵，莫不森然齐到，三宫九府四十二曹考召官属，各操生死青黑二簿，死魂谪役长源年限，大小劫会水中万灵之事，分别青黑二簿，列言三宫。以正月十五日、七月十五日、十月十五日，率言上天三宫功过罪福生死简簿。应生者言左宫，应仙者言中宫，应死者言右宫。谪役长徒，大小劫会水中万灵之事，随所由列言，上下相应。若有考气未正者，皆申三会，须考正又言之。
上元天官置三宫三府三十六曹，中元地官置三宫三府四十二曹，下元水官置三官三府四十二曹，天地水三官九宫九府一百二十曹。三品相承，生死罪福，功过深重，责役考对，年月日限，无有差错。其学仙善功，行恶罪报，各随所属考官，悉书之焉。天地水三官，各各别置宫府曹署，亦无限数，皆是支流别号，禁察司罚之官，纠诸功过罪恶之人，列言正曹。一百二十曹，是天地水正曹也。人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。人身行恶，身神亦奏之三官。人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神，影响相应，在乎自然也。人禀气而生，气结成神，人能养气，神则长在，内思守真，真不离身。有得太玄延生之符，三万六千神则结气而见形，共举人身，白日登天，驰骋云驾，升入虚空。
三官鼓笔
《九天生神章》中有三官鼓笔，料别种人之句，《玉枢经》则有三官鼓笔，太乙移文之句。其中的“三官”指的即是三官大帝，而“鼓笔”二字，是鸣鼓和注笔的略称。鸣鼓，即三官大帝各有一面雷鼓，当三元日考校开始之前，先鸣雷鼓。接着，三官大帝会同九署各曹局进行检校。检校完毕后，有恶之人的名字将被写入黑簿，削禄夺寿，故而，道经之中，以“鼓笔”二字代称三官大帝的检校、审判。
三官大帝总诰
志心皈命礼。唯三圣人。乃壹太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。溥济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品三官大帝。 三宫九府感应天尊。
下元五炁解厄水官大帝宝诰
志心皈命礼。旸谷洞元。青灵宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。正壹法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君。
一切众生，皆是天地水三官大帝之所统摄。
十月建亥，亥属北方，北方属水，水炁主化，天一生水，水至纯而至清，凡迎真请圣，必先用水涤荡坛场，水有荡秽去凶之效。十月十五，水炁圆满。水官掌管江河水帝，万灵之事，水炁主化，水官大帝定川源之品汇，考江海之威灵。会五炁於建生，无幽不烛；遵群伦之解厄，有愿皆从。故而十月十五校录解厄而泽被众生。
三官大帝，总九官二十七府、百二十曹，主领鬼、神、人。天地水三官，合为九署，及九海、三河、十二川源之中生死图籍，无渊无底，无极神仙、一切神灵。左主生事，右主死事，有功书左府青簿，有罪书右府黑簿，若罪中涉福，福中涉罪，则不专一曹也。得道奉中宫，有功奏左宫，有罪奏右宫，每到三元八节日，绝灭恶根也。
下元三品水官，隶太清境，结风泽之炁，凝晨浩之精而成。下元三宫，宫统三府；九府合四十二曹，三府共一十四曹，并治九室，总统八海四渎水帝神王、水中一切灵祇。其，中宫号旸谷洞源宫，一曰青华方诸宫，总主水帝汤谷神王、九江水府、河伯神仙、水中诸大神及仙箓簿籍，宫数官寮与中元同也，官寮亦是有功德之魂补之。宫置三府，左府号青元灵泉府，右号九泉寒夜府，中号朔单青灵府，主考年限罪福，不异中元。左宫名清泠宫，生水中万精、鲛龙鲸鲵，又会水母龙门，度数之期，及人命箓籍生死功过，炁是风泽金刚之炁，官寮宫数不异中宫。右宫置三府，左号灵劫府，右号长夜府，中号灵宝劫刃府，主考罪福，亦如中宫也。总主水中精魂百鬼万灵，无是风泽梵行之炁，宫数官寮亦同中元也。右名酆都宫，置三府，左号开度劫量府，中号通灵大劫府，右号泉曲鬼神府，主考罪福，亦同中元也。
