古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。 孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。
古时候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可识。由于深不可识，只好勉强来形容他： 其审慎好像冬天过江，谨守好像畏惧四邻，恭敬严肃如同作客，流逸潇洒如同化冰，纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清。谁能沉淀混浊的，使之渐渐清澈呢?谁能启动僵死的，使之徐徐复活呢? 持守此道的人，是不会自满自溢的。唯有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人。 　　

《沂蒙山人赵磊小楷道德经》
第十五章第一段
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:
豫兮，若冬涉川;犹兮，若畏四邻;俨【yǎn】兮，其若客;
涣【huàn】兮，若冰之将释;敦兮，其若朴;
旷兮，其若谷;混兮，其若浊。
赏析：
古代明于治道之士，幽微精妙深奥通达，深邃得难以认识。正因为他难以认识，只能勉强加以描述:迟疑不诀呵，就像寒冬赤脚趟河;心怀畏惧呵，如同强敌在四邻;恭敬严肃呵，仿佛出外去作客;顺应潮流呵。恰似春来冰融释;敦厚诚实呵，就像朴材未经雕琢;襟怀宽阔呵，就像空旷的山谷;浑厚含蓄呵，就像浊流盈江河。

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古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。 孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。 ​