#心理港湾[超话]#杨绛先生百岁那年,曾接受一次采访。
记者问她:“我们应当怎么做,才能变得更好,实现自我价值?”
杨绛先生回答:“人生一世,无非是认识自己,洗练自己,自觉自愿地改造自己。”
在这复杂繁芜的世界里,庸人甘于沉沦,强者寻求自渡。
一个人只有不断淬炼、沉淀,变成更好的自己,你想要的生活才会奔你而来。
01.认识自己
《半山文集》里有这么一句话:
读一百本书,不如把一本书读十遍;读一本书十遍,不如把自己里里外外读一遍。
阅人,真不如阅己。
学者吴学昭,讲述过杨绛先生两则早年的故事。
第一个故事发生在1938年,杨绛从英国留学归来,回到上海。
当时母校振华中学刚刚重建,老校长王季玉对她非常欣赏,于是开出优渥条件,聘请她担任校长。
碍于人情,杨绛勉强答应,承诺任期半年。
半年过后,老校长再三挽留,她还是坚决辞去了校长一职。
很多朋友都不解:别人求都求不到的职位,怎么你反而不要?
杨绛解释说:“我知道自己不是管理的材料,校长之位虽好,长久做下去,却只能误人误己。”
她辞了校长一职,随后踏上了自己的文学之路。
第二个故事发生在几十年后,《杨绛文集》出版的时候。
当时出版社准备大张旗鼓,为她举办作品发布会。
杨绛得知后,婉拒了出席的邀请,她说:“我只是一滴清水,不是肥皂水,不能吹泡泡。”
在她心中,自己并非什么名人,只是一个纯粹的文字工作者。
不管外界怎样喧闹,她都安然地端坐书斋,潜心阅读和写作。
中国社科院老院长陈奎元曾评价说:“杨绛先生最令人钦佩的是,无论时代变幻、人世浮沉,她永远知道自己是谁。”
正是这份清醒和认识,使得她能够全身心投入文学事业,成为一代大家。
听过一句话说:人这一生,最难的是看清自己。
这个世界上,每个人都有自己擅长的和不擅长的事物。
只有足够了解自己,才能不受外物羁绊,选择最适合的道路,心无旁骛地走下去。
一个人最大的醒悟,就是认识自己的能力和价值所在。
当你能找对定位,认准方向,你的人生自然能拾级而上,越走越高。
02.洗练自己
看过这样一个故事:
有位农夫种下小麦后祈求上帝,希望风调雨顺,不要有天灾虫害。
上帝满足了他,那年春季,麦苗长势果然比往年都要好。
可等到秋天收割时,农夫发现所有的麦穗全是瘪的。
农夫含泪询问上帝,上帝说:“因为你的麦穗,避开了所有的考验。”
避开了生活的苦难,自然也就错失了饱满的收获。
一粒麦子的成熟,尚且离不开风霜雨雪的磨砺;精彩的人生,更需要在艰难困苦中淬炼。
《杨绛传》记载,从1966年起,杨绛先生开始了漫长的人生低谷期。
那时,她成为被批斗者,被剃掉半边头发,遭受很多恶意的人身攻击。
等到她被下放至干校时,已年近六十了,还整日被安排干各种粗活,看管过菜园,也刷过污秽的厕所。
当时很多人都哭诉自己遭遇的不幸,杨绛先生却从未抱怨,反而在逆境中磨砺自己,不断精进。
在那样的环境里,她也没有丢下热爱的文学事业。
扫厕所的时候,她就在厕所里读几页书;被关在牛棚里反省,就在心里背几首古诗。
更重要的是,她仍然坚持翻译先前未完成的《堂吉诃德》。
每天她都会忙里偷闲,坐在小马扎上,一边自学西班牙语,一边翻译,最终完成了这部八卷本的经典译著。
正如她所言:
一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养,不同程度的效益。
好比香料,捣得愈碎,磨得越细,香得愈浓烈。
越是艰难处,越是修行时。
所有让你痛苦的经历,终会结痂痊愈,成为你最坚硬的壁垒。
刘禹锡有句名诗:“千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金。”
一个人只有历经风吹雨打,大浪淘沙,才能洗尽铅华,修炼出更好的自己。
人生如河流,穿过蜿蜒曲折与疾风骤雨,才能看见大海的辽阔。
03.改造自己
鲁迅先生说过:“改造自己,总比禁止别人来得难。”
很多时候,我们身处灰暗时,唯有通过改变和调整自身,才能迎来新生。
在《我们仨》中,杨绛写下了亲人离世的经历。
1997年3月,她的爱女钱媛,不幸患上肺癌,没多久便撒手人寰。
仅仅一年后,丈夫钱钟书也因病与世长辞。
耄耋之年,接连丧女、丧夫,命运的打击接踵而来。
很多亲友都担心她承受不住悲痛,前来看望,见到她孤身一人时,忍不住放声大哭。
杨绛反而柔声细语地宽慰来人:“我都挺过来了,你还这样哀伤?往深处想,痛苦的担子我来挑,这难道不是一件好事吗?”