下元三品水官三宫左右中三府，府统一十四曹，合四十二曹，并治九江洞室，皆自然之号，并统三河四海九江水府、淮济四渎水帝神王、河伯诸大圣，水中一切神灵，已得道过去及未得道者、百姓子男女人功过罪福简籍之事，及死者长徒作役，水府万灵鱼龙鲸鲵精物大小劫会之期。诸天大圣、妙行真人、日月星宿、璇玑玉衡，及地上五岳神仙真人玉女、三官僚属，一切尊神，常以太岁、甲子、庚申之日，下诣旸谷清泠北酆都，三宫，集校九江四海三河淮济生死简录，死魂长夜谪役年限，水府神灵大小劫会之事。是其日，诸水府一切神灵，莫不森然齐到，三宫九府四十二曹考召官属，各操生死青黑二簿，死魂谪役长源年限，大小劫会水中万灵之事，分别青黑二簿，列言三宫。以正月十五日、七月十五日、十月十五日，率言上天三宫功过罪福生死简簿。应生者言左宫，应仙者言中宫，应死者言右宫。谪役长徒，大小劫会水中万灵之事，随所由列言，上下相应。若有考气未正者，皆申三会，须考正又言之。
上元天官置三宫三府三十六曹，中元地官置三宫三府四十二曹，下元水官置三官三府四十二曹，天地水三官九宫九府一百二十曹。三品相承，生死罪福，功过深重，责役考对，年月日限，无有差错。其学仙善功，行恶罪报，各随所属考官，悉书之焉。天地水三官，各各别置宫府曹署，亦无限数，皆是支流别号，禁察司罚之官，纠诸功过罪恶之人，列言正曹。一百二十曹，是天地水正曹也。人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。人身行恶，身神亦奏之三官。人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神，影响相应，在乎自然也。人禀气而生，气结成神，人能养气，神则长在，内思守真，真不离身。有得太玄延生之符，三万六千神则结气而见形，共举人身，白日登天，驰骋云驾，升入虚空。
三官鼓笔
《九天生神章》中有三官鼓笔，料别种人之句，《玉枢经》则有三官鼓笔，太乙移文之句。其中的“三官”指的即是三官大帝，而“鼓笔”二字，是鸣鼓和注笔的略称。鸣鼓，即三官大帝各有一面雷鼓，当三元日考校开始之前，先鸣雷鼓。接着，三官大帝会同九署各曹局进行检校。检校完毕后，有恶之人的名字将被写入黑簿，削禄夺寿，故而，道经之中，以“鼓笔”二字代称三官大帝的检校、审判。
三官大帝总诰
志心皈命礼。唯三圣人。乃壹太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。溥济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品三官大帝。 三宫九府感应天尊。
下元五炁解厄水官大帝宝诰
志心皈命礼。旸谷洞元。青灵宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。正壹法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君。
#方志动态# 【南京记忆】话说溧水城（二）
傅 章 伟
四、明代县城的变迁
明初县城迁至秦淮河之南。元至正十六年（1356），朱元璋率领的起义军占领南京后，听从了老儒朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”的教诲，加强了根据地的巩固建设，在所占领的地盘内修缮城池，构筑防御工事。当徐达的大军拿下溧水后，朱元璋派邓鉴莅任溧水州，至正十八年（1358）邓鉴重筑溧水城。
国朝戊戌，知州邓鉴重筑。周七百三十丈，门曰大东、小东、大西、小西、南、北，凡六。 ——明《万历溧水县志》卷之四
大明王朝统一天下后，溧水城再次修建。洪武二年（1369），溧水由州改为县，郭云任知县，“洪武间，知县郭云重建”(《万历溧水县志》)。
