《法华经》福不唐捐
（第二百一十二段）
【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意！若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人！功德多否？
无尽意言：甚多、世尊！佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨、云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。】
佛说：观世音菩萨以慈悲济世，呵护一切众生，如果有一些众生，淫欲心太重，自觉不好，但又很难控制，这种情况只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离欲修清净行。如果有人嗔恚心重，常生嫉恨，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可远离嗔恚。
如果有人愚痴心重，认假为真，枉入轮回，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离痴，返迷归觉。以上所说为贪嗔痴三毒，是恼乱身心，蒙蔽自性的祸根，但只要能恭敬称念观世音菩萨的名号，即可斩断祸根，回归正觉。此贪嗔痴三毒，又名三垢、三火，能残害身心，使人沉沦于生死轮回中，为恶之根源，故又称三不善根。现简介于下：
1、贪：具体是指以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界色、声、香、味、触等尘境相接触，这五种接触能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪，因此“贪”与“爱”实为同体异名。
贪与爱对于名利、对于财物、对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求及占有的欲望，都可称为贪。贪是修行最大的障碍之一，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起列为有害众生修行的“三毒”。
《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种、即：一、显色贪；二、形色贪；三、妙触贪；四、供奉贪。并进一步细分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。
2、嗔：又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理行为；或者诋毁、诽谤、报复他人的种种行为。嗔具有损害性，与苦、苦具、憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，以一切恶行所依为业，是人生根本烦恼之一，与贪和痴一起被列为“三毒”。
嗔的产生与作用与贪正好相反，贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望；嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理情绪或行为。对违背自己心愿的他人或其他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的，因而佛教将嗔看作是修行的最大障碍之一。
对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相伤害，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
3、痴：又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。于诸理事迷暗为性，能碍无痴，以一切杂染所依为业。也就是说，人生的一切烦恼，必由痴生。
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中“覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知”等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭愚痴。
欲断愚痴，必求圣道，求道者、以寂灭为体；修道者、以离相为宗。寂灭是菩提，可灭一切诸相。离相即觉，觉者佛也，人有觉心，得菩提道。由上可见，贪嗔痴实为生死轮回之根，若要解脱生死轮回，就要将贪嗔痴转为戒定慧，这样就可以超越三界。如此认识贪嗔痴、断除贪嗔痴，即可转凡成圣。
那么破除贪嗔痴用哪一个方法最好呢？用依仗观世音菩萨的大威神力为最好，为什么这样说呢？因为这个方法最简单易行，众生只须用恭敬心，常常称念观世音菩萨的名号，即可破此贪嗔痴三毒，自然灭妄证真。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此等大威神力，还有很多的大神通普遍饶益一切众生，众生若想得解脱，就应以恭敬心常常称念观世音菩萨的名号。
