根据自己的信心、自己的缘份，还有自己各方面的清净观，因为这样的原因，有些见到圆满的报身佛，有些见到化身，有些在梦中能见到，有些在清净的显现当中能见到，有些在觉受当中能见到，有些真正觉悟的净现当中能见到——我们要见到这些佛菩萨的现相，每一个人的缘份都不相同。如果你真正对佛有信心、对上师有信心，那你的所见也是清净的。

——大恩上师仁波切

《金刚般若波罗蜜经》梁朝昭明太子分三十二品并标题
第十三品如法受持分
是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
第十四品离相寂灭分
若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。
此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。菩萨应离一切相。应生无所住心。若心有住即为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
第十五品持经功德分
若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。若有人能受持读诵。广为人说。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经。不能听受读诵。为人解说。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。

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