邓鉴是“重筑”，郭云又是“重建”，这说明二人都不是在元朝的旧城上修修补补，而是已经将旧城推倒重来，另起炉灶。这时的溧水县城已非复旧时古城。那么，明初的溧水城和元代相比，究竟有哪些变化呢？
一、 城的位置南移，整座城建在秦淮河南岸。
二、 城的占地面积略小于古城。
三、 城由五座门改为六座，西边增加一座城门。
四、 古城为石城（否则，不会长存800年），新城为版筑的土城。
明城的南迁，带来城区格局的大变化：通济街上县衙门搬到了河对岸的新城里面；本来打城中穿过的秦淮河，现在只能贴着城外的墙根流淌，成了护城河；于是就出现了老百姓说的“溧水一大怪，城隍庙在城外”。
洪武年间溧水城被拆除，上百年时间没有城墙。朱元璋定都南京后，平定两广，北伐中原，略定秦晋，天下残余的敌对势力逐步扫荡清净，大明王朝的政权已经稳固，天下已经太平。朱元璋认为，只要南京城固若金汤，附近的城池没有存在的必要了，因而下令撤除。溧水地处京畿，城墙也在拆除之列。
潘壄《重修儒学桥路记》：“国初以畿内地，拆去城。”——《万历溧水县刂志》卷之八
花了九牛二虎建起来的城墙，朱元璋一声令下就被拆掉了，于是出现了这样的场景：贴紧东南面城墙而建的学校不再有高墙围挡，旁边就是护城河，“而隍濠斜梗学前东、南二面矣”。
溧水的城墙是明初的哪一年拆除的，县志没有记载。直到弘治年间，溧水城也没有复建。自洪武到弘治，明代的溧水有上百年时间没有城墙。弘治四年，高淳从溧水分出，也并没有马上建城，高淳县有城是弘治四年以后，又过了若干年的事。明代正德之前，南京周边的几个县大概都没有县城（或许有个别县已经复建）。
溧水县城的复建是正德年间的事。正德四年至八年（1509——1513），会稽人陈铭任溧水县令，他上任不久便着手重建溧水城，城墙改由砖砌，但一场洪水，冲垮了城墙，看来砖砌的城墙并不比土筑的更牢固。嗣后，陈宪到任（1513——1517），在原址上又版筑土城。
嘉靖四年（1525）知县王从善为了把文庙迁入城内，将东面的城墙向外扩张二十八丈。
嘉靖十年（1531）水灾，城墙由东而南大段倒塌，县令张问行组织抢修。
嘉靖十七年（1538），“溧水庐山、马鞍等山蛟出荡邑城”（《万历溧水县志》卷之一），城墙全部坍塌。
从正德四年城墙复建起，此后的四十年内，溧水县城坍了修，修了再坍。一遇水涝，城墙不是这里倒一段，就是那里塌一截，弄不好就全城泡汤，所以，每逢大雨县太爷便坐在大堂上惶惶不安。县长们都清楚，低洼的县城排水不畅，版筑的土墙经不住洪水的冲刷浸泡，这种现状必须改变。但一想到溧水捉襟见肘的财政，便倒吸一口凉气，再说自己在这里混个三四年就滚蛋了，还不如苟且因袭吧。然而，到嘉靖三十四年以后，这种情况便不能再苟延下去了。
嘉靖三十七年，曾震始建石城。嘉靖三十四年（1555）八月，一直在东南沿海杀人越货的倭寇，“自南京出秣陵关，流劫溧水、溧阳”（《明史纪事本末》卷之五十五）。经过柘塘时，碰上了身高2米以上、一双大脚要穿一尺五寸鞋子的大力士陈廷瑄，陈廷瑄把井边系绳子的水桶舞得像流星锤，吓得倭寇没敢在那里打劫，而直奔县城。“三十四年乙卯，倭犯溧水城，几陷，勇士李佛保死之”（《顺治溧水县志》卷一）。李佛保、丁遵战死了，居民被倭寇杀害了。这时县城上下躁动不安，一个个害怕了，紧张了，倭寇可比洪水猛兽还厉害。防御倭寇，这是燃眉之急，而目前的县城既挡不住水更御不了寇，于是加固县城，成了县里的头等大事而摆上了县长的议事日程。土城不行，砖城更不行，建造石城别无选择。经过三年的准备，石城建设终于开工。
（嘉靖）三十七年，知县曾震始建石城，高三丈，广如旧。四十年，知县陈文谟嗣而成焉。门仍之，石仅甃其外，而内向者犹土也。
——万历溧水县志卷之四
历经两任县令，花了四年工夫，耗尽了县里的全部财力，这座石城的才得以完工。然而，所谓石城，仅仅是城墙外表砌了石头，朝里的一面仍是土墙，不过，好在溧水城有了一层厚厚的坚硬外壳，穿上了铠甲总比赤膊御敌让人放心。