众生凭称念观世音菩萨的名号，就能心想事成，比如有女人，想求生一个儿子，这不难，只要她能真诚礼拜，用香花糖果等珍贵供品供养观世音菩萨，即可生有福有德有智慧之男；如果想求生一个女儿，即可生落落大方，端庄漂亮的福相之女，此女宿世以来就积聚了很多的福德，从小到大都会受到众人的爱戴和尊敬。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此之大神通妙力，如果有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，“福不唐捐”。“福”指修福：指供养如来和诸菩萨的善念信力。“福不唐捐”是指对如来和诸菩萨的恭敬供养，或一心称念观世音菩萨的名号，及持戒修善等所做的一切佛事，都不会是白白无意义的，都是有回报的、都会得到相应的福报善果。所得福报善果如果是十分，是一分也不会少的，此名“福不唐捐”。所以众生都应该受持称念观世音菩萨的名号，这样就会得到很大的福报。
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字，而且尽形寿即一直到自己死，都在供养饮食、衣服、卧具、医药这四事，你认为如何？这个善男子或善女人，所做功德多不多？“无尽意菩萨”回答说：这个人修的功德太多了，世尊！
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持称念观世音菩萨的名号，或者只作了一个时期的礼拜和供养，这个人与受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字并作四事供养的人，所得福报是一样多，没有差别，这福报之多，用百千万亿劫那么长的时间来说，也是说不尽的。无尽意！受持观世音菩萨的名号，就将得到如是无量无边多的福德大利益。
无尽意菩萨对佛说：世尊！观世音菩萨是为什么原因云游到娑婆世界来的？又为什么原因而为众生说法？其方便法所示现的大神力，又是怎么回事？
佛告诉“无尽意菩萨”说：善男子！这样给你说吧，观世音菩萨的大神力具体表现在以下十九个方面，即：
1、佛说：如果有某一个国土的众生，此人修行已顿超十地，应该以佛身得度，观世音菩萨就变化成佛身而为其说一乘了义法，使其证得佛果。
2、佛说：如果有人应该以缘觉身得度者，就现辟支佛身而为其说十二因缘法，使其证得辟支佛果。
3、佛说：如果有人应该以声闻身得度者，就现身闻身而为其说四谛法，使其证得阿罗汉果。
4、佛说：如果有人应该以梵天王身得度者，就现梵天王身而为其说初禅法，使其证得梵天王位。
（第二百一十二段）
【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意！若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人！功德多否？
无尽意言：甚多、世尊！佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨、云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。】
佛说：观世音菩萨以慈悲济世，呵护一切众生，如果有一些众生，淫欲心太重，自觉不好，但又很难控制，这种情况只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离欲修清净行。如果有人嗔恚心重，常生嫉恨，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可远离嗔恚。
如果有人愚痴心重，认假为真，枉入轮回，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离痴，返迷归觉。以上所说为贪嗔痴三毒，是恼乱身心，蒙蔽自性的祸根，但只要能恭敬称念观世音菩萨的名号，即可斩断祸根，回归正觉。此贪嗔痴三毒，又名三垢、三火，能残害身心，使人沉沦于生死轮回中，为恶之根源，故又称三不善根。现简介于下：
1、贪：具体是指以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界色、声、香、味、触等尘境相接触，这五种接触能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪，因此“贪”与“爱”实为同体异名。
贪与爱对于名利、对于财物、对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求及占有的欲望，都可称为贪。贪是修行最大的障碍之一，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起列为有害众生修行的“三毒”。
《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种、即：一、显色贪；二、形色贪；三、妙触贪；四、供奉贪。并进一步细分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。
