《被讨厌的勇气》读书分享:

1、不害怕被别人讨厌、勇敢做自己的勇气。

2、自卑都是与别人比较产生的，一切烦恼均来源于人际关系，假使这个世界只存在你一个人，便不会有任何烦恼了，处在群居性的人类社会中，谁都无法置身事外。成长不是成王败寇，不是成功了就万事大吉，不是失败了就一无是处，而是一种与世无争、将世人都视为在同一个平面上、并且努力向前进的过程。

3、人生三大课题：工作课题、交友课题、爱的课题。人生课题中最难的是爱的课题。阿德勒说：当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。既没有自卑感也不必炫耀优越性，能够保持一种平静而自然的状态。真正的爱是这样的。

4、我们应该常常回顾与检视自己，自己过去的经历，自己的成功，是否只是以害怕被他人讨厌而换来的。若是如此，那你的人生，你的成功，不幸只代表你活在他人的期待中，你是为他人而活。

阿德勒心理学否定寻求他人的认可，我们不是为了满足别人的期待而活着。人究竟为什么要寻求他人的认可呢？其实很多情况下都是因为赏罚教育的影响。

5、行为目标：自立、与社会和谐共处。支撑行为的心理目标：我有能力、人人都是我的伙伴。

6、当一个人开始下定决心结束一段人际关系时，对方无论做什么，都会让人讨厌，这是在收集结束关系的材料。

7、决定你的生活方式（人生状态）的不是其他任何人，而是你自己这一事实。

8、我怎么对待其他人，这是我的课题；其他人怎么对待我，这是其他人的课题。

9、不在于被给予了什么，而在于如何去使用被给予的东西。

10、阿德勒心理学是勇气心理学、使用心理学、自我改变和超越心理学。

11、阿德勒心理学否定他人的认可，人活着完全是为了自己而活，与别人无关，虽然有时候也要照顾别人的感受，但那不是为了寻求认可或存在感，只是尊重对方罢了。不必活在别人的期待中，表扬和批评是对人的最大控制，会告诉人的潜意识“只有符合表扬批评的方式才是正确的”，也就是说，追求他人认可或者活在别人的期待中的人，只不过是为了别人而活，是不自由的！例如，你会因为别人的表扬而高兴，必然也会因为别人的指责而伤心。

12、干涉甚至担负起别人的课题会让自己的人生沉重而痛苦。如果你正在为自己的人生而苦恼——这种苦恼源于人际关系——那首先请弄清楚“这不是自己的课题”这一界限；然后，请丢开别人的课题。这是减轻人生负担，使其变得简单的第一步。

13、关于自己的人生，你能够做的就只有“选择自己认为最好的道路”。另一方面，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。莫把原本是别人课题看成自己的课题，也莫把原本是自己的课题看成别人的课题，学会课题分离，“在意你的脸的只有你自己而已”。

14、“原因论”认为人之所以走到今天这一步、现在怎么做和未来将要去哪，都是因为过去的一切，都受到过去的制约。而“目的论”认为，过去已经无法改变，能做的也只是根据自己的目的来合理的解释过去，现在和未来怎么做，有着怎样的生活方式，这都完全取决于自己而已。

15、解决人际关系烦恼的阿德勒方式：哪些是自己的课题，拿些事别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题，这就是阿德勒心理学给出的具体而且可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点。

16、良好的人际关系不应该有“回报思想”存在，不能有“因为我为你做了什么，所以你就应该给予相应回报”，我们既不可以寻求回报，也不可以受其束缚。

17、认可欲求只会使自己发誓忠诚于别人，做不到的事情也承诺“能做到”，负不起的责任也一起包揽。当这种谎言被拆穿后，就会失去信用使自己的人生更加痛苦。自然，继续撒谎的压力也超出想象。

18、人应该有自己的预期，有自己的评判标准，应该活给自己看，而不是活给别人看。得不到别人认可的自由之路，不是“以自我为中心”，相反，相互干涉才是“以自我为中心”，干涉等同于把自己的想法强加给别人。

19、自由就是被别人讨厌。招人讨厌是件痛苦的事情，如果可能的话，我们都想毫不讨人嫌地活着，想着尽力满足自己的认可欲求。但是，八面玲珑地讨好所有人的生活方式是一种极其不自由的生活方式，同时也是不可能实现的事情。如果想要行使自由，那就需要付出代价。而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。

20、起点是“课题分离”，终点是“共同体感觉”，共同体感觉就是把他人看成朋友，并且在其中能够感受到有自己的位置。

21、表扬或者批评他人只有“用糖还是用鞭子”的区别，其背后的目的都是操纵，都是“纵向关系”，自卑感与优越感也是“纵向关系”，而阿德勒心理学反对“纵向关系”，提倡“横向关系”，即“虽不同但平等”。

22、人只有在体会到“我对共同体有用”的时候才能感觉到自己有价值，人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。