尽管嘉靖三十七年始建的石城还不尽如人意，但它的坚固决非以前的土城、砖城可比。明清的溧水城定格于嘉靖四十年，一直到清朝灭亡，县城基本情况没有大的变动，后人只是在这个基础上作修补完善而已。
五、明清的溧水石城
明清溧水县城是圆的。前面已经说过，元代之前溧水古城是方方正正的矩形，而明清石城是圆的。这个圆圈最初是由谁画的呢？明初的邓鉴，正德的陈铭，嘉靖的曾宪，……？不清楚。反正曾宪修好的石城已经是一个长七百二十六丈的高墙围成的大圆圈，城内占地面积约600多亩。（图4）
城墙特别高。曾宪修的石城城墙竟然高达三丈（10米），比三层楼还高。到清代城墙维修时将高度降了近一半，为一丈五尺（5米）至一丈七尺（5.7米）不等。
城墙特别厚。到底有多厚？县志中没有具体的尺寸记载，城头上几个人并排行走是没有问题的。康熙十三年，谢文运在《重修溧水县石城记》中说“人畜之蹂践”损坏了城墙，并呼吁，“禁止牛羊诸畜，俾勿摧毁。”当时城头上可以牧牛羊，我们可以想见它的厚度。溧水城是土墙外再甃以石，城墙是双层的，所以特别厚。
城墙上有与敌人作战的垛口，有瞭望敌情的楼橹
六座城门，外接交通要道。前面介绍过，元代之前的古城是五座城门，明清的城门为六座，这六座城门分别有一个高雅的名称，北门叫拱极门，南门叫文明门，大东门叫寅宾门，小东门叫会景门，大西门叫对阳门，小西门叫合清门（后来改为河清门），但这些文人们煞费苦心的命名，老百姓一个也没有记住，溧水人只知道大东门、小东门，大西门、小西门，地名的通俗好记才易于流传，这是硬道理。
从明清《溧水县志》刊载的《县城图》中我们可以看出，六座门楼还是修建得挺气派的，门楼上下两层，阔大深邃的拱券门供车马通行；拱券门上是谯楼，驻人守望，并司更鼓、报晨昏。
六座城门分别与城外的道路相连：出大东门为通往溧阳县的驿路，出小东门为通往句容县的驿路，出南门为通往高淳县的驿路，出大西门为通往当涂县的驿路，出小西门为通往江宁县的驿路，出北门为通往上元县的驿路。
溧水城像个大乌龟。磨盘似的圆形溧水城，与这六条官道一连，我们再来看看它的形状像什么？有人会说像个大乌龟，一点也不错。北门，南门，这是乌龟的一头一尾；东、西各两座城门，这是乌龟伸出的四只脚（图4）。
溧水古城三面是城壕，绿水潋滟，如果从空中鸟瞰，溧水城就像一只神龟栖息在水边。将溧水城建成龟的形状，是古人刻意为之，还是无心之作呢？我揣度，很可能是因为县城地势低洼，“城甚卑而东南诸山素多水患”（《万历溧水县志》），故意将城池建成龟的形状。乌龟是不怕水淹的，又是长寿的象征；龟在古代可是吉祥之物，不似今天名声这么差。玄武为太阴之神，其形为龟，连京城的北门也叫玄武门。
古人每逢营建要上测乎天，下察乎地，旁观乎山，非常重视建筑物的来龙去脉、高下俯仰、阴阳向背，对于建筑物的造型也决不肯马虎率意。而曾震修建石城的嘉靖年间，又正是地理风水大行其道的时代，那时，连挖个粪坑，盖间茅房也要看看风水，何况是修建县城。
明代人将溧水城建成龟的形状，我也弄不清这是迷信还是科学，不过这还真是个有点意思的文化现象。
未完，待续......
（市志处溧水区志办）
傅 章 伟
四、明代县城的变迁
明初县城迁至秦淮河之南。元至正十六年（1356），朱元璋率领的起义军占领南京后，听从了老儒朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”的教诲，加强了根据地的巩固建设，在所占领的地盘内修缮城池，构筑防御工事。当徐达的大军拿下溧水后，朱元璋派邓鉴莅任溧水州，至正十八年（1358）邓鉴重筑溧水城。
国朝戊戌，知州邓鉴重筑。周七百三十丈，门曰大东、小东、大西、小西、南、北，凡六。 ——明《万历溧水县志》卷之四
大明王朝统一天下后，溧水城再次修建。洪武二年（1369），溧水由州改为县，郭云任知县，“洪武间，知县郭云重建”(《万历溧水县志》)。