2、嗔：又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理行为；或者诋毁、诽谤、报复他人的种种行为。嗔具有损害性，与苦、苦具、憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，以一切恶行所依为业，是人生根本烦恼之一，与贪和痴一起被列为“三毒”。
嗔的产生与作用与贪正好相反，贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望；嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理情绪或行为。对违背自己心愿的他人或其他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的，因而佛教将嗔看作是修行的最大障碍之一。
对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相伤害，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
3、痴：又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。于诸理事迷暗为性，能碍无痴，以一切杂染所依为业。也就是说，人生的一切烦恼，必由痴生。
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中“覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知”等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭愚痴。
欲断愚痴，必求圣道，求道者、以寂灭为体；修道者、以离相为宗。寂灭是菩提，可灭一切诸相。离相即觉，觉者佛也，人有觉心，得菩提道。由上可见，贪嗔痴实为生死轮回之根，若要解脱生死轮回，就要将贪嗔痴转为戒定慧，这样就可以超越三界。如此认识贪嗔痴、断除贪嗔痴，即可转凡成圣。
那么破除贪嗔痴用哪一个方法最好呢？用依仗观世音菩萨的大威神力为最好，为什么这样说呢？因为这个方法最简单易行，众生只须用恭敬心，常常称念观世音菩萨的名号，即可破此贪嗔痴三毒，自然灭妄证真。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此等大威神力，还有很多的大神通普遍饶益一切众生，众生若想得解脱，就应以恭敬心常常称念观世音菩萨的名号。
众生凭称念观世音菩萨的名号，就能心想事成，比如有女人，想求生一个儿子，这不难，只要她能真诚礼拜，用香花糖果等珍贵供品供养观世音菩萨，即可生有福有德有智慧之男；如果想求生一个女儿，即可生落落大方，端庄漂亮的福相之女，此女宿世以来就积聚了很多的福德，从小到大都会受到众人的爱戴和尊敬。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此之大神通妙力，如果有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，“福不唐捐”。“福”指修福：指供养如来和诸菩萨的善念信力。“福不唐捐”是指对如来和诸菩萨的恭敬供养，或一心称念观世音菩萨的名号，及持戒修善等所做的一切佛事，都不会是白白无意义的，都是有回报的、都会得到相应的福报善果。所得福报善果如果是十分，是一分也不会少的，此名“福不唐捐”。所以众生都应该受持称念观世音菩萨的名号，这样就会得到很大的福报。
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字，而且尽形寿即一直到自己死，都在供养饮食、衣服、卧具、医药这四事，你认为如何？这个善男子或善女人，所做功德多不多？“无尽意菩萨”回答说：这个人修的功德太多了，世尊！
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持称念观世音菩萨的名号，或者只作了一个时期的礼拜和供养，这个人与受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字并作四事供养的人，所得福报是一样多，没有差别，这福报之多，用百千万亿劫那么长的时间来说，也是说不尽的。无尽意！受持观世音菩萨的名号，就将得到如是无量无边多的福德大利益。
无尽意菩萨对佛说：世尊！观世音菩萨是为什么原因云游到娑婆世界来的？又为什么原因而为众生说法？其方便法所示现的大神力，又是怎么回事？
佛告诉“无尽意菩萨”说：善男子！这样给你说吧，观世音菩萨的大神力具体表现在以下十九个方面，即：
1、佛说：如果有某一个国土的众生，此人修行已顿超十地，应该以佛身得度，观世音菩萨就变化成佛身而为其说一乘了义法，使其证得佛果。
2、佛说：如果有人应该以缘觉身得度者，就现辟支佛身而为其说十二因缘法，使其证得辟支佛果。
3、佛说：如果有人应该以声闻身得度者，就现身闻身而为其说四谛法，使其证得阿罗汉果。