23、对存在本身的感谢，横向关系，共同体感觉。人活着就有价值

24、少评价别人（do not judge），多真诚地使用“谢谢”、“帮了我大忙了”来肯定别人的价值。

25、真诚地接受不能交换的“这个我”，这就是自我接纳。对他人寄予无条件的信赖即他者信赖。既能接纳自己又能信赖他人，对你来说他人就是伙伴的存在，那你也就能够在所属共同体中找到自己的位置，继而也就能够获得“可以在这里”的归属感。

26、人只有在能够感觉到“我对别人有用”的时候才能体会到自己的价值。但是，这种贡献也可以通过看不见的形式实现。只要有“对别人有用”的主观感觉，即“贡献感”就可以，幸福就是“贡献感”。

27、甘于平凡的勇气。

导读：《哆啦A梦伴我同行2》即将在内地上映，穿上婚服的动漫人物画面温馨，封面标语更着实令人潸然泪下。抛开现实问题，人类的情感共鸣是相通的，如果一切还来得及，人生不应该只剩回忆。古典未必经典，万物终将消亡，永葆童心的精神才能永远存在于世间。文/金叶哥哥“如果可以回到过去，你最想做的事情是什么？”拥有一个时光机，能不断穿梭于时空轨道，看遍世间疾苦，体味百态人间。人类与生俱来的欲望，是无穷无尽而又无法满足的灵魂，都想青春不老，可我们都会面临死亡。科学没有尽头，正如有“人类永生”的这一种说法，它是不可能实现的，因为这会给地球带来灾难。有人提出这样一种猜想：如果人类不会死亡，那么可活动的空间也只有陆地，我们所居住的房子网上修建，最后突破大气层，带来沙尘、海啸……杨振宁谈三体，为爱永生，看不下去的原因很简单：山崩地裂，亲手毁掉我们共同的家园。所以啊，生老病死是人之常情，只要活着都会经历。什么是情感呢？它不只有爱情，还有亲情，友情。现实生活中少有纯粹的感情，人们大多都谈金钱，皆为利益所往来。没车没房讨不到媳妇，结婚要钱，赡养老人要钱，抚养孩子更要花钱……这是没有办法的事。所以我们经常看到，有的老人头发已经花白，却依旧不遗余力地收废品，捡垃圾，为家庭生计所奔波着。这一幕幕令人辛酸，现在那些七八十岁的老人，很有可能就是某个孩子的爷爷奶奶。然而《哆啦A梦》是我们很多90后、00后的孩子从小看到大的动画片，小时候爷爷奶奶尚在，长大了他们就不见了。故人不再归来，空留世人心伤。当所有人都关心你飞得高不高，只有他们关心你累不累。“孝子床前一碗水，胜过坟前一堆灰”。青春是短暂的，岁月是短暂的，天底下最容易扮演的角色是子女，最难做的也是子女。今天你可以选择逃避，但明天的命运绝对不会任凭你逃避。第一批00后已经是大人了，往后的世界是他们的，也终将属于后来人。理解长辈的不容易，因为“我”有一天也会成为他们。“如果一切还能来得及，我多么想回去看看”。这是我们共同的心声。因为世界上有一种药没有，那就是后悔药。想必，《哆啦A梦》的问世，便刻画了大熊这一人物，从少年懵懂无知，到成年娶妻生子。这不正是我们普通人所要经历的吗？爱情无国界，它之所以引起我们共鸣，是“大熊奶奶”这一人物。我们也想自己的奶奶还在，可这已经是不可能的了。亲人尚在，请多关怀。因为“核污染”事件，导致大众对这部电影评分度降低，但这并不影响我们情感体验。跨越半世纪的爱，是一代人童年的记忆。我们多想再被奶奶爱半世纪，可她却是别人的奶奶。

“工作的意义是什么呢”
“糊口”
“为什么要糊口呢”
“为了活着”
“为什么要活着呢”
……
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“为什么要努力工作呢
“为了有钱讨老婆生孩子
“为什么要娶妻生子呢
“为了被爱和种族繁衍
“为什么人类种族要繁衍呢
……
看，世界的荒诞性就诞生于此。荒诞主义文学对于这个世界的描述概括来说就是撒哈拉大沙漠里有一台运转着的巨型机器，你我远远的看着这台机器，不知道是谁在操作它，也不知它存在的意义是什么。每个人的人生，都不是天生被赋予了一个意义，我也一样。大多数机械性的工作、考试做题、毕业论文，有它的必要性，但不具备那些形而上的“意义”。人不是为了意义而活。而是，那些被浪费的时光，那些用开看海吹风，用来谈天说地插科打诨，那些用来学哲学搞平权写字画画的时光，真真实实地塑造了我这个“人”。在那些宝贵的时光里，我不是这台巨型机器的螺丝钉，我真切的感知着我自己。这样的，塑造我自己的过程，为我平凡的生命赋予了一切意义。