此后,她便抱着“留在人世间,打扫现场”的心态,深居简出,一头扎进书堆。
在书斋中的18年里,她每日笔耕不辍,整理出了钱钟书的所有学术遗稿。
另外,她还翻译了柏拉图的《斐多》,出版散文集《我们仨》,编订了足足有250万字的《杨绛文集》。
在人生的最后一程,杨绛先生不仅没有被凄苦与孤寂击垮。
反而通过调整自己,改变心态,在忙碌且充实的生活中,活出了明媚优雅的百岁人生。
听过一句话:“人生难免疾风起,不能改变风的方向,就想办法调整风帆。
记者问她:“我们应当怎么做,才能变得更好,实现自我价值?”
杨绛先生回答:“人生一世,无非是认识自己,洗练自己,自觉自愿地改造自己。”
在这复杂繁芜的世界里,庸人甘于沉沦,强者寻求自渡。
一个人只有不断淬炼、沉淀,变成更好的自己,你想要的生活才会奔你而来。
01.认识自己
《半山文集》里有这么一句话:
读一百本书,不如把一本书读十遍;读一本书十遍,不如把自己里里外外读一遍。
阅人,真不如阅己。
学者吴学昭,讲述过杨绛先生两则早年的故事。
第一个故事发生在1938年,杨绛从英国留学归来,回到上海。
当时母校振华中学刚刚重建,老校长王季玉对她非常欣赏,于是开出优渥条件,聘请她担任校长。
碍于人情,杨绛勉强答应,承诺任期半年。
半年过后,老校长再三挽留,她还是坚决辞去了校长一职。
很多朋友都不解:别人求都求不到的职位,怎么你反而不要?
杨绛解释说:“我知道自己不是管理的材料,校长之位虽好,长久做下去,却只能误人误己。”
她辞了校长一职,随后踏上了自己的文学之路。
第二个故事发生在几十年后,《杨绛文集》出版的时候。
当时出版社准备大张旗鼓,为她举办作品发布会。
杨绛得知后,婉拒了出席的邀请,她说:“我只是一滴清水,不是肥皂水,不能吹泡泡。”
在她心中,自己并非什么名人,只是一个纯粹的文字工作者。
不管外界怎样喧闹,她都安然地端坐书斋,潜心阅读和写作。
中国社科院老院长陈奎元曾评价说:“杨绛先生最令人钦佩的是,无论时代变幻、人世浮沉,她永远知道自己是谁。”
正是这份清醒和认识,使得她能够全身心投入文学事业,成为一代大家。
听过一句话说:人这一生,最难的是看清自己。
这个世界上,每个人都有自己擅长的和不擅长的事物。
只有足够了解自己,才能不受外物羁绊,选择最适合的道路,心无旁骛地走下去。
一个人最大的醒悟,就是认识自己的能力和价值所在。
当你能找对定位,认准方向,你的人生自然能拾级而上,越走越高。
02.洗练自己
看过这样一个故事:
有位农夫种下小麦后祈求上帝,希望风调雨顺,不要有天灾虫害。
上帝满足了他,那年春季,麦苗长势果然比往年都要好。
可等到秋天收割时,农夫发现所有的麦穗全是瘪的。
农夫含泪询问上帝,上帝说:“因为你的麦穗,避开了所有的考验。”
避开了生活的苦难,自然也就错失了饱满的收获。
一粒麦子的成熟,尚且离不开风霜雨雪的磨砺;精彩的人生,更需要在艰难困苦中淬炼。
《杨绛传》记载,从1966年起,杨绛先生开始了漫长的人生低谷期。