4、佛说：如果有人应该以梵天王身得度者，就现梵天王身而为其说初禅法，使其证得梵天王位。
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内容简介：
人们，他们自出生开始就生活在地堡，一直到死也不会踏出地堡半步。他们被告知陆地上已充满毒气，地堡是他们唯一可以生存的所在。人们遵从秩序，从不走出地堡，只有那些被判处死刑的人才会被送出地堡。在最底层机电区工作的茱莉叶被阴差阳错地调到顶层做保安官，自此之后，地堡发生了一系列的死亡事件。她调查死亡事件时发现了地堡世界有猫腻，最终，她也被高层送出地堡。但她在朋友的帮助下，离开地堡之后并没有像认为的那样被毒气熏死，而是发现了真相。
内容简介：
人们，他们自出生开始就生活在地堡，一直到死也不会踏出地堡半步。他们被告知陆地上已充满毒气，地堡是他们唯一可以生存的所在。人们遵从秩序，从不走出地堡，只有那些被判处死刑的人才会被送出地堡。在最底层机电区工作的茱莉叶被阴差阳错地调到顶层做保安官，自此之后，地堡发生了一系列的死亡事件。她调查死亡事件时发现了地堡世界有猫腻，最终，她也被高层送出地堡。但她在朋友的帮助下，离开地堡之后并没有像认为的那样被毒气熏死，而是发现了真相。
2022.07.21
《犬屋敷》
[熊猫]剧情简介：
平凡无奇，将近60岁的普通上班族‧犬屋敷壹郎，过着被公司和家庭疏远的日子，然而突然有一天，还被医生宣告将不久于人世而变得自暴自弃。
那晚，被卷入突如其来的UFO坠落，转变为机械身体的他得到了远远超越人类力量。
另一方面，遭遇到同样事故的高中生·狮子神，开始随心所欲地使用他所获得的力量。
不断伤害不合己意之人的狮子神，与不断拯救被狮子神所伤害之人的犬屋敷。
人类的本质究竟是善还是恶……
得到强大力量的两人，如今，因各自的想法开始行动——
[熊猫]个人：
2022.07.10
天，《犬屋敷》这个番才看到第三集，我就急不可耐地先记下我看时的感觉。这番开局平平淡淡，跟着一个大叔的视角看着他冷漠的家人，无聊的生活，黯然的人生，以及他苍老的身体和容颜，乏味且毫无生机。但是一切在一场事故之后改变了。他不再是人了。
第二集则是另一个主角狮子神皓，另一个变得“不是人”的存在，（噗，并没有骂人，但是这就是事实。）之后第三集就以双线开始了讲述。这双线真的是让人的心情又上又下，犬屋敷大叔的线有点搞笑有点感慨，而狮子神那边就像是在看犯罪现场一样。真的就是在面临同样的事情时，不同人有不同的选择。大叔即使在那样的环境下生活，家庭不亲，工作不易，身体不佳，当他有那一份奇遇时，他感慨生命，帮助他人，以积善行德来回报那种“馈赠”（我不知道这样说对不对，我还没有往后看，但是第一集应该是外界生物的补错之举。）而反观狮子神，他的所作所为真的让我不得不反思，如果是我的话，我会如何，可以操纵人命，无敌的力量，无数的金钱，有着为所欲为的能力，我会如何，我们会如何？说他生性本恶吗，可能不是，但是他的一系列离经叛道的行为又作何解释。他通过猎取践踏他人的生命来证明自己活着的事实，真的是扭曲，但是谁又能保证自己身临其境不会有出格的思想和行为呢，这样想来，人心，果真是同太阳一样无法直视的存在。
所以我就拿大叔来治愈自己，也许多数人也会像他那样，想要拯救他人，拯救自己。为了飞上天，可以唱起“阿童木”的歌曲（这里真的可爱到我了。）飞起来是的反应也超级真实。救了猫猫，会感慨自己真是太厉害了，然后兴冲冲地奔向医院……我想着还是会这样的啊，这样才算是人啊。（好矛盾，明明刚刚自己才写下人性本恶。我看的时候也是在两条线中来回改变情绪和思想，都有点混乱了，所以想要记一下。）
真好看，希望后面不要崩啊。
明天继续看！
22.7.18第十集
“近乡情怯”，还有最后一集，说真的 目前我想不到该番会如何收场，但是真的是边看边惊心动魄，感觉胸中有翻涌的情绪，但是不知如何诉说。等等，等看完最后一集，我好好捋捋自己的思路。
22.7.20
这结局，让我缓缓。
最终还是这样的结局，给整个故事画上了句号。这个可能会在我脑海中留存一段时间的故事，带来了一些反思。一个平平无奇缺少存在感的大叔，一直过着平淡的生活，被家人冷落，社会淹没，病魔缠身，想着生活就这样终结，但是命运使他脱轨。他不再感觉到自己是人类，但是他又还是人类，他没有自暴自弃自我放逐，而是在一次次拯救中体会身为人的感觉，“死亡，才让生命变得更加可贵”。而反观狮子神，明明比大叔更好地掌握着能力的使用，他却与之背道而驰。我在想，那句“我是反派而老头儿是英雄”道出的是什么，宿命吗？我想不是，设定并没有告诉我们他们的改造有何不同，是他自己选择通过蔑视生命享受痛苦来证明自己生而为人，可是这难道不是适得其反吗，他越这样不正说明着他越加失去了人性人心啊。所以人，不同的个体正因不同的选择经历才塑造出现在的自己，大叔的善良伟大如是，狮子神的自私冷血亦如是。回想狮子神的几次心软，一对安堂是朋友，二对母亲为亲人，三对诗音记恩情，就连最后，他都没有反悔，面对朋友的劝阻，母亲的自弑（键盘侠倒是很恶心的），众人的憎恨，他都没有想自己的过错。就连最后的决定也是为了自己在意的两人，可能这时他才会想，存在那两人的世界是值得留存的。而犬屋敷大叔，他一直在努力接受自己的设定，以悲悯之心解救他人，刚刚一开始，他便可以听到呼救声，为自己无法相救而懊悔，再后来他在安堂的帮助下开发自己的能力，帮助更多的人。他接受命运的安排，认为这次改变是为了证明自己存在的意义，他那不长的58年，一切也许正为了这一刻。他的伟大也浇筑着他人的成长，安堂，儿女都因他为荣。一犬一狮，一个强在表面，与世界为敌；一个强在内心，将人们守护。
