#虚空济[超话]#雍也第六

1）、子曰：雍也，可使南面。
仲弓问子桑伯子。
子曰：可也简。
仲弓曰：居敬而行简，以临其民。不亦可乎？
居简而行简，无乃大（tài）简乎？
子曰：雍之言然。

雍，冉雍，字：仲弓，孔门十者之一，以德行著称。
敬，内在恭敬、认真、严谨的态度。
子桑伯子：鲁国人。

孔夫子说:以冉雍的德行是可以为官从政的。
冉雍向老师请教子桑伯子这个人怎么样。
夫子说:可以，用一个字形容就是“简”。
冉雍说:内心有恭敬之心，用简单的行为方式去管理百姓，这样不就很好吗？如果内在没有敬畏，而行为又过于简单，不去思考、不经大脑，这样是不是就过于简单了呀？
孔夫子说:冉雍，你说的是对的。

德行的重要性。冉雍可以为政，是因为德行好，所以孔夫子夸奖的是他的德行，君子务本，德行这个根本有了，自然可以做许多的事情。
居敬而行简。内在对人、对事、对物有恭敬、谨慎的态度，外在行为简单明了。态度虽然看不见、摸不着，但是却都能体会的到，一个眼神、一个动作，有没有恭敬之心，别人可以感受的清清楚楚，诚于中形于外。
外在行为简单，说话、做事简单明了，处理事情风轻云淡。反过来想，如果做事特别繁琐、说话啰嗦，是不是也说明内心太过在乎、太过不果断，没效率。
这里有两个词：一个敬畏之心，一个是简单行事，敬畏之心是中心思想，简单行事是方法。
 告诉我们做事情时，心中有敬畏之心，用什么方法达成是次要的，不要拘泥于方法，也不必执着于方法，简明扼要为好。心中无敬畏之心，无论用什么方法，都是背道面驰，是不能成功的。
 我们有敬畏之心，知道什么能做，什么不能做，什么符合礼法，什么不符合礼法，做事情合乎德，合乎仁，合乎义，合乎礼，不会跟别人起纷争，也不会让自己心灵上留污点，无愧于心，才能坦荡荡。
 简单或繁琐，因事而异，因人而异，不必拘泥于方法，以心中的诚敬为指导，专注于过程，享受过程。
 

2022

8

20日

周六快乐

同樣，我們現在可以看到、聽到的具德「上師」，可能跟的確跟我們幻想當中的佛的形象，是有一些些差別，但是無論如何，從實際面來說，如果真的見到佛陀的話，就跟現在見到的上師，不會有太大的差別。而且以我們的善惡業力來講，我們現在具緣能見到上師，已經足堪殊勝。因此，希望大家可以回到當下現實面，不要沈浸在無謂的幻想和期待中，現在就該在我們能夠見到、聽到的活生生的上師面前，試著培養信心，視上師如佛，就像是對佛的恭敬一般，也對具德的上師，以恭敬之心，身口意如法地去依止修持，就能夠容易得到共同與殊勝的成就。我們常會幻想「會有一個更好的佛」，但這只是一個不切實際的妄念。

舉個例子，就好像說太陽有巨大的能量，其中日光是我們感受得到、且對我們有利益的一種能量。但是陽光中，僅有五種是我們人類能感受的，太強和太弱都感受不到。這些光的確存在，但我們感受不到。

這是一種比喻，就是說對於我們現在依止的上師，我們應當滿足於我們現有的，同時完全交付我們的信心，而去依止、皈依和修持，當然可能是有超越我們的感知之外的上師，但那些現在很難依止。首先要讓自己進步，才有可能知道是否真的有更殊勝的上師，如果現在能夠依止的卻不把握去依止，然後冀望更殊勝的上師又不出現，就有可能在這兩頭都不著的情況下，空過一生，白白浪費了難得的人身。

——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》

念阿弥陀佛圣号的十种功德

若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：
一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。
二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。
三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇毒龙毒药，悉不能害。
五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷锁、横死、枉死，悉皆不受。
六、先所作业，皆悉消灭，所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。
十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
　　
——天如惟则法师《净土或问》