邓鉴是“重筑”，郭云又是“重建”，这说明二人都不是在元朝的旧城上修修补补，而是已经将旧城推倒重来，另起炉灶。这时的溧水县城已非复旧时古城。那么，明初的溧水城和元代相比，究竟有哪些变化呢？
一、 城的位置南移，整座城建在秦淮河南岸。
二、 城的占地面积略小于古城。
三、 城由五座门改为六座，西边增加一座城门。
四、 古城为石城（否则，不会长存800年），新城为版筑的土城。
明城的南迁，带来城区格局的大变化：通济街上县衙门搬到了河对岸的新城里面；本来打城中穿过的秦淮河，现在只能贴着城外的墙根流淌，成了护城河；于是就出现了老百姓说的“溧水一大怪，城隍庙在城外”。
洪武年间溧水城被拆除，上百年时间没有城墙。朱元璋定都南京后，平定两广，北伐中原，略定秦晋，天下残余的敌对势力逐步扫荡清净，大明王朝的政权已经稳固，天下已经太平。朱元璋认为，只要南京城固若金汤，附近的城池没有存在的必要了，因而下令撤除。溧水地处京畿，城墙也在拆除之列。
潘壄《重修儒学桥路记》：“国初以畿内地，拆去城。”——《万历溧水县刂志》卷之八
花了九牛二虎建起来的城墙，朱元璋一声令下就被拆掉了，于是出现了这样的场景：贴紧东南面城墙而建的学校不再有高墙围挡，旁边就是护城河，“而隍濠斜梗学前东、南二面矣”。
溧水的城墙是明初的哪一年拆除的，县志没有记载。直到弘治年间，溧水城也没有复建。自洪武到弘治，明代的溧水有上百年时间没有城墙。弘治四年，高淳从溧水分出，也并没有马上建城，高淳县有城是弘治四年以后，又过了若干年的事。明代正德之前，南京周边的几个县大概都没有县城（或许有个别县已经复建）。
溧水县城的复建是正德年间的事。正德四年至八年（1509——1513），会稽人陈铭任溧水县令，他上任不久便着手重建溧水城，城墙改由砖砌，但一场洪水，冲垮了城墙，看来砖砌的城墙并不比土筑的更牢固。嗣后，陈宪到任（1513——1517），在原址上又版筑土城。
嘉靖四年（1525）知县王从善为了把文庙迁入城内，将东面的城墙向外扩张二十八丈。
嘉靖十年（1531）水灾，城墙由东而南大段倒塌，县令张问行组织抢修。
嘉靖十七年（1538），“溧水庐山、马鞍等山蛟出荡邑城”（《万历溧水县志》卷之一），城墙全部坍塌。
从正德四年城墙复建起，此后的四十年内，溧水县城坍了修，修了再坍。一遇水涝，城墙不是这里倒一段，就是那里塌一截，弄不好就全城泡汤，所以，每逢大雨县太爷便坐在大堂上惶惶不安。县长们都清楚，低洼的县城排水不畅，版筑的土墙经不住洪水的冲刷浸泡，这种现状必须改变。但一想到溧水捉襟见肘的财政，便倒吸一口凉气，再说自己在这里混个三四年就滚蛋了，还不如苟且因袭吧。然而，到嘉靖三十四年以后，这种情况便不能再苟延下去了。
嘉靖三十七年，曾震始建石城。嘉靖三十四年（1555）八月，一直在东南沿海杀人越货的倭寇，“自南京出秣陵关，流劫溧水、溧阳”（《明史纪事本末》卷之五十五）。经过柘塘时，碰上了身高2米以上、一双大脚要穿一尺五寸鞋子的大力士陈廷瑄，陈廷瑄把井边系绳子的水桶舞得像流星锤，吓得倭寇没敢在那里打劫，而直奔县城。“三十四年乙卯，倭犯溧水城，几陷，勇士李佛保死之”（《顺治溧水县志》卷一）。李佛保、丁遵战死了，居民被倭寇杀害了。这时县城上下躁动不安，一个个害怕了，紧张了，倭寇可比洪水猛兽还厉害。防御倭寇，这是燃眉之急，而目前的县城既挡不住水更御不了寇，于是加固县城，成了县里的头等大事而摆上了县长的议事日程。土城不行，砖城更不行，建造石城别无选择。经过三年的准备，石城建设终于开工。
（嘉靖）三十七年，知县曾震始建石城，高三丈，广如旧。四十年，知县陈文谟嗣而成焉。门仍之，石仅甃其外，而内向者犹土也。
——万历溧水县志卷之四
历经两任县令，花了四年工夫，耗尽了县里的全部财力，这座石城的才得以完工。然而，所谓石城，仅仅是城墙外表砌了石头，朝里的一面仍是土墙，不过，好在溧水城有了一层厚厚的坚硬外壳，穿上了铠甲总比赤膊御敌让人放心。
