不共大乘法宝《宝性论》中说，所谓法，至少是大乘初地以上到佛果之间的圣者相续所具有的灭谛和道谛，这才是法的自性。

灭谛离垢的法性，不缘任何四边戏论，即无念无缘的功德；

所谓的证法是远离了有、无、亦有亦无、非有非无四边戏论的无念无缘的境界。

“无有言思般若波罗蜜”，言说不能够形容，思维不能想象。

“不生不灭虚空之自性，各别自证智慧之行境”，空性远离一切边戏。

———龙多上师

老墨坊书法资讯直通车|每日一题（书法史）—《新恩帖》

米芾《新恩帖》，纸本，行书。纵33.3厘米，横48.5厘米，北京故宫博物院藏。
《新恩帖》是米芾写给一位侍郎的信札，单字大小仅2厘米左右，但放大来看依然神完气足，气势逼人。此帖是米芾50岁后的晚期笔墨，炉火纯青，个人风格已十分成熟。

《新恩帖》
原 文
新恩吏部侍郎台坐。春和，恭惟神明相佑，台候起居万福。芾即日蒙恩，大贤还朝，以开太平，喜乃在己。芾薄留泗滨，烝然来思，岂无念哉？谨奉状上贺，不宣。门人米芾顿首再拜。新恩吏部侍郎台坐。三月三日上。

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任何时候，都要做简洁的自我，宽容对待生活，珍爱自己与身边的每一个人。唯有如此，才可以拥有一颗干净的琉璃心。纵是不经意覆满时光尘埃，也泾渭分明。
问：“流水下山非有意，片云归洞本无心。如何是无心一句？”师云：“你是有心耶？无心耶？”进云：“叠石峰高险，白云出故关。”师云：“莫道无心好。”僧礼拜。
爱欲品爱、不爱者，因欲缘欲，从欲而生，由欲故有；若无欲者，则无爱、不爱。欲者，因念缘念，从念而生，由念故有；若无念者，则无有欲。念者，因思缘思，从思而生，因思故有；若无思者，则无有念。
善得人身甚为难，莫为此身造罪恶，毕竟冢间喂狐狼，勿为恶见生贪爱！《大宝积经》卷九十六，勤授长者会人身难得，汝等莫失好时，若失好时，则不可救。《摩诃般若经》卷二十八，具足品