【绿城玫瑰园】-我愿称这个家为：银河系美家。
房子面积193㎡，三世同堂居住也很舒适，房子主要作为孩子3年上学期间的住所，他们希望空间感强，隐藏式收纳简约舒适。业主一家都是很讲求生活质量，不喜欢过多装饰，更偏好极简的家居。
合肥装修设计 |精装房改造|合肥旧房改造
#合肥装修设计# #合肥飞墨设计# #合肥装修设计[超话]# #合肥·绿城・翡翠湖玫瑰园[地点]#
房子面积193㎡，三世同堂居住也很舒适，房子主要作为孩子3年上学期间的住所，他们希望空间感强，隐藏式收纳简约舒适。业主一家都是很讲求生活质量，不喜欢过多装饰，更偏好极简的家居。
合肥装修设计 |精装房改造|合肥旧房改造
#合肥装修设计# #合肥飞墨设计# #合肥装修设计[超话]# #合肥·绿城・翡翠湖玫瑰园[地点]#
不孝莫入道，无情莫修法！天上没有不忠不孝的神仙！
玄天上帝报恩宝诰
志心皈命礼。
玄元应化，武曲分真。垂念我等众生，有相脱生。父母怀躭十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭崄峻贪嗔。礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大仁大孝，八十二化，报恩教主。佑圣真武，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。
很多年轻人，父母辛辛苦苦供养他们读书，读完书，还没有承担自己的责任，就说社会太浮躁了，社会压力太大了，出家逍遥自在多好啊，这样我可以自由自在。
问起对父母的孝顺，有的人说追求大道、要超脱红尘，有的人说那是愚孝、修道之人当无情无欲，有的人说父母生活条件还可以、哪怕他们不认可、目前他们的收入够他们生活、可以不管他们了。
其实，虽然道教修行有追求大道、逍遥自在的一面，但是，修道先做人，欲修大道，先成人道，连人都不做，连父母都不管不顾不知道感恩的人，修道何益？
究其原因，在于道教的智慧，道教的思维方式。
我们中国人很早就用智慧的眼光去看世界，用合理的方法解决问题，燧人氏、有巢氏、神农氏等等，我们的火不是从天上盗取下来的，不是神灵给予我们的，我们的房子不是凭空而来的，我们的医术不是无所不知的人给予我们的，而是祖祖辈辈探索世界得来的。
列祖列宗离我们有点远，真正要感悟信仰，真正要明白这个世界，首先要明白，你获得的一切，你目前的一切，是谁给你的？
你的一切，是父母给你的，包括你的任性、你的错误、你的失误，是父母宽恕你的！
世上最能包容你的，只有父母，而不是其他人。对父母的感恩，就叫做孝。
这个是最简单最切实的感恩，也是你最能认清楚世界，了解世界的感恩手段。
我见过有的人，满口的信仰、慈悲，满身的念珠、法器，充满了无数的关爱、信仰，却对自己的父母不管不顾，其实也挺可笑的。
很多人对于父母，嫌弃这嫌弃那，没有感恩之心，却堂而皇之的谈信仰，谈神仙，谈修行，谈修道。
有句话叫做不孝莫入道，你连生你养你的父母都不感恩，都不知道孝顺，收你做徒弟，你可能感恩你的师父吗？到最后说不定把师父吃了都不吐骨头。
天道无情、天心最慈，无情是对任何事物公平公正不偏不倚，天心即人心，以人的想法来衡量认知世界，既然衡量了，那么就有彰显善恶之道，彰显仁义之道。
天地国亲师，感谢天地，感谢日月，感谢国家，感恩他人，都可以，但是，首先从感谢自己的父母开始，感恩自己的父母开始，无孝即是无道。
不要谈自己为了追求大道放弃感情，不要谈自己为了更崇高的利益不孝，理由都是从嘴里说出来的，是为了掩饰自己的荒唐而存在的。
空谈普世价值，只能是虚伪，而不是真正的追求。为了修行不感恩自己的父母，只想逃避社会，来追求自己所谓的清修和逍遥，是最自私的行为，人道不成，何求天道？ https://t.cn/R2Wx8V1
玄天上帝报恩宝诰
志心皈命礼。
玄元应化，武曲分真。垂念我等众生，有相脱生。父母怀躭十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭崄峻贪嗔。礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大仁大孝，八十二化，报恩教主。佑圣真武，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。
很多年轻人，父母辛辛苦苦供养他们读书，读完书，还没有承担自己的责任，就说社会太浮躁了，社会压力太大了，出家逍遥自在多好啊，这样我可以自由自在。
问起对父母的孝顺，有的人说追求大道、要超脱红尘，有的人说那是愚孝、修道之人当无情无欲，有的人说父母生活条件还可以、哪怕他们不认可、目前他们的收入够他们生活、可以不管他们了。
其实，虽然道教修行有追求大道、逍遥自在的一面，但是，修道先做人，欲修大道，先成人道，连人都不做，连父母都不管不顾不知道感恩的人，修道何益？
究其原因，在于道教的智慧，道教的思维方式。
我们中国人很早就用智慧的眼光去看世界，用合理的方法解决问题，燧人氏、有巢氏、神农氏等等，我们的火不是从天上盗取下来的，不是神灵给予我们的，我们的房子不是凭空而来的，我们的医术不是无所不知的人给予我们的，而是祖祖辈辈探索世界得来的。
列祖列宗离我们有点远，真正要感悟信仰，真正要明白这个世界，首先要明白，你获得的一切，你目前的一切，是谁给你的？
你的一切，是父母给你的，包括你的任性、你的错误、你的失误，是父母宽恕你的！
世上最能包容你的，只有父母，而不是其他人。对父母的感恩，就叫做孝。
这个是最简单最切实的感恩，也是你最能认清楚世界，了解世界的感恩手段。
我见过有的人，满口的信仰、慈悲，满身的念珠、法器，充满了无数的关爱、信仰，却对自己的父母不管不顾，其实也挺可笑的。
很多人对于父母，嫌弃这嫌弃那，没有感恩之心，却堂而皇之的谈信仰，谈神仙，谈修行，谈修道。
有句话叫做不孝莫入道，你连生你养你的父母都不感恩，都不知道孝顺，收你做徒弟，你可能感恩你的师父吗？到最后说不定把师父吃了都不吐骨头。
天道无情、天心最慈，无情是对任何事物公平公正不偏不倚，天心即人心，以人的想法来衡量认知世界，既然衡量了，那么就有彰显善恶之道，彰显仁义之道。
天地国亲师，感谢天地，感谢日月，感谢国家，感恩他人，都可以，但是，首先从感谢自己的父母开始，感恩自己的父母开始，无孝即是无道。
不要谈自己为了追求大道放弃感情，不要谈自己为了更崇高的利益不孝，理由都是从嘴里说出来的，是为了掩饰自己的荒唐而存在的。
空谈普世价值，只能是虚伪，而不是真正的追求。为了修行不感恩自己的父母，只想逃避社会，来追求自己所谓的清修和逍遥，是最自私的行为，人道不成，何求天道？ https://t.cn/R2Wx8V1
十二法印，定道教法门，无此印者，即是邪说
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
#每日一道##道家#
转自龙虎山道教
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
#每日一道##道家#
转自龙虎山道教
✋热门推荐