尽管嘉靖三十七年始建的石城还不尽如人意，但它的坚固决非以前的土城、砖城可比。明清的溧水城定格于嘉靖四十年，一直到清朝灭亡，县城基本情况没有大的变动，后人只是在这个基础上作修补完善而已。
五、明清的溧水石城
明清溧水县城是圆的。前面已经说过，元代之前溧水古城是方方正正的矩形，而明清石城是圆的。这个圆圈最初是由谁画的呢？明初的邓鉴，正德的陈铭，嘉靖的曾宪，……？不清楚。反正曾宪修好的石城已经是一个长七百二十六丈的高墙围成的大圆圈，城内占地面积约600多亩。（图4）
城墙特别高。曾宪修的石城城墙竟然高达三丈（10米），比三层楼还高。到清代城墙维修时将高度降了近一半，为一丈五尺（5米）至一丈七尺（5.7米）不等。
城墙特别厚。到底有多厚？县志中没有具体的尺寸记载，城头上几个人并排行走是没有问题的。康熙十三年，谢文运在《重修溧水县石城记》中说“人畜之蹂践”损坏了城墙，并呼吁，“禁止牛羊诸畜，俾勿摧毁。”当时城头上可以牧牛羊，我们可以想见它的厚度。溧水城是土墙外再甃以石，城墙是双层的，所以特别厚。
城墙上有与敌人作战的垛口，有瞭望敌情的楼橹
六座城门，外接交通要道。前面介绍过，元代之前的古城是五座城门，明清的城门为六座，这六座城门分别有一个高雅的名称，北门叫拱极门，南门叫文明门，大东门叫寅宾门，小东门叫会景门，大西门叫对阳门，小西门叫合清门（后来改为河清门），但这些文人们煞费苦心的命名，老百姓一个也没有记住，溧水人只知道大东门、小东门，大西门、小西门，地名的通俗好记才易于流传，这是硬道理。
从明清《溧水县志》刊载的《县城图》中我们可以看出，六座门楼还是修建得挺气派的，门楼上下两层，阔大深邃的拱券门供车马通行；拱券门上是谯楼，驻人守望，并司更鼓、报晨昏。
六座城门分别与城外的道路相连：出大东门为通往溧阳县的驿路，出小东门为通往句容县的驿路，出南门为通往高淳县的驿路，出大西门为通往当涂县的驿路，出小西门为通往江宁县的驿路，出北门为通往上元县的驿路。
溧水城像个大乌龟。磨盘似的圆形溧水城，与这六条官道一连，我们再来看看它的形状像什么？有人会说像个大乌龟，一点也不错。北门，南门，这是乌龟的一头一尾；东、西各两座城门，这是乌龟伸出的四只脚（图4）。
溧水古城三面是城壕，绿水潋滟，如果从空中鸟瞰，溧水城就像一只神龟栖息在水边。将溧水城建成龟的形状，是古人刻意为之，还是无心之作呢？我揣度，很可能是因为县城地势低洼，“城甚卑而东南诸山素多水患”（《万历溧水县志》），故意将城池建成龟的形状。乌龟是不怕水淹的，又是长寿的象征；龟在古代可是吉祥之物，不似今天名声这么差。玄武为太阴之神，其形为龟，连京城的北门也叫玄武门。
古人每逢营建要上测乎天，下察乎地，旁观乎山，非常重视建筑物的来龙去脉、高下俯仰、阴阳向背，对于建筑物的造型也决不肯马虎率意。而曾震修建石城的嘉靖年间，又正是地理风水大行其道的时代，那时，连挖个粪坑，盖间茅房也要看看风水，何况是修建县城。
明代人将溧水城建成龟的形状，我也弄不清这是迷信还是科学，不过这还真是个有点意思的文化现象。
未完，待续......
（市志处溧水区志办）
白族历史故事《孔雀胆》
元初革囊渡江，平大理，杀大理国主高太祥，擒大理国王段兴智，后赦之，封为“摩诃罗嵯”，这是梵语大理王的译音，仍以其统领川南和云南大部。后兴智死，以其弟段实世袭大理都元帅府都元帅、大理宣慰司宣慰使、云南行省参知政事，佩虎符，总管云南西部各郡。传至第九代总管，为段功，时当元末，群雄并起。红巾军明玉珍自楚入巴蜀，据之，建号大夏，亲帅大兵攻云南，大败元朝镇守云南之梁王，梁王与部属奔楚雄，乞援於段功。功乃进兵，屡败明玉珍，玉珍战不利，乃回师巴蜀。
梁王深德段功，为之奏，授云南行省平章政事，以女阿盖公主妻之。功自是威望大著於西南。梁王曲意奉之，功恋恋不肯归大理。其原配夫人高氏，自洱海寄书促之归，其词曰：
“风卷残云，九霄冉冉。
逐龙池无偶，水云一片绿。