好像我一直在说车轱辘话，脑袋有点空空，就这样吧，一部很值得看值得思考的佳作。
对了，最后世界毁灭前息，一切大乱，这番还借机黑了一下川普。噗。
《犬屋敷》
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平凡无奇，将近60岁的普通上班族‧犬屋敷壹郎，过着被公司和家庭疏远的日子，然而突然有一天，还被医生宣告将不久于人世而变得自暴自弃。
那晚，被卷入突如其来的UFO坠落，转变为机械身体的他得到了远远超越人类力量。
另一方面，遭遇到同样事故的高中生·狮子神，开始随心所欲地使用他所获得的力量。
不断伤害不合己意之人的狮子神，与不断拯救被狮子神所伤害之人的犬屋敷。
人类的本质究竟是善还是恶……
得到强大力量的两人，如今，因各自的想法开始行动——
[熊猫]个人：
2022.07.10
天，《犬屋敷》这个番才看到第三集，我就急不可耐地先记下我看时的感觉。这番开局平平淡淡，跟着一个大叔的视角看着他冷漠的家人，无聊的生活，黯然的人生，以及他苍老的身体和容颜，乏味且毫无生机。但是一切在一场事故之后改变了。他不再是人了。
第二集则是另一个主角狮子神皓，另一个变得“不是人”的存在，（噗，并没有骂人，但是这就是事实。）之后第三集就以双线开始了讲述。这双线真的是让人的心情又上又下，犬屋敷大叔的线有点搞笑有点感慨，而狮子神那边就像是在看犯罪现场一样。真的就是在面临同样的事情时，不同人有不同的选择。大叔即使在那样的环境下生活，家庭不亲，工作不易，身体不佳，当他有那一份奇遇时，他感慨生命，帮助他人，以积善行德来回报那种“馈赠”（我不知道这样说对不对，我还没有往后看，但是第一集应该是外界生物的补错之举。）而反观狮子神，他的所作所为真的让我不得不反思，如果是我的话，我会如何，可以操纵人命，无敌的力量，无数的金钱，有着为所欲为的能力，我会如何，我们会如何？说他生性本恶吗，可能不是，但是他的一系列离经叛道的行为又作何解释。他通过猎取践踏他人的生命来证明自己活着的事实，真的是扭曲，但是谁又能保证自己身临其境不会有出格的思想和行为呢，这样想来，人心，果真是同太阳一样无法直视的存在。
所以我就拿大叔来治愈自己，也许多数人也会像他那样，想要拯救他人，拯救自己。为了飞上天，可以唱起“阿童木”的歌曲（这里真的可爱到我了。）飞起来是的反应也超级真实。救了猫猫，会感慨自己真是太厉害了，然后兴冲冲地奔向医院……我想着还是会这样的啊，这样才算是人啊。（好矛盾，明明刚刚自己才写下人性本恶。我看的时候也是在两条线中来回改变情绪和思想，都有点混乱了，所以想要记一下。）
真好看，希望后面不要崩啊。
明天继续看！
22.7.18第十集
“近乡情怯”，还有最后一集，说真的 目前我想不到该番会如何收场，但是真的是边看边惊心动魄，感觉胸中有翻涌的情绪，但是不知如何诉说。等等，等看完最后一集，我好好捋捋自己的思路。
22.7.20
这结局，让我缓缓。
最终还是这样的结局，给整个故事画上了句号。这个可能会在我脑海中留存一段时间的故事，带来了一些反思。一个平平无奇缺少存在感的大叔，一直过着平淡的生活，被家人冷落，社会淹没，病魔缠身，想着生活就这样终结，但是命运使他脱轨。他不再感觉到自己是人类，但是他又还是人类，他没有自暴自弃自我放逐，而是在一次次拯救中体会身为人的感觉，“死亡，才让生命变得更加可贵”。而反观狮子神，明明比大叔更好地掌握着能力的使用，他却与之背道而驰。我在想，那句“我是反派而老头儿是英雄”道出的是什么，宿命吗？我想不是，设定并没有告诉我们他们的改造有何不同，是他自己选择通过蔑视生命享受痛苦来证明自己生而为人，可是这难道不是适得其反吗，他越这样不正说明着他越加失去了人性人心啊。所以人，不同的个体正因不同的选择经历才塑造出现在的自己，大叔的善良伟大如是，狮子神的自私冷血亦如是。回想狮子神的几次心软，一对安堂是朋友，二对母亲为亲人，三对诗音记恩情，就连最后，他都没有反悔，面对朋友的劝阻，母亲的自弑（键盘侠倒是很恶心的），众人的憎恨，他都没有想自己的过错。就连最后的决定也是为了自己在意的两人，可能这时他才会想，存在那两人的世界是值得留存的。而犬屋敷大叔，他一直在努力接受自己的设定，以悲悯之心解救他人，刚刚一开始，他便可以听到呼救声，为自己无法相救而懊悔，再后来他在安堂的帮助下开发自己的能力，帮助更多的人。他接受命运的安排，认为这次改变是为了证明自己存在的意义，他那不长的58年，一切也许正为了这一刻。他的伟大也浇筑着他人的成长，安堂，儿女都因他为荣。一犬一狮，一个强在表面，与世界为敌；一个强在内心，将人们守护。
好像我一直在说车轱辘话，脑袋有点空空，就这样吧，一部很值得看值得思考的佳作。
对了，最后世界毁灭前息，一切大乱，这番还借机黑了一下川普。噗。
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