一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜!”水永远不停地流逝，让孔夫子吃惊兴叹。现在我眼前摆上了座钟，它的秒针一跳一跳，让我再清楚不过地看到了时间的流逝。

小山上原来是一片枯草，“一夜东风送春暖，满山开遍二月兰”，座钟的秒针再跳上多少万次，二月兰即将枯萎。这是自然的规律，不可逆转的。

“不为无益之事，何以遣有涯之生!”

现在照样一抬头就看到书桌上座钟的秒针一跳一跳地向前走动，我觉得这是时间给我提醒儿，让我知道时间的价值。

———季羡林《时间》

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天天的日子，平淡如水，无声无息走完了一日又一日的二十四个小时，生命在一点一点地不停流逝着，满眼的阳光温暖而明亮，满目的风景安静又祥和，一切让人忘了生活的真实和艰辛，只想静静的望着远方朦胧的青山黛影，瞅着身旁不停围着你摇头摆尾撒娇打转的小黑，这一刻忘了过去，现在，将来，忘了曾经的小院，忘了现在远方的女儿，忘了已经慢慢变老的自己的明天，风轻轻的吹着，眼前的酸枣树微微地摇摆着腰身在这阳光中，微风里互相交映着，感受着这大自然的奥妙与合谐，一切都无声无息，无感无觉，生命在悄悄地成长还是漠漠的消亡，有谁知道呢，一切就这么多发生着，酸枣树还在，酸枣春天还会开花，夏天还能长大，秋天就会成熟，而曾经会在成熟季节给摘酸枣的妈妈，躺在山脚下已安眠了许多年了，曾经爱吃酸枣的小姑娘也已经慢慢地变老了，不再会蹦蹦跳跳，不再会哭哭闹闹，也不再咯咯地笑，一切如这风，这太阳，这枣树，这小黑，只在这阳光中，小坡下，安静地接受着风吹雨淋，阳光雨露，风霜雪雨，电闪雷鸣，一年四季，春夏秋冬。

造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧！

在不乏痛苦的人生面前，如果我们就此放弃希望，垂头丧气，那未免太愚蠢。对痛苦进行观察和思考之所以有意义，是因为我们有可能、有希望从痛苦中解脱出来。

佛陀宣讲苦谛，目的是让我们认识轮回中生命存在的痛苦本质。对痛苦的了解越深入、越全面，我们就越被激励着去实践离苦得乐的方法。

痛苦和快乐不是凭空而来，它们都有各自形成的原因和条件。

佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实，没有认识到万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭。

因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即是无我和无常。无常并非佛陀的发明，他只是指出了一个显而易见却总是被人忽视的事实。

时间刹那不停地流逝，冬去春来，花开花谢，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事万物都在变化之中，这就是无常。

无常乃事物普遍具有的性质，可是人们往往要到迫不得已的时候，突然遭受变故、生病、别离，才会去注意它的存在。

所以人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。