寂寞倚屏帏，春雨纷纷促蜀锦。
半床闲，鸳鸯独自眠。
珊瑚枕冷， 泪滴针穿目。
情难禁， 将军一去无度。
身与影立， 影与身独。
好语我将军，只恐乐极生悲寡妇哭。”
功得书归大理，既而不舍阿盖公主，复还昆明。其臣杨智、张希乔谏之，不听。梁王左右私语梁王曰：“段平章复来，有吞金马、咽碧鸡之心矣，当早图之。”梁王深忌於段功，密召阿盖公主，命之曰：“亲莫若父母，宝莫若社稷。功今志不灭我不已。纵无彼，犹有他平章，不失富贵也。今付汝以孔雀胆，乘便可毒殪之。”公主潸然不敢受命，夜寂人定，私语段功曰：“我父忌阿奴，愿与阿奴西归大理。”因出毒具示之，段功曰：“我有功尔家。我趾自跌伤，尔父尚尝为我裹创，尔何造谣诼至此？”三谏之，终不听。明日，梁王邀功至东寺演佛事，至通济桥，令勇士格杀之。阿盖公主闻变，失声哭曰：“昨瞑烛下，才讲与阿奴，云南施宗、施秀烟花殒身。今日果然！阿奴虽死，苍山雪化洱海干，吾不负汝也。”欲自尽，梁王派侍者百般护卫，乃不得逞。公主愁愤作诗曰：
“吾家住在雁门深，
一片闲云到滇海。
心悬明月照青天，
青天不语今三载。
欲随明月到苍山，
误我一生踏里彩。
吐噜吐噜段阿奴，
施宗施秀同奴歹。
云片波粼不见人，
押不芦花颜色改。
肉屏独坐细思量，
西山铁立霜潇寒。”
这是一首用汉、蒙、白语混写成的愁愤诗，非常出名，乃至收入了明末钱谦益选编的《列朝诗集》。“踏里彩”是蒙语锦被之称，暗喻床第之欢。“吐噜吐噜”是可惜之意。“奴歹”是指施宗、施秀同段功一样不幸，惨遭杀害。“押不芦花”相传是古代西域一种起死回生之草。“阿奴”是对丈夫的爱称，“肉屏”为骆驼背，“铁立”为松树林。
段功从官杨渊海，亦题诗粉壁，饮药而死，诗曰：
“半纸功名百战身，
不堪今日总红尘。
死生自古皆由命，
祸福於今岂怨人。
蝴蝶梦残滇海月，
杜鹃啼破点苍春。
哀怜永诀云南土，
锦酒休教洒泪频。”
梁王悯渊海之忠，乃厚恤之，令随段功归葬大理，后阿盖公主亦绝食而死。明初黔国公沐英曾在昆明南郊柳坝村建“阿姑庙”，以旌表阿盖公主殉夫，庙之楹柱上有对联：“祸变起伦常，夫也何辜，父也何仇，泣尽千行血泪；奇冤含肺腑，奴（段功之女僧奴）兮休怨，宝（段功之子段宝）兮休怒，怜此一片贞心。”这是白族民间长期流传的故事，堪称白族版的《梁祝》，明杨滇《滇载记》、明田汝成《炎徼纪闻》、明蒋一葵《尧山堂外纪》、明冯梦龙《情史类略》、清冯甦《滇考》、清胡蔚《增订南诏野史》、清杨琼《滇中琐记》皆有记载，於西南各族中流传颇广，余垂髫时曾听外祖母讲述其事。抗日战争时期，郭沫若以此创作为著名历史剧《孔雀胆》。
段功死后，旧臣拥其子段宝袭位，与梁王七战，分据滇西。功之女僧奴志恒不忘复父仇，将嫁建昌（今四川西昌）土官赵阿黎，手刺绣文旗以与宝曰：“我自束发，闻母溺父冤，恨非男子不能报，此旗所以识也。今归夫家，收合东川、建昌之兵，飞檄西洱，汝急领兵会善阐（今云南昆明）。”又作诗二章，其一曰：
“珊瑚勾我出香闺，
满目潸然泪湿衣。
水鉴银台前长大，
金枝玉叶下芳菲，
鸟飞兔走频来往，
桂馥梅馨不暂移。
惆怅同胞未忍别，
应知含恨点苍低。”
其二曰：
“何彼浓兮花正红，
归车独别洱江东。
鸿台燕苑难经目，
风刺霜刀易塞胸。
云旧山高连水远，
月新春叠与秋重。
泪珠恰似通宵雨，
千里关河几处逢。”
后宝闻明太祖开基金陵，遣其叔段真，自会川（今四川会理）入京，奉表归款，明朝亦以书报之。宝后卒，子明嗣。天兵破善阐，梁王自鸩，尽驱家属赴滇池死，党属悉俘。
元初革囊渡江，平大理，杀大理国主高太祥，擒大理国王段兴智，后赦之，封为“摩诃罗嵯”，这是梵语大理王的译音，仍以其统领川南和云南大部。后兴智死，以其弟段实世袭大理都元帅府都元帅、大理宣慰司宣慰使、云南行省参知政事，佩虎符，总管云南西部各郡。传至第九代总管，为段功，时当元末，群雄并起。红巾军明玉珍自楚入巴蜀，据之，建号大夏，亲帅大兵攻云南，大败元朝镇守云南之梁王，梁王与部属奔楚雄，乞援於段功。功乃进兵，屡败明玉珍，玉珍战不利，乃回师巴蜀。