那时,她成为被批斗者,被剃掉半边头发,遭受很多恶意的人身攻击。
等到她被下放至干校时,已年近六十了,还整日被安排干各种粗活,看管过菜园,也刷过污秽的厕所。
当时很多人都哭诉自己遭遇的不幸,杨绛先生却从未抱怨,反而在逆境中磨砺自己,不断精进。
在那样的环境里,她也没有丢下热爱的文学事业。
扫厕所的时候,她就在厕所里读几页书;被关在牛棚里反省,就在心里背几首古诗。
更重要的是,她仍然坚持翻译先前未完成的《堂吉诃德》。
每天她都会忙里偷闲,坐在小马扎上,一边自学西班牙语,一边翻译,最终完成了这部八卷本的经典译著。
正如她所言:
一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养,不同程度的效益。
好比香料,捣得愈碎,磨得越细,香得愈浓烈。
越是艰难处,越是修行时。
所有让你痛苦的经历,终会结痂痊愈,成为你最坚硬的壁垒。
刘禹锡有句名诗:“千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金。”
一个人只有历经风吹雨打,大浪淘沙,才能洗尽铅华,修炼出更好的自己。
人生如河流,穿过蜿蜒曲折与疾风骤雨,才能看见大海的辽阔。
03.改造自己
鲁迅先生说过:“改造自己,总比禁止别人来得难。”
很多时候,我们身处灰暗时,唯有通过改变和调整自身,才能迎来新生。
在《我们仨》中,杨绛写下了亲人离世的经历。
1997年3月,她的爱女钱媛,不幸患上肺癌,没多久便撒手人寰。
仅仅一年后,丈夫钱钟书也因病与世长辞。
耄耋之年,接连丧女、丧夫,命运的打击接踵而来。
很多亲友都担心她承受不住悲痛,前来看望,见到她孤身一人时,忍不住放声大哭。
杨绛反而柔声细语地宽慰来人:“我都挺过来了,你还这样哀伤?往深处想,痛苦的担子我来挑,这难道不是一件好事吗?”
此后,她便抱着“留在人世间,打扫现场”的心态,深居简出,一头扎进书堆。
在书斋中的18年里,她每日笔耕不辍,整理出了钱钟书的所有学术遗稿。
另外,她还翻译了柏拉图的《斐多》,出版散文集《我们仨》,编订了足足有250万字的《杨绛文集》。
在人生的最后一程,杨绛先生不仅没有被凄苦与孤寂击垮。
反而通过调整自己,改变心态,在忙碌且充实的生活中,活出了明媚优雅的百岁人生。
听过一句话:“人生难免疾风起,不能改变风的方向,就想办法调整风帆。
南宋 陳容《九龍圖》紙本 墨筆淡設色,尺寸:46.3x1096.4/全卷 46.3x1650 釐米,現收藏於美國波士頓美術館。
《九龍圖》描繪了九條形態各異的龍,或攀伏山岩之上,怒日圓睜;或遊行於雲空之中,雷電雲霧掩映;或龍戲水珠、波濤洶湧;或雌雄相待,欲追欲逐;或架勢搏鬥等等,將龍的種種神態情勢,刻畫得非常生動。
《九龍圖》是宮廷繪畫與文人畫過渡時期,文人畫家陳容的代表作,在中國古代繪畫史上具有相當重要的價值和意義。
《九龍圖》描畫了九條龍分置於險山雲霧和湍急的潮水之中的場景,其九龍形態各異,自右往左依次為:
