” 正是因为目犍连尊者孝心救母及其大悲请法之故，几千年后，我们仍有机会手捧这本《佛说

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黄土地，那是江北世世代代淳朴的厚实；清水清，那是江南祖祖辈辈悠然的淡雅，荡漾着千年的风物与风华。唯在中秋，江南江北，共赏一轮明月；或在元宵，将一锅锅汤圆，组成千年不变的甜甜蜜蜜与团团圆圆。唯在重阳，塞北江南，同寄一片秋思；或在清明，将一缕缕雨丝，洒作千里一地的冷冷清清与悲悲戚戚。

在为大家介绍《佛说盂兰盆经》前，不得不提到吉祥的七月。七月里，有很多殊胜的日子，比如传统节日中的七夕、中元节，以及佛教节日中的盂兰盆节、地藏菩萨圣诞日等。其中，七月十五这一天格外隆重、庄严。

在中国的传统节日里，这一天又称为中元节，与除夕、清明节、重阳节合为中华民族传统的四大祭祖节日。同时在佛制中，每年农历的四月十五至七月十五是出家人结夏安居的日子，期间，出家人和合安住于一处精进用功。七月十五的这一天刚好是僧众安居圆满的日子，名“解夏”，又称“僧自恣日”、“佛欢喜日”。

盂兰盆，翻译为华言即“解倒悬之苦”。解谁的苦？解妈妈的苦，要将妈妈从苦难的恶趣轮回中救出来，令妈妈离苦得乐。《佛说盂兰盆经》中描述了目犍连尊者如何救度母亲的故事。

目犍连尊者为佛陀十大弟子之一，神通第一。经中描述，尊者在安居修道中，得证阿罗汉果，具足神通力，这时，他的第一念便是救度已故的母亲。遍观六道，终于在饿鬼道中寻找到母亲的身影，看到生母种种饥渴凄惨之状，悲心急切地以神通之力前往救护，却发现即使将钵中饭食递到母亲手中，因母亲的深重业力饭食还未入口便已化为火炭。

身为人子，尊者此时却只能眼睁睁地看着母亲受苦，无力救度。于是速疾来到佛前，悲痛诉说，祈佛救母。佛陀便以此因缘，为尊者、四众弟子乃至一切有情开示了七月十五盂兰盆救母的法门。关于“如何于七月十五奉持此法救度父母”，在这部短短八百余字的佛门孝经中，佛陀一再重复宣说。后来，尊者于七月十五日供养十方大德众僧，依仗佛陀的慈悲加被，以及众僧清净威神之力，使得母亲得以救度。

此时，尊者释然欢喜，并以悲心代众生向佛再再请法：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”

正是因为目犍连尊者孝心救母及其大悲请法之故，几千年后，我们仍有机会手捧这本《佛说盂兰盆经》。分享完这个故事，当我们以孝心来重温这部经典时，相信会有更深的感受和收获。

《佛说盂兰盆经》,西晋竺法护译，又称盂兰经。属方等部经典。收于大正藏第十六册。内容记述佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。依本经之说所行之盂兰盆会，已普遍流行于我国民间，而有益于民间之孝行。宗密之盂兰盆经疏，即强调本经特具孝子报恩之思想，与调和中国人伦与佛教间关系之性质。

七月十五，是佛教节日中非常重要的盂兰盆节。很多寺院都会在这一天中举办盂兰盆法会，供佛斋僧，超冥济幽。在中国，盂兰盆法会依《佛祖统纪》卷三十七记载，开始于梁武帝大同四年(538)，并盛行至今。而这一法会便源自今天我们将要为大家介绍的一部佛陀曾亲口开示的经典 ——《佛说盂兰盆经》。

本经全文八百余字，其同本异译经，有东晋失译的《佛说报恩奉盆经》一卷，及载于《开元释教录》卷十八〈疑惑再详录〉中的《净土盂兰盆经》一卷，前者收于《大正藏》第十六册，后者已佚，但《法苑珠林》卷六十二曾引用其文。

依本经而举行的法会，依《佛祖统纪》卷三十七记载，系始自梁武帝大同四年(538)，并且盛行至今，已成每年最重要的法会之一。

又，本经之注疏，现存者有唐·慧净《盂兰盆经讲述》一卷、唐·宗密《盂兰盆经疏》一卷、宋·元照《盂兰盆经疏新记》二卷、宋·普观《盂兰盆经疏会古通今记》二卷，及宋·日新、明·智旭、清·灵耀等人之注疏，共六十余种。