梁王深德段功，为之奏，授云南行省平章政事，以女阿盖公主妻之。功自是威望大著於西南。梁王曲意奉之，功恋恋不肯归大理。其原配夫人高氏，自洱海寄书促之归，其词曰：
“风卷残云，九霄冉冉。
逐龙池无偶，水云一片绿。
寂寞倚屏帏，春雨纷纷促蜀锦。
半床闲，鸳鸯独自眠。
珊瑚枕冷， 泪滴针穿目。
情难禁， 将军一去无度。
身与影立， 影与身独。
好语我将军，只恐乐极生悲寡妇哭。”
功得书归大理，既而不舍阿盖公主，复还昆明。其臣杨智、张希乔谏之，不听。梁王左右私语梁王曰：“段平章复来，有吞金马、咽碧鸡之心矣，当早图之。”梁王深忌於段功，密召阿盖公主，命之曰：“亲莫若父母，宝莫若社稷。功今志不灭我不已。纵无彼，犹有他平章，不失富贵也。今付汝以孔雀胆，乘便可毒殪之。”公主潸然不敢受命，夜寂人定，私语段功曰：“我父忌阿奴，愿与阿奴西归大理。”因出毒具示之，段功曰：“我有功尔家。我趾自跌伤，尔父尚尝为我裹创，尔何造谣诼至此？”三谏之，终不听。明日，梁王邀功至东寺演佛事，至通济桥，令勇士格杀之。阿盖公主闻变，失声哭曰：“昨瞑烛下，才讲与阿奴，云南施宗、施秀烟花殒身。今日果然！阿奴虽死，苍山雪化洱海干，吾不负汝也。”欲自尽，梁王派侍者百般护卫，乃不得逞。公主愁愤作诗曰：
“吾家住在雁门深，
一片闲云到滇海。
心悬明月照青天，
青天不语今三载。
欲随明月到苍山，
误我一生踏里彩。
吐噜吐噜段阿奴，
施宗施秀同奴歹。
云片波粼不见人，
押不芦花颜色改。
肉屏独坐细思量，
西山铁立霜潇寒。”
这是一首用汉、蒙、白语混写成的愁愤诗，非常出名，乃至收入了明末钱谦益选编的《列朝诗集》。“踏里彩”是蒙语锦被之称，暗喻床第之欢。“吐噜吐噜”是可惜之意。“奴歹”是指施宗、施秀同段功一样不幸，惨遭杀害。“押不芦花”相传是古代西域一种起死回生之草。“阿奴”是对丈夫的爱称，“肉屏”为骆驼背，“铁立”为松树林。
段功从官杨渊海，亦题诗粉壁，饮药而死，诗曰：
“半纸功名百战身，
不堪今日总红尘。
死生自古皆由命，
祸福於今岂怨人。
蝴蝶梦残滇海月，
杜鹃啼破点苍春。
哀怜永诀云南土，
锦酒休教洒泪频。”
梁王悯渊海之忠，乃厚恤之，令随段功归葬大理，后阿盖公主亦绝食而死。明初黔国公沐英曾在昆明南郊柳坝村建“阿姑庙”，以旌表阿盖公主殉夫，庙之楹柱上有对联：“祸变起伦常，夫也何辜，父也何仇，泣尽千行血泪；奇冤含肺腑，奴（段功之女僧奴）兮休怨，宝（段功之子段宝）兮休怒，怜此一片贞心。”这是白族民间长期流传的故事，堪称白族版的《梁祝》，明杨滇《滇载记》、明田汝成《炎徼纪闻》、明蒋一葵《尧山堂外纪》、明冯梦龙《情史类略》、清冯甦《滇考》、清胡蔚《增订南诏野史》、清杨琼《滇中琐记》皆有记载，於西南各族中流传颇广，余垂髫时曾听外祖母讲述其事。抗日战争时期，郭沫若以此创作为著名历史剧《孔雀胆》。
段功死后，旧臣拥其子段宝袭位，与梁王七战，分据滇西。功之女僧奴志恒不忘复父仇，将嫁建昌（今四川西昌）土官赵阿黎，手刺绣文旗以与宝曰：“我自束发，闻母溺父冤，恨非男子不能报，此旗所以识也。今归夫家，收合东川、建昌之兵，飞檄西洱，汝急领兵会善阐（今云南昆明）。”又作诗二章，其一曰：
“珊瑚勾我出香闺，
满目潸然泪湿衣。
水鉴银台前长大，
金枝玉叶下芳菲，
鸟飞兔走频来往，
桂馥梅馨不暂移。
惆怅同胞未忍别，
应知含恨点苍低。”
其二曰：
“何彼浓兮花正红，
归车独别洱江东。
鸿台燕苑难经目，
风刺霜刀易塞胸。
云旧山高连水远，
月新春叠与秋重。
泪珠恰似通宵雨，
千里关河几处逢。”
后宝闻明太祖开基金陵，遣其叔段真，自会川（今四川会理）入京，奉表归款，明朝亦以书报之。宝后卒，子明嗣。天兵破善阐，梁王自鸩，尽驱家属赴滇池死，党属悉俘。
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