第一龍,剛剛從巖穴中飛躍而出,頭尾畢露,緊抓巨石,翹首以待。
第二龍,僅露頭尾,與繚繞的霧氣相容,雙目斜視,回眸望向第一龍。
第三龍,從岩石上躍起,耳目炯炯正視前方,張牙舞爪,神態凌厲。
第四龍,被突如其來的巨浪順勢捲入漩渦,奮力掙扎,目光猙獰,左爪中的明珠如捏碎一般,姿態異常痛苦。
第五、第六龍,為一組,第五龍龍角已脫落,猛然騰起注視著疾馳的六龍,形成搏鬥架勢。
第七龍,在雲海中嬉戲遨遊,幾乎被湮於其間。
第八龍,穿過雲霧翱翔天空,尾巴若隱若現,一副傲慢姿態。
第九龍,則俯身於岩石之上,回望卷首。
卷中第三龍與第四龍中間,有清乾隆御筆題文曰:奇筆驚看陳所翁,畫龍性訝與龍通,劈開硤石倒流水,噴出湫雲浮御空。變化老聃猶可肖,形容居宷詎能工,乾元用九羲爻象,豈在三三拘數中。丁亥暮春中澣御題目命金廷標仿此卷,頗覺神似,即用前韻題之並書於後:棲霞山樹會昌翁,陽彤神模概可通,謂若無翻驚乍有,不鄰虛復解搏空。群從定是趨雲伯,大霈寧須藉雨工,陳固似哉張似否,壁飛作霨望顒中。
第九龍之後緊接為作者題記曰:楚中寫鑿真龍窺,金陵點眼雙龍飛諸梁羽化張亦去,雌雄笈殺劉洞微八軸吳龍不堪掛,醉余吐出胸中畫龍門三峽浪如山,從臾漲天聲價大飛龍出峽駕春江,九河之勢不敢降一龍天池戴赤木,菌蠢猛省雲霧邦鈞天竒女又遭謫,雷公擘山天地黑玉龍皎皎摩蒼崖,蟠蜿似避陽陵客鼾鼻睡起金蛇奔,嶄然頭角當海門摩牙厲爪攫明月,天吳起舞搖天根雲頭教子掣金鏁,第五圖中龍最老兩龍遍活黎與蒸,馬鬃夜半天瓢倒桃花浪暖透三層,禹門岌嶪誰敢登蒼髯綘鬛火燒尾,十月霹靂隨飛騰蜀侯高臥南陽武,貌出全形竒且古神功收斂待時來,天下蒼生望霖兩所翁寫出九龍圖,筆端妙處世所無逺觀雲水似飛動,即之疑是神所摹宣城龍公生九子,盡入老翁圖畫里阿誰為我屠雙牛,一牛莫著金籠頭。九鹿之圖跋於涪翁,九馬之圖贊於坡老,所翁之龍雖非鹿馬並然,欲效蘇黃二先生贊跡,則余豈敢姑述以志歲月。
卷後另有各名家跋文,如:
元代天師太元子題跋曰:玄雲潑墨號天風,雲頭擲火驅雷公。元氣淋灕雨師急,天地變化誰為雄。兩龍奮迅見光怪,夭矯西行出天外。一龍起處山石摧,摩蕩余聲隱磅磕。一龍不競群龍趨,搏取明月看隋珠。老龍居中最蒼古,盤旋引子方自娛。一龍出水露頭角,白浪如山映空作。一龍飛上蒼茫間,傾倒天瓢振枯涸。最後一龍心獨閒,回頭似欲歸潛淵。騰驤宛轉各異態,匪龍安得知其全。洞微物化僧繇死,千載神交所翁繼。觀龍不在鱗髯精,妙用應須論神氣。九陽數極變必通,此物豈困緘縢中。但愁辟歷隨昏蒙,一旦飛去蒼旻空。至順二年孟春天師太元子書。
吳全節題跋曰:雷雨天垂垂,電火飛墨水。解衣盤礡初,神物聽麾指。雪繭起風雲,瞬息幾萬里。用九贊乾元,猶龍師老子。閒閒道人吳全節書。
歐陽玄題跋:乾陽六爻陽為實,其名六龍象龍質。維乾用九神變化,後世遂稱九龍出。湖南馬氏踵其訛,八龍繞柱身當一。如何括蒼大手筆,亦復畫此風雷室。歐陽玄。
張翥題跋:羽人示我九龍圖,知是雷電堂中物。榑桑金紙三十尺,一一蜿蜒寫奇崛。划翻斷峽據石崖,欻駕奔濤卷溟渤。控搏驪珠爭照耀,簸蕩蜃雲相出後。引子雙飛凌太陰,垂(髯)獨下蟠幽窟。壯哉筆跡窮變化,無乃從前識真骨。我生所見世少如,此畫通靈那敢忽。自非羽人能制龍,誰能藏之筐篋中。不然(霹靂)下穿璧,(蹴踏)白日隨飄風。高堂晝開走百怪,熟視但覺煙霏蒙。僧繇不作董羽死,晚有若人堪比工。起須為雨被九土,嗟爾意氣何其雄。丈夫事業政如此,一出要掃庸奴空。安能屑屑弄丹粉,漫費精神圖草蟲。晉寧張翥。
明代王伯易題曰:龍本神物,其體純陽,故變化不測。畫者取乾元用九之義,以陽之極數出神物以駭耳.目其變化隠顯飛龍在天莫之敢窺真神妙用夐,出物外忽使破壁躍水,亦固有之。伯易觀於洪武庚申十月也。江寧王伯易。
《九龍圖》在元代時,經歐陽玄、張翥等鑒藏,清初被耿昭忠等收藏,乾隆年間入清內府,後頒賜給恭親王奕訢。後流入海外,現收藏於美國波士頓美術館。
陳容(1210—1260年)字公儲,號所翁,福建長樂人,南宋畫家,端平二年(1235年)進士,曾做過福建莆田太守。詩文豪壯,暇則游翰墨,善畫龍,寶佑年間,名重一時。畫龍善用水墨,深得變化之意,潑墨成雲,噀水成霧。傳世作品有《霖雨圖》《墨龍圖》《雲龍圖》《六龍圖》《九龍圖》等。
《九龍圖》描繪了九條形態各異的龍,或攀伏山岩之上,怒日圓睜;或遊行於雲空之中,雷電雲霧掩映;或龍戲水珠、波濤洶湧;或雌雄相待,欲追欲逐;或架勢搏鬥等等,將龍的種種神態情勢,刻畫得非常生動。
《九龍圖》是宮廷繪畫與文人畫過渡時期,文人畫家陳容的代表作,在中國古代繪畫史上具有相當重要的價值和意義。
《九龍圖》描畫了九條龍分置於險山雲霧和湍急的潮水之中的場景,其九龍形態各異,自右往左依次為:
第一龍,剛剛從巖穴中飛躍而出,頭尾畢露,緊抓巨石,翹首以待。
第二龍,僅露頭尾,與繚繞的霧氣相容,雙目斜視,回眸望向第一龍。
第三龍,從岩石上躍起,耳目炯炯正視前方,張牙舞爪,神態凌厲。
第四龍,被突如其來的巨浪順勢捲入漩渦,奮力掙扎,目光猙獰,左爪中的明珠如捏碎一般,姿態異常痛苦。
第五、第六龍,為一組,第五龍龍角已脫落,猛然騰起注視著疾馳的六龍,形成搏鬥架勢。
第七龍,在雲海中嬉戲遨遊,幾乎被湮於其間。
第八龍,穿過雲霧翱翔天空,尾巴若隱若現,一副傲慢姿態。
第九龍,則俯身於岩石之上,回望卷首。
卷中第三龍與第四龍中間,有清乾隆御筆題文曰:奇筆驚看陳所翁,畫龍性訝與龍通,劈開硤石倒流水,噴出湫雲浮御空。變化老聃猶可肖,形容居宷詎能工,乾元用九羲爻象,豈在三三拘數中。丁亥暮春中澣御題目命金廷標仿此卷,頗覺神似,即用前韻題之並書於後:棲霞山樹會昌翁,陽彤神模概可通,謂若無翻驚乍有,不鄰虛復解搏空。群從定是趨雲伯,大霈寧須藉雨工,陳固似哉張似否,壁飛作霨望顒中。
第九龍之後緊接為作者題記曰:楚中寫鑿真龍窺,金陵點眼雙龍飛諸梁羽化張亦去,雌雄笈殺劉洞微八軸吳龍不堪掛,醉余吐出胸中畫龍門三峽浪如山,從臾漲天聲價大飛龍出峽駕春江,九河之勢不敢降一龍天池戴赤木,菌蠢猛省雲霧邦鈞天竒女又遭謫,雷公擘山天地黑玉龍皎皎摩蒼崖,蟠蜿似避陽陵客鼾鼻睡起金蛇奔,嶄然頭角當海門摩牙厲爪攫明月,天吳起舞搖天根雲頭教子掣金鏁,第五圖中龍最老兩龍遍活黎與蒸,馬鬃夜半天瓢倒桃花浪暖透三層,禹門岌嶪誰敢登蒼髯綘鬛火燒尾,十月霹靂隨飛騰蜀侯高臥南陽武,貌出全形竒且古神功收斂待時來,天下蒼生望霖兩所翁寫出九龍圖,筆端妙處世所無逺觀雲水似飛動,即之疑是神所摹宣城龍公生九子,盡入老翁圖畫里阿誰為我屠雙牛,一牛莫著金籠頭。九鹿之圖跋於涪翁,九馬之圖贊於坡老,所翁之龍雖非鹿馬並然,欲效蘇黃二先生贊跡,則余豈敢姑述以志歲月。
卷後另有各名家跋文,如:
元代天師太元子題跋曰:玄雲潑墨號天風,雲頭擲火驅雷公。元氣淋灕雨師急,天地變化誰為雄。兩龍奮迅見光怪,夭矯西行出天外。一龍起處山石摧,摩蕩余聲隱磅磕。一龍不競群龍趨,搏取明月看隋珠。老龍居中最蒼古,盤旋引子方自娛。一龍出水露頭角,白浪如山映空作。一龍飛上蒼茫間,傾倒天瓢振枯涸。最後一龍心獨閒,回頭似欲歸潛淵。騰驤宛轉各異態,匪龍安得知其全。洞微物化僧繇死,千載神交所翁繼。觀龍不在鱗髯精,妙用應須論神氣。九陽數極變必通,此物豈困緘縢中。但愁辟歷隨昏蒙,一旦飛去蒼旻空。至順二年孟春天師太元子書。
吳全節題跋曰:雷雨天垂垂,電火飛墨水。解衣盤礡初,神物聽麾指。雪繭起風雲,瞬息幾萬里。用九贊乾元,猶龍師老子。閒閒道人吳全節書。
歐陽玄題跋:乾陽六爻陽為實,其名六龍象龍質。維乾用九神變化,後世遂稱九龍出。湖南馬氏踵其訛,八龍繞柱身當一。如何括蒼大手筆,亦復畫此風雷室。歐陽玄。
張翥題跋:羽人示我九龍圖,知是雷電堂中物。榑桑金紙三十尺,一一蜿蜒寫奇崛。划翻斷峽據石崖,欻駕奔濤卷溟渤。控搏驪珠爭照耀,簸蕩蜃雲相出後。引子雙飛凌太陰,垂(髯)獨下蟠幽窟。壯哉筆跡窮變化,無乃從前識真骨。我生所見世少如,此畫通靈那敢忽。自非羽人能制龍,誰能藏之筐篋中。不然(霹靂)下穿璧,(蹴踏)白日隨飄風。高堂晝開走百怪,熟視但覺煙霏蒙。僧繇不作董羽死,晚有若人堪比工。起須為雨被九土,嗟爾意氣何其雄。丈夫事業政如此,一出要掃庸奴空。安能屑屑弄丹粉,漫費精神圖草蟲。晉寧張翥。
明代王伯易題曰:龍本神物,其體純陽,故變化不測。畫者取乾元用九之義,以陽之極數出神物以駭耳.目其變化隠顯飛龍在天莫之敢窺真神妙用夐,出物外忽使破壁躍水,亦固有之。伯易觀於洪武庚申十月也。江寧王伯易。
《九龍圖》在元代時,經歐陽玄、張翥等鑒藏,清初被耿昭忠等收藏,乾隆年間入清內府,後頒賜給恭親王奕訢。後流入海外,現收藏於美國波士頓美術館。
陳容(1210—1260年)字公儲,號所翁,福建長樂人,南宋畫家,端平二年(1235年)進士,曾做過福建莆田太守。詩文豪壯,暇則游翰墨,善畫龍,寶佑年間,名重一時。畫龍善用水墨,深得變化之意,潑墨成雲,噀水成霧。傳世作品有《霖雨圖》《墨龍圖》《雲龍圖》《六龍圖》《九龍圖》等。
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